وكلاهما كان معجبا بالآخر، ويقرؤه بنهم، وعندما رحل درويش، وتمّ تخصيص جائزة رفيعة باسمه، كان محمود شقير أوّل الفائزين بها بجدارة، وعبّر عن سعادته بهذا الفوز، معتبرا جائزة محمود درويش أرفع من جائزة نوبل، لأنها تحمل اسم شاعر عظيم هو محمود درويش.
كنتُ وحدي وقنِّينة الخمر تقسمني ما أَراه وما أَرتئيه فأَسيل على شاطئ الصَّحو خيط نبيذ أُخالط بين الحقيقيِّ فيَّ وبين الخيال. من هنا يمكن التأكيد على أَن التباس المكان كان عنواناً أَساسيَّاً للمادَّة الشعريَّة بناء على ما سبق ذكره. موقع العرب يفسح المجال امام الكتاب لطرح أفكاركم التي كتبت بقلمهم المميز ويقدم للجميع مساحة حرة في التعبير عما في داخلهم ضمن زاوية منبر العرب. المتابعة تلتقي وفد الشخصيات الدينية في الأقصى | كل العرب. لإرسال المواد يرجى إرفاق النص في ملف وورد مع اسم الكاتب والبلدة وعنوان الموضوع وصورة شخصية للكاتب بجودة عالية وحجم كبير على العنوان إقرا ايضا في هذا السياق: يَسُوعُ الفِدَاء (قصيدة بمناسبة عيد الفصح المجيد)| بقلم: حاتم جوعية اليكم قصيدة الشاعر كمال ابراهيم "بَيانُ الحق" قصيدة "رمضان"| شعر: كمال ابراهيم قصيدة الشاعر كمال ابراهيم باللهجة المحكية "لا للتحريض" تمهّل- قصيدة| بقلم: د. سامي الكيلاني وسام الرضا- قصيدة| بقلم: د. سامي الكيلاني في ديوان "خلف حدود القصيدة"| بقلم: باسل أبوسعيد الشاعر الوطني الفلسطيني اللواء شهاب محمد يترجل عن صهوة القصيدة والحياة مهرجان اللوز| قصيدة بقلم: سامي الكيلاني
لم ينبس ببنت شفة، لم يحرّك ساكنًا، لم يجب على رنين هاتفه الخلوي المزعج المتواصل.. أغلق الهاتف، ليحظى بالصّمت المطلق! حاول أن يشغل نفسه، فاستنجد بذاكرته الخصبة، كدلتا النّيل، فوجد هناك كتاب الجغرافيا، فصل كامل عن النّيل الأعجوبة، منابعه، أساطيره، فيضانه وضحاياه من العرائس/ القرابين، جماله، عظمته، سرّه، تعرّجاته، والأهمّ من ذلك كلّه، شعب النّيل! ثمّ تمتم بشوق، هذا النّيل، ذلك النّيل، رافقني في دروس الجغرافيا في الابتدائي والإعدادي والثّانوي، وما بعد...! أذكر أنّي في بداية الثّانويّة حصلت على علامة ممتاز بسبب ما أعرفه من معلومات عن النّيل... ضاق صدره ممّا يحصل!! هذا القلق بدأ _بالضّبط_ البارحة مساء... حينما كان يسير في سوق القدس، بتأن وتركيز، قاصدًا حانوت التّحف ليشتري من هناك هديّة تذكاريّة يهديها لصديقه عندما يسافر إلى الأردن، بعد أسبوعين. فلم اكشن سيارات كامل مترجم. قبيل منعطف من منعطفات أزقّة السّوق قابلت عيناه عينيّ امرأة يراها أوّل مرّة، كانت تحدّق به بكامل حواسّها، اضطرب ودهش وتساءل في سرّه: من تكون؟ ماذا تريد؟! التفتّ إليها للمرّة الأخيرة، ومضى نحو حانوت التّحف، لكن صورتها وصوتها ظلّا يلاحقانه: أنا أنت، أنا أنت، أنا أنت...!
