أيضا مدارس التحفيظ تتبع إدارة التوعية الإسلامية فقط في وزارة التربية والتعليم وليست امتداداً ميدانيا للإشراف التربوي والتعليمي الشامل للوزارة وبهذا تحييد لطلابه عن المجتمع التربوي بأنشطته وبرامجه بشكل لايتناسب مع الطموحات التي تسعى لها الدولة في قطاع التعليم.. أيضا مع عملية دمج مدارس التحفيظ مع مدارس التعليم العالم من الممكن السيطرة على الكثير من المناهج الخفية التي قد تطال تلك المدارس وتخترقها كونها بحالة شبه انعزال عن النشاط التربوي العام, وبالتالي تصبح هدفا سهلا وحقلا جاهزا لغرس أفكار تتقاطع مع الرؤية الدينية المستنيرة والحلم التنموي. وفي النهاية خطوات تنظيمية وتطويرية تخدم تدريس وحفظ وتجويد القرآن الكريم وتغرسه في نفوس الناشئة لن يختلف عليها أحد, أما من رفع عقيرته بالصياح والتذمر والتوجس، فقد تكون هذه الخطوات قد أفسدت مخططاته الخفية وشتت خلاياه النائمة.
آخر تحديث أغسطس 12, 2021 السعودية تغلق مدارس تحفيظ القرآن الدبور – السعودية تغلق مدارس تحفيظ القرآن مع بداية من العام الدراسي الجديد في خطوة جديدة من خطوات تحويل المملكة السعودية القديمة إلى السعودية الجديدة التي تحارب ما تسميه التطرف في الدين وفتحت أبوابها للترفيه والرقص والغناء وإلغاء كل المظاهر التي قامت عليها السعودية لعقود من الزمن. "التعليم" توجّه بدمج مدارس التحفيظ في التعليم العام. حيث قالت وسائل إعلام سعودية، ومعلمون وإداريون في مدارس المملكة، إن إدارات التعليم في المناطق بدأت العمل على ضم عدد من مدارس تحفيظ القرآن الكريم الحكومية المنتشرة في البلاد، إلى مدارس التعليم العام قبيل انطلاق العام الدراسي. وإلى جانب مدارس التعليم التقليدية، توجد في المملكة منذ عقود مدارس لتحفيظ القرآن الكريم للبنين والبنات بشكل منفصل، يتم في مراحلها الثلاث: الابتدائية والمتوسطة والثانوية، تدريس المقررات الدراسية ذاتها في التعليم العام مع إضافة حصص القرآن الكريم والتجويد. وقالت صحيفة "سبق" المحلية، إن وزارة التعليم وجّهت عبر تعاميم داخلية لجميع إدارات التعليم في مناطق المملكة الـ 13، بدمج مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالمرحلتين الثانوية والمتوسطة في مدارس التعليم العام لتصبح تحت إدارة واحدة ابتداء من الفصل الحالي.
11-08-2021, 05:52 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Feb 2020 المشاركات: 181 السلام عليكم وجّهت وزارة التعليم عبر تعاميم داخلية لجميع إدارات التعليم بدمج مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالمرحلتين الثانوية والمتوسطة في مدارس التعليم العام لتصبح تحت إدارة واحدة ابتداء من الفصل الحالي. دمج المدارس بين مدارس تحفيظ القرآن والتعليم العام.. دور وسائل الإعلام والصحافة في إعلان الدمج - مصر مكس. كما وجّه التعميم بضمّ جميع الطلاب والطالبات والهيئات التعليمية والإدارية في مدارس التحفيظ إلى التعليم العام حسب التعميم الذي اطلعت "سبق" على نسخة منه. وأكد التعميم على جميع مدراء المدارس بحصر ملفات الطلاب والطالبات وتسليمها لإدارة مدارس التعليم العام، والذي تم نقل الطلاب عليه. وأبدى معلمون وأولياء أمور الطلاب تخوفهم من الدمج في ظل الظروف الحالية، والذي سيترتب عليه تكدس الطلاب في الفصول وصعوبة تطبيق كل الإجراءات الاحترازية؛ ومن أهمها التباعد بين الطلاب.
