02-02-2022, 09:26 AM المشاركه # 85 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Sep 2008 المشاركات: 10, 426 [quote=صاحب الفضيله;45381074]احد الاصدقاء من سكان مدينة جده يقول لي: بأن اكثر من 90٪ من العقارات التى ازيلت لتطوير مدينة جده اغلبها للحضارم ، وبالذات اصاحب المحلات التجارية في كيلو 2 ، وكيلو 3 ، والكندرة ، والبغدادية وغيرها من الاحياء التي ازيلت. مفكر سوداني يكشف سبب محاربة قحت ودجاجها لتطبيق بنكك الإلكتروني الخاص ببنك الخرطوم - النيلين. مبالغ التعويض في العقارات المُزالة لتطوير مدينة جده سوف تكون مليارات ، ونصيب التجار الحضارم سوف يكون مليارات الريالات. هل تتوقعون بأن بستثمرونها في داخل المملكة او يهربوها ويسثمرونها في خارج المملكة كما حصل ايام حرب الكويت حينما حولوا اموالهم خارج المملكة ؟....................... ايش يهربوها!! لا يكونوا سارقينها من جيب فضيلتكم.
الفكر( نواكشوط): قال الشيخ محمد يحي بن محمد عالي فتى إن سبب التراجع الحاصل الآن في التعليم هو اعتماد اللغة الفرنسية، لأن الأطفال يصعب عليهم تعلم المواد العلمية بلغة غيرلغتهم الأم، وهو ما سبب تقهقرا في التعليم، و من المعلوم أن الدول لا تتقدم إلا بلغتها، فحين ننظرمثلا إلى الصين أو تركيا وغيرها من الدول، نجد أنها إنما حققت تقدما وازدهارا بسبب إصرارها على التعليم بلغاتها المحلية. وأضاف فتى أن أي إصلاح في المستقبل للتعليم يجب أن يرتكزعلى جعل اللغة العربية هي لغة التعليم، أما اللغات الأخرى فينبغي تعلمها و الاستفادة منها، لكن لا تدرس بها المواد الأساسية للأطفال. ونتيجة لأن الفرنسية أصبحت هي اللغة المسيطرة في الامتحانات ،أصبح الاعتماد في تكوين الأطفال على معلمين من السنغال ومالي يعوزهم التأهيل. يحي عمر قال قف يازين. لقد تقدم التعليم عندما كانت اللغة العربية هي المسيطرة والفرنسية تبعا لها، وتراجع عندما أصبحت السيطرة للفرنسية. ويعتبر الشيخ محمد يحي بن فتى أحد الخبراء النابهين، الذين شغلوا مناصب متعددة في قطاع التعليم خلال مرحلة مبكرة من عمر الدولة الموريتانية، وفضلا عن ذلك تولى إدارة التعليم الثانوي لمدة خمس سنوات.
الأثنين 23 ذي القعدة 1428 هـ - 3 ديسمبر 2007م - العدد 14406 ذهبيات تحتل أغنية (يامركب الهند) مكانتها كواحدة من الأعمال التراثية الجميلة التي قيلت في نهاية القرن الثامن عشر وهي للشاعر (يحيى عمر أبو معجب اليافعي) من يافع في اليمن المتوفى عام 1906والذي دائما ما يفتتح قصائده بذكر اسمه وذلك لحفظها وتوثيقها. يحي عمر قالب. أول من تغنى بهذه القصيدة هو الفنان ضاحي بن الوليد (رحمه الله) ثم غناها الفنان العماني سالم الصوري بأسلوب آخر وهو من مسجلي الاسطوانات في البحرين في نهاية الخمسينات الميلادية من القرن الماضي، أيضا قدمها الفنان محمد عبده عندما اختار (يامركب الهند يابو دقلين.. ياليتني كنت رباناه) وأضاف عليها عدة أبيات منها (لكتب على دفتك سطرين.. اسم حبيبي وعنوانه) كمذهب للعمل مع تركيب كلمات الكوبليهات الأخرى بأسلوب آخر وجديد، وقد قدمها محمد عبده في مسلسل (أغاني في بحر الأماني) في العام (1969م) وأيضاً في حفلة (أضواء المدينة) في القاهرة. يحيى عمر اليافعي تميز بقدرته على تقديم نفسه في كل قصائده وتوثيق لحظته الراهنة، فهو دائما ما يصف الواقع وينشده خاصة عندما يكون معجبا في شيء كما هو في هذه الكلمات الوصفية المميزة: يحيى عمر قال قف يا زين سالك بمن كحل أعيانك من علمك ياكحيل العين من ذا الذي خضب أبنانك.