في نهاية النّهار عاد إلى بيته وهو يحلّق في اللّاشيء... تمتم بعبارات مسموعة، لقد بلغ صراخ التّاريخ والجغرافيا أقصاه في كياني؟! كيف سينتهي هذا الصراع المتأجّج بين المكان والزّمان في مناماتي؟! هل الفانتازيا هي مصيري المحتوم؟! ألقى جسده المتعب وهواجسه على الكنبة، أحسّ أنّ روحه تكتوي داخل أتون الأسئلة المتوالدة المتناسلة دون رحمة! • مشاهده وتحميل فيلم Death Race مجانا فشار | Fushaar. غرق في نوم طويل، حمله إلى دجلة والفرات، وبغداد! ذهل حينما رأت عيناه القصب يبكي والنخيل ينوح! غمره حزن وقلق عميقان، لم يتحمّل قساوة هذا المشهد، استيقظ مذعورًا من نومه، استغفر وأيقظ روحه وجسده بماء بارد، ثم حضّر لنفسه فنجان قهوة، ارتشفه على مهل، كان الوقت ثقيلًا فخلع ثياب العمل ولبس ثيابًا مريحة، ثمّ نزل إلى الشّارع ليحظى بقليل من النّسيم وليمارس رياضة المشي. رحّب النّسيم به لحظه وصوله إلى الشّارع، لكنه أجهش بالبكاء، حينما انتبه أنّ كلّ شيء حوله يسير ويتحرّك، الأشجار، السّيّارات، العمارات، القطط، الغمام، وحده كان واقفًا وقد فقد القدرة على السّير! عجز عن التّقدّم خطوة واحدة، تسمّر مكانه، صرخ بلوعة، ابتلع الضّجيج والجلبة نحيبه، فلم يسمعه أحد...! !
فالأصل ترديد القول بين المجهور به والسر وأخفى وإثبات العلم بالجميع ثم وضع إثبات العلم بالسر وأخفى موضع الترديد الثاني والجواب إيجازا. فدل على الجواب في شقي الترديد معا وعلى معنى الأولوية بأوجز بيان كأنه قيل: وأن تسأل عن علمه بما تجهر به من قولك فهو يعلمه وكيف لا يعلمه؟ وهو يعلم السر وأخفى منه فهو في الكلام من لطيف الصنعة. وذكر بعضهم أن المراد بالسر ما أسررته من القول إلى غيرك ولم ترفع صوتك (١٢٢) الذهاب إلى صفحة: «« «... 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127... » »»
الثرى على ما قيل: هو التراب الرطب أو مطلق التراب، فالمراد بما تحت الثرى ما في جوف الأرض دون التراب ويبقى حينئذ لما في الأرض ما على بسيطها من أجزائها وما يعيش فيها مما نعلمه ونحس به كالانسان وأصناف الحيوان والنبات وما لا نعلمه ولا نحس به. وإذا عم الملك ما في السماوات والأرض ومن ذلك أجزاؤهما عم نفس السماوات والأرض فليس الشئ إلا نفس أجزائه. وقد بين في هذه الآية أحد ركني الربوبية وهو الملك، فإن معنى الربوبية كما تقدم آنفا هو الملك والتدبير. قوله تعالى: " وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى " الجهر بالقول: رفع الصوت به، والاسرار خلافه، قال تعالى: " وأسروا قولكم أو اجهروا به " الملك: 13، والسر هو الحديث المكتوم في النفس، وقوله: " وأخفى " أفعل التفضيل من الخفاء على ما يعطيه سياق الترقي في الآية ولا يصغى إلى قول من قال: إن " أخفى " فعل ماض فاعله ضمير راجع إليه تعالى، والمعنى: إنه يعلم السر وأخفى علمه. هذه الآية كلما سمعتها او قرأتها تدمع عينيَّ . - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. هذا. وفي تنكير " أخفى " تأكيد للخفاء. وذكر الجهر بالقول في الآية أولا ثم إثبات العلم بما هو أدق منه وهو السر والترقي إلى أخفى يدل على أن المراد إثبات العلم بالجميع والمعنى: وإن تجهر بقولك وأعلنت ما تريده - وكأن المراد بالقول ما في الضمير من حيث إن ظهوره إنما هو بالقول غالبا - أو أسررته في نفسك وكتمته أو كان أخفى من ذلك بأن كان خفيا حتى عليك نفسك فإن الله يعلمه.