التعليم المستمر. مواد الهوية الوطنية في المدارس العالمية والمدارس الأهلية التي تقوم بتطبيق البرامج التعليمية الدولية.
ولم تصدر وزارة التعليم إعلانا رسميا بقرار الدمج، كما أن صحيفة "سبق" عادت وحذفت الخبر من موقعها الإلكتروني بعد ساعات من نشره، لكن معلمين وإداريين في مدارس المملكة تداولوا صورا لقرارات إدارية رسمية تضم قوائم بأسماء المدارس التي تم دمجها. كما أعلنت إدارات تعليم بشكل رسمي عن دمج عدد من مدارس التحفيظ، وبينها إدارة تعليم حفر الباطن، التي أعلنت عن دمج خمس مدارس تحفيظ في المرحلتين المتوسطة والثانوية مع مدارس التعليم العام في مبنى واحد، وإدارة واحدة. وقال فيصل العمراني، وهو معلم وإعلامي سعودي في منطقة تبوك، عبر تويتر، إن ثانوية الشاطبي للتحفيظ تم دمجها مع ثانوية بدر في تبوك ضمن خطوة لوزارة التعليم بضم مدارس التحفيظ إلى التعليم العام. ووفقا لقرار إداري حديث منسوب لإدارة تعليم منطقة الحدود الشمالية، تم تداول صورة له في تويتر، فقد تم دمج ست مدارس تحفيظ متوسطة وثانوية بمدارس تعليم عام في المنطقة. وتداول مغردون سعوديون صورا لقرارات تشمل مناطق أخرى بينها الرياض (العاصمة)، لكن لا يمكن لـ "إرم نيوز" التثبت من صحتها. ويدرس طلاب مدارس التعليم العام، القرآن الكريم والشريعة الإسلامية بجانب باقي مواد المنهج التي تضم الرياضيات والعلوم الاجتماعية والمواد العلمية وغيرها، فيما تتوسع مدارس التحفيظ في المرحلتين الابتدائية والمتوسطة، بتدريس القرآن الكريم تلاوة وحفظا وتجويدا وتفسيرا، بجانب تدريسها منهاج التعليم العام.
الجدير بالذكر أن "سبق" تملك توقيع أكثر من 100 ولي أمر ممن اعترضوا على دمج جميع مراحل التحفيظ في مبنى واحد.
الإثنين فبراير 27, 2012 2:16 am عن كعب بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّا استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. رواه البخاري ومسلم. عن عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليّ مسروراً تَبرقُ أسارير وجهه. عن أم معبد رضي الله عنها قالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة أبلج الوجه وسيم قسيم. رواه الطبراني والحاكم وابن سعد ، الأبلج: أي الحسن المشرق المضيء. عن أشعث بن أبي الشعثاء قال: سمعت شيخاً من بني كنانة ، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كأحسن الرجال وجهاً. رواه ابن شبة في أخبار المدينة ورجاله ثقات. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كان في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تدوير. رواه الترمذي وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمطهم ولا المكلثم ، وكان في وجهه تدوير. رواه الترمذي والبغوي في شرح السنة ، والمطهم: هو المنتفخ الوجه ، والمكلثم: هو المدور الوجه. طاسيلي الجزائري - وصف وجه الرسول. قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نير الوجه ، يتلألأ تلألؤ القمر ، وكان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأنورهم لوناً لم يصفه واصف قط إلا شبه وجهه بالقمر ليلة البدر ، ولقد كان يقول من كان يقول منهم: لربما نظرنا إلى القمر ليلة البدر فنقول: هو أحسن في أعيننا من القمر ، يعرف رضاه وغضبه في سروره بوجهه ، كان إذا رضي أو سُرّ فكأن وجهه المرآة تلاحك وجهك ، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه.