خليفة الوقيّان، والمؤرخ السعودي علي الدرورة، بأنه أسهم في الموسيقى والمقامات والألحان وهو ما لم يحفظه له كثير من باحثي ومؤرخي الشعر النبطي، لكن الحقيقة التي لا تدعو للشكّ هي أن كثيرا من تلك الاوزان التي سمّيت باللعبونيات كان قد قالها يحيى عمر قبل ابن لعبون! لنأخذ بعض الأمثلة على ذلك، فهناك قصيدة شهيرة لابن لعبون على ما سمّي باللحن الهجيني على تفاعيل (مستفعلاتن مفاعيلن) وهو أول من نظم عليه في الشعر النبطي، ومنها التي يقول فيها: إلى دعاك الولع ياشين دعوى المدوّه لظميانه وين اشتكي ما دهاني وين شكواي لله سبحانه أقول: يا أهل الهوى عزّين ما قال محسن لعثمانه يا عاذلي بالهوى جاء البين عساه ياطاك بحصانه تصبح وتمسي وفيك امرين فرقى وليفك وهجرانه! شكرا للاساتذة يحي فضل الله -عمر القراي-طارق ابوعبيدة -حبيب نورا ... فيديو. ولابن لعبون قصائد كثيرة على هذا اللحن، لكن ليحيى عمر قصائد شهيرة كثر أيضاً قالها على هذا اللحن قبل زمن ابن لعبون مقلّداً في ذلك شعراء الموشّحات والمبيّتات الحمينية ومنها قصيدته التي غنّاها عدد من الفنّانين ومنهم فنان العرب محمد عبده: يحيى عمر قال: قف يا زين سالك بمن كحّل أعيانك ومن علمك يا كحيل العين ومن الذي خضب ابنانك من صبّ لك حرز في حرزين ومن صاغ لولك ومرجانك لك قسم في قسم في قسمين ولك قسم زايد عن اخوانك يا مركب الهند أبو دقلين يا ليتني كنت ربانك باعبر بك البر والبحرين وأنزل المال في خانك واكتب على دفّتك سطرين الله.... الذي خانك!
2021-07-26, 09:36 AM #1 ألا لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل قال:حدثني عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال: قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف: هل لك أن نحرسهم الليلة من السرق؟فباتا يحرسانهم و يصليان ما كتب الله لهما. فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لأمه: اتقي الله و أحسني إلى صبيك. ثم عاد إلى مكانه. فسمع بكاءه فعاد إلى أمه فقال لها مثل ذلك ثم عاد إلى مكانه. فلما كان في آخر الليل سمع بكاءه فأتى أمه فقال: ويحك. إني لأراك أم سوء. ما لي أرى ابنك لا يقرمنذ الليلة؟ قالت: يا عبد الله قد أبرمتني منذ الليلة. إني أريغه عن الفطام فأبى. قال: و لم؟ قالت: لأن عمر لا يفرض إلا للفطم. قال: و كم له؟ قالت: كذا و كذا شهرا. قال: ويحك لا تعجليه! فصلى الفجر و ما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء. فلما سلم قال: يا بؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين! ثم أمر مناديا فنادى: ألا لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام. و كتب بذلك إلى الآفاق: أنا نفرض لكل مولود في الإسلام. وفاة الشيخ العلامة المحدث المسند يحيى بن عثمان المدرس العظيم آبادي. ماصحة هذا الأثر؟ 2021-07-26, 02:35 PM #2 رد: ألا لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام الخبر أخرجه إبن سعد في طبقاته (228|3 عطا) ومن طريقه البلاذري في أنساب الأشراف (351|10) وإبن عساكر في تاريخه (355|44), وإبن الجوزي في مناقب عمر( صبري ص314), وفي الحدائق(36|2).... وأخ رجه أبوعبيد في الأموال(595), ومن طريقه البلاذري في فتوح البلدان(ص643), وإبن زنجويه(852)... وأخرجه إبن نصر في فوائده(17).
فالناس لا يصلحون إلا بصلاح السلطان، هذا رأي الخلفاء الراشدين الأربعة، ورأي ابن مسعود وابن عمر ورأي التابعين الذين ذكرناهم، فعجبا ممن يُعرض عن هذا الرأي، ولا يعمل لتغيير السلطان، ويصر على أن صلاح أفراد الرعية يكفي لإصلاح المجتمع! فمن أراد العمل لتغيير المجتمع فعليه العمل لتغيير السلطان.