قيل: وما تحت الماء؟ قال: الأرض، قيل: وما تحت الأرض؟ قال: الماء. قيل: وما تحت الماء؟ قال: الأرض، قيل: وما تحت الأرض؟ قال الماء. تفسير قوله تعالى وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى - إسلام ويب - مركز الفتوى. قيل: وما تحت الماء؟ قال: الأرض، قيل: وما تحت الأرض؟ قال: الصخرة. قيل: وما تحت الصخرة؟ قال: ملك، قيل: وما تحت الملك؟ قال: حوت معلق طرفاه بالعرش، قيل: وما تحت الحوت؟ قال: الهواء والظلمة وانقطع العلم]. وهذا من أخبار بني إسرائيل التي ينقلها كعب الأحبار عنهم والله أعلم. كروية الأرض تفسير قوله تعالى: (وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى) تفسير قوله تعالى: (الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى) قال المؤلف رحمه الله: [ وقوله: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [طه:8] أي: الذي أنزل عليك القرآن، هو الله الذي لا إله إلا هو ذو الأسماء الحسنى والصفات العلى، وقد تقدم بيان الأحاديث الواردة في الأسماء الحسنى في أواخر سورة الأعراف ولله الحمد والمنة.
وقد أورد ابن أبي حاتم هاهنا حديث الأوعال من رواية العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه]. إثبات صفة الاستواء لله تعالى قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقوله: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف بما أغنى عن إعادته أيضًا، وأن المسلك الأسلم في ذلك طريقة السلف: إمرار ما جاء في ذلك من الكتاب والسنة من غير تكييف ولا تحريف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل]. قوله: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] هذه من آيات الصفات وفيها إثبات استواء الرب على العرش، وأنه سبحانه وتعالى مستو على عرشه حقيقة. و(استوى) لها في اللغة العربية أربع معان: استقر، وعلا، وصعد، وارتفع، وتفسيرات السلف لهذا اللفظ لا تخرج عن هذه المعاني الأربعة، ذكرها العلامة ابن القيم في النونية: فلهم عبارات عليها أربع قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ار تفع الذي ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع وأبو عبيدة صاحب الشيباني يختار هذا القول في تفسيره أدرى من الجهمي بالقرآن وأما كيفية الاستواء فلا يعلمه إلا هو سبحانه وتعالى، فهو استواء يليق بجلاله وعظمته. الاستواء معلوم، والمعلوم معناه: استقر وعلا وصعد.
وقال الإمام سفيان الثوري -رحمه الله- على هذه الآية: ويل لأهل الرياء، ويل لأهل الرياء، ويل لأهل الرياء، هذه آيتهم وقصتهم. وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t: للمرائي علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان في الناس، ويزيد في العمل إذا أثنى عليه، وينقص إذا ذم به. وقال بعض السلف: ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص ؛ لأنه ليس لها فيه نصيب. عباد الله: إن الرياء أمره عظيم، وخطره جسيم، وإن من مظاهره أن بعض الناس يتحدث عن أعماله الصالحة عند الآخرين، من صلاة وصدقة وصيام، وربما ذكر كَمْ حجة حجها، وكم عمرة اعتمرها، وهو لم يسأل عن ذلك، وربما ذكر مساعدته للناس بجاهه أو ماله، يريد بذلك المنزلة عند الناس، وأنه من المحسنين، وهذا غلط فاحش عظيم، وضرر عليه كبير،فما دام يعمل لله فما الداعي للتحدث بأعماله عند من لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا، ولا يملكون موتًا، ولا حياة، ولا نشورًا. ([1]) رواه مسلم في كتاب الزهد والرقائق، رقم (2985). ([2]) رواه أحمد في مسنده (3/30) وابن ماجة في كتاب الزهد رقم (4204). ([3]) رواه أحمد في مسنده (2/301). ([4]) رواه احمد في مسنده (5/428). ([5]) رواه أبو يعلى في مسنده (9/54) برقم (151) من مسند عبد الله بن مسعود.
