في انتظار تصديق الالتحاق من المكتب، هو ما نسعى الى التكلم عنه اليوم بشكل مختلف وعميق من اجل الوصول إلى أكثر استفادة لزوار موقعنا الكرام. في انتظار تصديق الالتحاق من المكتب: في انتظار تصديق الالتحاق من المكتب ارجو ان نكون قد وضحنا كافة المعلومات والبيانات بخصوص في انتظار تصديق الالتحاق من المكتب، ولكن في حالة كان لديكم تعليق او اقتراح بخصوص المعلومات المذكورة بالأعلى يمكنكم اضافة تعليق وسوف نسعى جاهدين للرد عليكم. يمكنك طرح سؤالك هنا وسوف يتم الإجابة عليه من خلال النموذج التالي
يؤكد المحامي "القرفان" بأن رفض الشباب الالتحاق بالخدمة العسكرية يعود لعدة أسباب أهمها خطورة الوضع، والتخوف من عواقب التحاقهم، كذلك عدم وجود مدة محددة لنهاية الخدمة الإلزامية، وبالتالي بالغالب قد تستمر الخدمة لأكثر من ست أو سبع سنوات دون تسريح. من لديه خبره في التامينات الاجتماعيه - البوابة الرقمية ADSLGATE. كما بشير إلى عدم ثقة الشباب بالمنظومة القائمة، وبالتالي لا يعفي الالتحاق بالخدمة العسكرية الالزامية من الاعتقال، يقول: «لقد شهدنا اعتقالات لعدد كبير من أبناء المحافظة من ثكناتهم العسكرية التي التحقوا بها». فيما يوضح بأن هناك ثقافة في المجتمع "الدرعاوي" بالمجمل، أنه لا يلتحق بالخدمة العسكرية إلا الأشخاص المنبوذين اجتماعياً (حسب تعبيره) وبالتالي فأن هذا الأمر -بالنسبة للغالبية-، بات ينظر إليه وكأنه عار. إقرأ أيضًا: الافراج عن عدد من المعتقلين في محافظة درعا (عبد الكريم، 32 عاماً، من إحدى بلدات غربي درعا) أوضح في حديث لمراسل درعا 24 بأنّ شقيقه انشق عن الجيش في العام ،2016 وفي العام 2018 أجرى تسوية، وسارع للالتحاق بالخدمة الإلزامية، وانقطعت أخباره بشكل كليّ، إلى أن توجهت زوجته لتسجيل ابنها في السجل المدني، فتم إبلاغها بوفاته. يضيف: «تواصل معنا فيما بعد شاب آخر كان معه في أحد سجون الأجهزة الأمنية، تم الإفراج عنه لاحقاً، وأخبرنا بأن شقيقي تم اعتقاله بعد التحاقه بالخدمة مباشرة، وبأنّه تعرض للتعذيب الذي أدى إلى موته خلال أيام قليلة».
الخميس 21 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5013 C° في حكم قضائي بارز، ألغت محكمة التمييز الإدارية، برئاسة المستشار محمد الرفاعي، قرار وزارة التعليم العالي الامتناع عن تصديق شهادة الطب من إحدى الجامعات الصينية. وقالت المحكمة، في حيثيات حكمها، إن المدعي الطالب التحق بالجامعة الصينية، وحصل لاحقا على تصديق من السفارة الكويتية في بكين، ثم تم اعتماده أوراقه من المكتب الثقافي بأستراليا، باعتبار أن الجامعة تتبع هذا المكتب، وأنه هو الجهة المختصة بتصديق القبول بها. في انتظار تصديق الالتحاق من المكتب. وأضافت أن المقرر أيضا أنه اذا كانت الجامعة معتمدة لدى وزارة التعليم العالي، وتتوافر فيها المعايير الأكاديمية والمقاييس العلمية، فإنه لا موجب لاشتراط حصول الطلبة الكويتيين الراغبين في الالتحاق بالدراسة فيها على موافقة مسبقة على البرنامج الدراسي من الوزارة قبل التحاقهم بها، بحسبان الموافقة تغدو في هذه الحالة غير ذات الموضوع، وتتنافى مع الثقة المفترضة في برامج الجامعة، التي لا مناص من اعتمادها من الوزارة. ولفتت الى أن النص في المادة الأولى من المقرر الوزاري رقم 206 لسنة 2007 على أن "يشترط على الطلبة الكويتيين (جهات أخرى- خاصين)، الراغبين في مواصلة تعليمهم بالمعاهد والجامعات العربية والأجنبية خارج الكويت، الحصول على موافقة مسبقة على البرنامج الدراسي من وزارة التعليم العالي قبل التحاقهم بتلك الجامعات".