اشكال تشبّه الرجال بالنساء يوجد عدد من الحالات الصريحة والتي تعتبر مميزة للمرأة، فإذا قام بها الرجل يعتبر من التشبه بالمرأة وهي: قيام الرجل بتغيير طريقة كلامه وترقيق الكلام وأسلوب الكلام كما تفعل المرأة. الزغاريد في الأفراح، حيث قال العلماء بكراهة هذا الفعل، حيث يعتبر من الأمور المكروهة ولكن في حالة قصده التشبه بالنساء فذلك يعد من الأمور المحرمة. الضرب على الدف، حيث يعتبر الضرب على الدف من الأشياء التي كانت تميز المرأة في الأزمنة السابقة. القيام بلبس الملابس الخاصة بالنساء وكذلك الزينة والهيئة وهذه من الأمور المحرمة. تظهر آثار تشبه الرجال على النساء بشكل واضح على الأسر والمجتمعات، حيث يؤثر هذا التشبيه بالسلب وذلك كالتالي: تشتبه الرجل بالمرأة يقلل من الرجولة والتي تلزمها الأسرة حتى يتم بناء الأسرة بطريقة سليمة. يؤدي ذلك إلى مخالفة الفطرة السليمة وبالتالي انتشار الفساد في الأرض. حكم تشبه الرجال بالنساء. لو زاد التشبه سوف يعرض الكثير من الرجال عن الزواج وبالتالي يؤدي إلى تقليل الجنس البشري مما يقلل من تنمية المجتمعات وينعكس ذلك بالسلب على الفرد. العقاب الشديد من الله عز وجل، لأن الله تعالى لا يرضى لعباده بهذه المفاسد.
ومن التشبه المنهيِّ عنه أن يتشبَّه أحدهم بالآخر بلبس اللباس، فللمرأة الطويل الساتر، وللرجال القصير، فإذا عكسوها، فقد فعلوا المنهيَّ عنه. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "لعَن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الرجلَ يلبسُ لِبْسةَ المرأة، والمرأةَ تَلبَس لبسة الرجل" [2] ، ومن التشبه المنهيِّ عنه الوارد فيه الوعيد الشديد أن تلبس المرأةُ الرقيقَ من الثياب الذي يَصِف شيئًا من جلدها، والضيِّقَ الذي يُبيِّن مقاطع جسمها، كالثدي والفَخِذ والساق، فإذا ظهرت مقاطع الجسم، حَرُم عليها ذلك إلا عند زوجها، وما عدا الزوج لا يَصِح أن تمشي فيما يُبرِز مفاتنها، سواء كانوا محارم أو أحماء أو أجانب.
وتناسى أمثال هؤلاء ما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال» متفق عليه. فاللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله، وأي ذنب عقوبته اللعن فقد عدّه العلماء من كبائر الذنوب وعظيمها. وهذا التشبّه قد يكون في اللباس أو في المشية أو في الأدوار الواجبة على الرجل والمرأة بحجة تبادل الأدوار والنوع الإنساني. وهذا الفعل على ما فيه من عقوبة إلهية وفتاوى علمية بتحريمه هو مناف للفطرة السوية ومخالف لقواعد السلوك الاجتماعي وبرواز للعدوان والطغيان على إنسانية الإنسان. حديث : لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال | موقع نصرة محمد رسول الله. فالله -جل جلاله- حكيم في تدبيره قال تعالى: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} (الليل: 3-4). فهذا السعي المقصود هو حركة الإنسان في هذا الكون والقيام بدوره من التمكين والاستخلاف في الأرض. فإذا خالف الإنسان في أساس تكوينه وانقلب مسخاً بين الذكورة والأنوثة، وتابع هؤلاء الشواذ في الآفاق سيكون ذلك الفعل وبالاً على نفسه وأسرته ومجتمعه. وللأسف عند انتقال العولمة بجميع تفاصيلها سهّلت دخول بعض التناقضات النفسية والاجتماعية لبلاد المسلمين، وانتقلت حالة من المفاهيم الصريحة والمغلوطة عن التشبه بأفعال وسلوكيات وممارسات من أبناء المسلمين وبناتهم مثل: البويات، والجنس الثالث، والجندر.