ويأتي هذا التعديل ليحل محل التعميم المعمول به منذ سنوات، والذي كان يُلزم المطاعم والمنشآت بتركيب الستائر أو تغطية الواجهات كشرط لتقديم الطعام خلال فترات الصيام في رمضان. وأوضحت " اقتصادية دبي" أن التعميم سيدخل حيز التنفيذ من اليوم الأول لشهر رمضان الكريم ومن دون تصريح مُسبق من قِبل الدائرة، ليتماشى هذا الإجراء مع الممارسات المعتادة والمعمول بها بهذا الخصوص لدى المطاعم في دبي. 14-04-2022, 02:37 AM المشاركه # 21 يبي يغير الموضوع. نسيت لأعلق على هذه الجزئية. فكون ردي متناسب مع رده، فالذي يريد أن يحرف الموضوع هو زميلك في حب الخرافة الشركية وتمجيد أردوغان لعلك لم تجرؤ على مواجهته وجبتها من باب ( إياك أعني واسمعي يا جارة) 14-04-2022, 04:31 AM المشاركه # 22 تاريخ التسجيل: May 2020 المشاركات: 3, 751 الى الله نشكو ضعفنا 14-04-2022, 06:01 AM المشاركه # 23 تاريخ التسجيل: Aug 2006 المشاركات: 7, 031 مادامت الحكومه عايزه كذا خلاص مالك دخل ههههها 14-04-2022, 09:57 AM المشاركه # 24 تاريخ التسجيل: Jul 2018 المشاركات: 7, 451 حوار ديانات الزعابيط
فكيف ان تمكن من التوصل الى كنه هذا السر! مع اتفاقنا جمعياً على استحالة الوصول الى صندوقه الأسود أو التغلب على الفناء البشري. وإن في عدم تمكين الخالق المخلوقَ من المعرفة الا النذر اليسير، بالنظر الى معرفته الكلية، لحكمة الهية لا شك بعظمتها. الإنسان يسكنه الفضول والبحث عن المخفي من أسرار ومجهول كيف إن تعلق الأمر بأسرار من يحب فهو سيحاول التقرب من عالمه ومعرفة كل شيء عن صندوقه الأسود بأسراره الخفية. وأخاطبه على طريقة الأسطورة: غداً بظهر الغيب واليوم لي, وكم يخيب الظن في المقبل. لاتوحش النفس بخوف الظنون, واغنم من الحاضر أمن اليقين. لبست ثوب العيش لم أستشر, وحرت فيه بين شتى الفكر. تقاربت يارب مابيننا مسافة البعدعلى قدرها. ياعالم الأسرار علم اليقين, ياكاشف الضر عن البائسين. ياقابل الأعذار عدنا إلى ظلك فاقبل توبة التائبين.. عندما ينماث الفكرفي رشاقة اللفظة ودقة المعنى فلابد أن يكون للطعم نبل،والكاتب هو نبيل طعمة دمت أيها الوطني بقلمك وحبك وانتمائك وابسم الله حياتك (وبما أنه يعلم مالا نعلم، نطلب منه أن يمنحنا مزيداً من العلم كي نعلم، فلا يريد لنا أن نبقى ضمن الجهل،) والله متم نوره ولو كره الكافرون