تابع الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، الموقف التنفيذي للمشروعات المختلفة الجاري تنفيذها بمدينة العلمين الجديدة، ومنها الأبراج الشاطئية، والمنطقة الترفيهية، وعمارات الداون تاون، والمدينة التراثية، وغيرها. وأوضح وزير الإسكان، أنه جارٍ الانتهاء من تشطيب الواجهات لـ15 برجاً تم الانتهاء من تنفيذها بالمنطقة الشاطئية، ويجرى بالتوازى تنفيذ أعمال التشطيبات الداخلية لتلك الأبراج، كما يتم تنفيذ عدد آخر من الأبراج بالمنطقة الشاطئية، وتم الانتهاء من الأعمال بالمنطقة الترفيهية، والتى تتوسط منطقة الأبراج الشاطئية، وتطل على البحر مباشرة، وتضم جراجا يسع 3 آلاف سيارة، وعددا من المحال، إضافة إلى الانتهاء من أعمال تشطيبات الجزء الشاطئي من الممشى السياحى والذى يبلغ طوله 7 كم. وأضاف الدكتور عاصم الجزار، أنه جارٍ تسليم الوحدات لمالكيها، بمنطقة الداون تاون، والتى تضم 40 عمارة بها 1320 وحدة، بمساحات متنوعة، ويجرى تنفيذ 24 عمارة أخرى (المرحلة الثانية) بمنطقة الداون تاون، بها 896 وحدة سكنية، وبلغت نسبة إنجازها 50%، بينما تم الانتهاء من أعمال الخرسانات، ويجرى تنفيذ أعمال التشطيبات بالحى اللاتينى والمُقام على مساحة 404 أفدنة، ويتكون من 6 مناطق تضم وحدات سكنية، ومناطق خدمية متميزة، وأماكن انتظار سيارات ومجموعة من الحدائق.
أما بنسبه للمهن الحرفية يستطيع جميع العاملين في أي مهنة حرفية تقديم طلب الزيارة العائلية لوزارة الخارجية و من ضمنهم السائقين و عمال النظافة و غير ذلك. يتاح لمن لا يملك أي وظيفة أو مهنة في السعودية أن يقدم على طلب الزيارة العائلية بشرط أن يكون الشخص المقدم له الطلب يمتلك ضمان لسكن و مهنة للشخص الزائر. خطوات تقديم طلب الزيارة العائلية في البداية عليك الدخول إلى موقع وزارة الخارجية السعودية من خلال الموقع الإلكتروني التابع للوزارة الداخلية. قم بملء كل البيانات المطلوبة في الطلب بشكل واضح و التأكد من أنها صحيحة. ينبغي حفظ رقم الطلب للزيار ة العائلية و البيانات في مكان آمان. و الآن عليك طباعة طلب الزيارة العائلية التي تم ملء بياناته و من ثم التوقيع عليه و ختمه من الكفيل أو صاحب العمل. لابد من توثيق الطلب في مكتب الغرفة التجارية مع دفع الرسوم الخاصة به. رسوم الزيارة العائلية رسوم الزيارة لمدة يومين 100 ريال سعودي. ورسوم للزيارة لمدة 96 ساعة بقيمة 300 ريال سعودي. يلي ذلك رسوم الزيارة لمدة أسبوعين بنحو 300 ريال سعودي. كما أن الرسوم لمدة شهر تصل إلى 300 ريال سعودي. ورسوم الزيارة لمدة 3 أشهر، هي 300 ريال سعودي.
