ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ، فبها ونعمت، ومن تغسل فالغسل أفضل" حديث حسن في السنن المشهورة، وفيه دليل على أنه ليس بواجب. ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم: "لو اغتسلتم يوم الجمعة" وهذا اللفظ يقتضي أنه ليس بواجب، لأن تقديره لكان أفضل وأكمل، ونحو هذا من العبادات وأجابوا عن الأحاديث الواردة في الأمر به بأنها محمولة على الندب جمعاً بين الأحاديث) وقد أجاب قبل ذلك عن ظواهر الأحاديث التي تفيد الوجوب كقوله صلى الله عليه وسلم عن غسل الجمعة: "واجب على كل محتلم" أي: متأكد في حقه، كما يقول الرجل لصاحبه: حقك واجب عليّ، أي: متأكد، لا أن المراد الواجب المحتم المعاقب عليه. وقد سار ابن حزم في عكس الاتجاه الذي سار فيه النووي في الترجيح، فرجح الوجوب وحشر على ذلك من الأدلة ما وسعه حشره حيث قال: وغسل الجمعة فرض لازم لكل بالغ من الرجال والنساء... إلخ كلامه في كتابه: المحلى (1/255) كتاب الطهارة. وما ذهب إليه ابن حزم هو الذي مال إليه ابن دقيق العيد في شرح عمدة الأحكام حيث قال: ذهب الأكثرون إلى استحباب غسل الجمعة، وهم محتاجون إلى الاعتذار عن مخالفة هذا الظاهر. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم الاغتسال يوم الجمعة ومتى يكون؟. "غسل يوم الجمعة واجب"، وقد أولوا صيغة الأمر على الندب، وصيغة الوجوب على التأكيد، كما يقال: إكرامك عليّ واجب، وهو تأويل ضعيف، إنما يصار إليه إذا كان المعارض راجحاً على الظاهر، وأقوى ما عارضوا به هذا الظاهر حديث: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل" ولا يعارض سنده سند هذه الأحاديث.
2- عن ابنِ عبَّاسٍ قال: ((غُسل الجُمُعة ليسَ بواجبٍ، ولكنَّه أطهرُ وخيرٌ لِمَن اغتَسَل، وسأُخبِرُكم كيف كان بَدءُ الغُسلِ... )) رواه أبو داود (353) واللفظ له، وابن خزيمة (1755) بنحوه، والبيهقي (1/295) (1458) حسَّن إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (5/536)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (353)، والوادعيُّ في ((الصحيح المسند)) (625). رابعًا: أنَّه غُسل يُقصَدُ به النظافةُ؛ لأجلِ اجتماعِ الناس في الصَّلاةِ المشروعِ لها الاجتماعُ العامُّ في مجامِعِ المناسِك، وهذا شأنُ الأغْسالِ المُستحَبَّة ((شرح العمدة)) (1/361). انظر أيضا: المَطلَبُ الثَّاني: اجتماعُ غُسلِ الجَنابةِ وغُسلِ الجُمُعةِ. المطلب الثالث: هَلْ يتيمَّمُ عن غُسلِ الجُمُعةِ من لم يَجِد الماءَ، أو يَتضرَّرُ باستعمالِه؟. المطلب الرابع: وقتُ غُسلِ الجُمُعةِ.
انتهى. والحاصل أن المذاهب الأربعة على استحباب غسل الجمعة وأنه ليس بواجب وهو الراجح إلا أنه ينبغي المحافظة على فعله قدر الإمكان لما ورد من الترغيب فيه ولما في فعله من الخروج من الخلاف المعتبر. والله أعلم.
عندما يكون المسلم صائماً، فعن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاث دعوت لا ترد: دعوة الوالد، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر). ومن الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء 1. وقت السحر، وحين يبقى ثلث الليل الأخير، قال الله تعالى: (كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ(17) وَبِالْأَسْحَار ِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) ، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الأخير يقول: من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له). يوم الجمعة، فقد ثبت في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: (فيه ساعة لا لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسال الله شيئاً إلا أعطاه إياه) ، (وللعلماء أقوال متعددة في هذه الساعة، منهم من قال: إنها عند صعود الإمام وخطبته، ومنهم من قال: إنها بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، ورجح الحافظ ابن حجر كلا القولين). بين الأذان والإقامة، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (الدعاء لا يردّ بين الأذان والإقامة فادعوا). الدعاء في شهر رمضان - فاطمة الأمير - طريق الإسلام. بعد الصلوات المكتوبة، فعن أبي امامة الباهلي رضي الله عنه، قال: قيل: يا رسول الله أيّ الدعاء أسمع؟... قال: (جوف الليل الأخير، ودبر الصلوات المكتوبة) ، كما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل (فعن مُعَاذٍ، أَنَّ رَسُول اللَّه ﷺ، أَخَذَ بِيَدِهِ وَقالَ: يَا مُعَاذُ واللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ، ثُمَّ أُوصِيكَ يَا مُعاذُ لاَ تَدَعنَّ في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ تَقُولُ: اللَّهُم أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ، وحُسنِ عِبَادتِك).
وفي غزوة بدر يمضي رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل وهو في العريش يدعو الله حتى سقط عنه رداؤه وأشفق عليه صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وكذلك في غزوة الخندق، وفي سائر الغزوات والمواقف.
وهناك وقت يغفل عنه الكثير أيضًا، وهو جلسة الشروق؛ ففيها خير عظيم لكل نفس جلست تذكر الله وتدعوه؛ عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كآجر حجة وعمرة تامة تامَّة"؛ (رواه الترمذي وقال: حديث حسن). والله إني أتذكر صُحبتي الصالحة في رمضان وكم كنا نتسابق للجلوس بعد صلاة الفجر ونتهادى بالدعوات فيما بيننا، وقد أسميناها (صحبة الجنة)، فما أجمله من وقت وما أعظمه من أجر، وما أروعها من صحبة صالحة معينة على طاعة الله، دمتُم لي صحبة طيبة في الدارين! إن هذا الوقت كنز نفيس ليس فقط لقَبول الدعوات، وإنما هذا الأجر والعطاء الذي أُعطي لمن رغب به حجة وعمرة تامَّة، وأي جزاء هذا؟ وأي عطاء بعده؟ وهناك العشر الأواخر من رمضان، ففيها ليلة خيرٌ من ألف شهر، وسنتكلم عنهم باستفاضة أكثر بمشيئة الرحمن. دعاء ادريس في شهر رمضان. هذه الأوقات المستجابة أسأل الله لي ولكم إخوتي ألا نغفل عنها؛ ففيها من الأجر والثواب مما عظُم، وإن كانت كل دقائق وثواني رمضان تحمل الخير؛ ففيه الرحمة والمغفرة والعفو والعتق من النيران، أعتقنا الله وإياكم وجميع المسلمين أحياءً وأمواتًا، وكتب لنا جميعًا نصيبًا من عطاء الله في شهر القبول والغفران.