24-02-2013, 03:03 AM تسجيل اختي او امي في مؤسسة مقاولات.... هل يمكن ذلك ؟! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولاً الله يسعد اوقاتكم ياخوان واخوات ثانياً عندي استفسار يالحبايب وانتظر فزعتكم الله يسعدكم أنا مسجل في التأمينات على راس العمل في شركه و طلعت سجل وفتحت مؤسسة مقاولات وفتحت ملف في مكتب العمل وربطه بالتأمينات الاجتماعيه التأمينات طلبو مني تسجيل موظف سعودي!
تاريخ النشر: الأحد 7 ربيع الأول 1428 هـ - 25-3-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 93937 10098 0 227 السؤال لقد تعبت من وسواس إزالة النجاسة يا فضيلة الشيخ من كثرة الاستنجاء بالماء ثم الورق حتى أصبح لدي ألم وتشنج في الفرج فكيف لي أن أتخلص من كل ذلك وأطمئن أن وضوئي صحيح إن شاء الله، ففي أيام معينة من الشهر تشتد الإفرازات فهل يكفي مثلا الاستنجاء بالماء أم يجب معه التنظيف بالورق للتأكد من إزالة ذلك السائل الأبيض الذي يقذفه الرحم من تلقاء نفسه دون أن يكون للمرأة أي دور فيه، وهل على المرأة غسل الفرج بعد البول أثناء الحيض؟ وشكراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالإفرازات الخارجة من الرحم قد سبق بيان مذاهب أهل العلم حولها وذلك في الفتوى رقم: 15179 ، وقد ذكرنا أن بعض أهل العلم يقول بنجاستها، وأن الأخذ بنجاستها وإن قلنا بهذا القول أقرب إلى الورع والاحتياط في الدين، فيجزئك غسلها بالماء فقط، وإن كان الأفضل الجمع بين الماء وغيره من كل مزيل للنجاسة كالمناديل مثلاً. صفة استنجاء المرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 22828. والمرأة لا يلزمها غسل فرجها أثناء الحيض لعدم ترتب عبادة على ذلك.
ينظر " تتمة فيما يعفى عنه من النجاسات " في كتاب " فتح العلام " للجرداني (1/354-369). والله أعلم.
[٤] المراجع ↑ "هل يكتفى برش مخرج البول والغائط بالماء للاستنجاء؟" ، ، 30-7-2011، اطّلع عليه بتاريخ 18-12-2018. بتصرّف. ↑ "لا ينبغي التشدد في الاستنجاء بعد قضاء الحاجة" ، ، 16-2-2009، اطّلع عليه بتاريخ 18-12-2018. حكم إفرازات المرأة وكيفية تطهرها منها - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ "ما هو الواجب غسله من المرأة عند الاستنجاء من البول؟" ، ، 17-6-2014، اطّلع عليه بتاريخ 18-12-2018. بتصرّف. ↑ "بيان كيفية استنجاء النبي صلى الله عليه وسلم بالماء. " ، ، 1-12-2014، اطّلع عليه بتاريخ 18-12-2018. بتصرّف.
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 شعبان 1435 هـ - 17-6-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 257998 31289 0 183 السؤال ما هي الأعضاء التي يجب غسلها في الاستنجاء. هل يجب غسل العانة، والشفرين، وما بين الفخذين، والبظر أم فقط فتحة المخرج؟ وهل يصح توجيه الشطاف للمخرج فقط دون وصول الماء للشفرين، والبظر، والعانة، وما بين الفخذين؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالواجب على المرأة في الاستنجاء من البول، هو أن تغسل ما يظهر عند قعودها لقضاء حاجتها, وهو ظاهر الفرج فقط، ولا يجب عليها غسل ما زاد على ذلك، ما لم تصل إليه النجاسة. جاء في أسنى المطالب ممزوجا بروض الطالب للشيخ زكريا الأنصاري: (ويكفي المرأة) بكراً، أو ثيباً في استنجائها بالماء (غسل ما يظهر) منها (بجلوس على القدمين). انتهى. وراجعي المزيد في الفتوى رقم: 153715. وبخصوص قولك:" وهل يصح توجيه الشطاف للمخرج فقط " إن كان معناه الاكتفاء بتوجيه أنبوب الماء إلى المحل مباشرة، والاكتفاء باندفاع الماء، عن الغسل باليد, أو نحوها, فهذا مجزئ إذا حصل الاستنجاء المطلوب من المرأة، وهو " غسل ما يظهر عند قعودها لقضاء حاجتها, وهو ظاهر الفرج فقط" كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 134529.
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ۱: هل يشترط الفصل بين غسلة إزالة عين النجاسة وغسلة التطهير اثناء الإستنجاء؟ الجواب: تكفي غسلة واحدة. السؤال ۲: شخص كان يغسل مخرج البول أو الغائط بالماء الكثير مرة واحدة حتى حصول النقاء ولم يكن ملتفت إلى وجوب غسلة تعقب غسلة إزالة عين النجاسة فهل الغسلة الواحدة حتى حصول النقاء كافية أم لا؟ الجواب: تكفي حتى بالقليل. السؤال ۳: ( يجوز مسح مخرج الغائط بالحجارة ، ما لم يتعدى المخرج) ، هل المقصود منه أن تتعدى عن المخرج بمكان قريب من المخرج ؟ أو لو تعدت على رجله مثلاً هل ينطبق نفس الحكم ؟ الجواب: المفروض أنه لا ينطبق نفس الحكم إذا تعدّى المخرج. فلا ينطبق على مثل الرجل بوضوح ، بل لا ينطبق على المكان القريب من المخرج أيضاً إلاّ بالمقدار المتعارف. السؤال ٤: هل يجب غسل موضع البول بالماء مرتين أم يكفي مرة واحدة ؟ الجواب: تكفي مرة واحدة. السؤال ٥: إذا كنت أصلي لفترة ولم أكن أعلم أنه يجب غسل العضو الذكري ثلاث مرات بالماء القليل بعد التبول لأكون طاهراً للصلاة ، فما حكم تلك الصلوات ؟ الجواب: يكفي غسله مرة.
فهل فعلتي هذه أبطلت صيامي، مع العلم أنني كنت جاهلة بالحكم؛ لأني لا أدخله بلذة أو شهوة، فقط للتنظيف؟ أرجوكم أريد حلا لكي أنظف هذه الإفرازات، ولا تخرج مني لفترة حتى أبقي على وضوئي. وأنا أيضا الآن أحارب الوسواس، وابتدأت منذ أقل من شهر علاجي الذاتي معه، ولا أحد يعلم بالوسواس، أو بأني أنظف بهذه الطريقة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فاعلمي أولا أن رطوبات الفرج طاهرة، ولا يجب الاستنجاء منها، وانظري الفتوى رقم: 110928 ، وإن كانت مستمرة، فيجب الوضوء لها لكل صلاة، ويسعك إن شق عليك ذلك العمل بقول المالكية الذين لا يرون نقض الحدث الدائم للوضوء، وانظري الفتوى رقم: 141250. ولا حاجة إلى الفعل المذكور ( إدخال الأصبع لباطن الفرج) بل هو غير مشروع، واسترسال منك مع الوساوس. جاء في شرح زروق لرسالة ابن أبي زيد القيرواني عند قول صاحب الرسالة: (وليس عليه غسل ما بطن من المخرجين): يعني ولا له ذلك؛ لأنه يضر به، ويشبه اللواط في الدبر، والسحق في حق المرأة، وهو من فعل المبتدعة. وقد قال في السليمانية في صفة استنجاء المرأة: إنما تغسل قبلها كغسل اللوح، ولا تدخل يدها بين شفريها، كما تفعل من لا دين لها من النساء.