♥ ● ♥منتدى قلوب رومانسية♥ ● ♥:: المنتدى الاسلامى 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة اميرة ساهر O (نائب المدير)O. عدد المساهمات: 114 النقاط: 204 السٌّمعَة: 0 مازال للحب بيت في ضمائرنا ما أجمل النار تخبو ثم تشتعل لا تفزعي يا ابنتي ولتضحكي أبدا كم طال ليل وعند الصبح يرتحل ما زال في خاطري حلم يراودني أن يرجع الصبح والأطيار والغزل سلوان يا طفلتي لا تحزني أبدا إن الطيور بضوء الفجر تكتحل ما زلت طيرا يغني الحب في أمل قد يمنح الحلم.. مالا يمنح الأجل. موضوع: وجه النبي صلى الله عليه وسلم.... 5/22/2010, 1:50 pm عن كعب بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. وجه الرسول صلى الله عليه وسلم مزخرف. رواه البخاري ومسلم. عن عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليّ مسروراً تَبرقُ أسارير وجهه. عن أم معبد رضي الله عنها قالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة أبلج الوجه وسيم قسيم. رواه الطبراني والحاكم وابن سعد ، الأبلج: أي الحسن المشرق المضيء. عن أشعث بن أبي الشعثاء قال: سمعت شيخاً من بني كنانة ، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كأحسن الرجال وجهاً. رواه ابن شبة في أخبار المدينة ورجاله ثقات.
وهذا من أعظم فوائد العمل بالقرآن [12]. 2- عن أبي مُوسَى رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «المُؤْمنُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآنَ ويَعْمَلُ به كَالأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ ورِيحُهَا طَيِّبٌ. والمُؤْمِنُ الَّذِي لا يَقْرَأُ القُرآنَ وَيَعْمَلُ به كالتَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ ريحَ لَها. ومَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآنَ كالرَّيْحَانَة، ريحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ. ومَثَلُ المُنافِقِ الَّذِي لا يَقْرَأُ القُرآنَ كَالحَنْظَلَةِ، طَعْمُهَا مُرٌّ، أَوْ خَبِيثٌ، ورِيحُهَا مُرٌّ» [13]. في هذا الحديث تَبيَّن لنا فضيلة حافظِ القرآن العاملِ بما فيه، وأنَّ المقصود من التلاوة هو العمل بما دلَّ عليه القرآن، لا مجرد تلاوته [14]. قال ابن بطَّال رحمه الله في شرحه للحديث: «قراءة الفاجر والمنافق لا ترتفع إلى الله ولا تزكو عنده، وإنما يزكو عنده ما أُريد به وجهه، وكان على نية التقرب. وجه الرسول صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه. وشبَّهَهُ بالرَّيحانة حيث لم ينتفع ببركة القرآن، ولم يفز بحلاوة أجره، فلم يجاوز الطِّيبُ موضعَ الصَّوت وهو الحلق، ولا اتَّصَلَ بالقلب» [15] الذي هو موطن الاعتبار، فكيف يَعْمَلُ بالقرآن مَنْ هذا حاله [16].
عن كعب بن مالك رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. رواه البخاري ومسلم. عن عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليّ مسروراً تَبرقُ أسارير وجهه. عن أم معبد رضي الله عنها قالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة أبلج الوجه وسيم قسيم. رواه الطبراني والحاكم وابن سعد ، الأبلج: أي الحسن المشرق المضيء. عن أشعث بن أبي الشعثاء قال: سمعت شيخاً من بني كنانة ، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كأحسن الرجال وجهاً. رواه ابن شبة في أخبار المدينة ورجاله ثقات. جمال وجْه النبيِّ صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كان في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تدوير. رواه الترمذي وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمطهم ولا المكلثم ، وكان في وجهه تدوير. رواه الترمذي والبغوي في شرح السنة ، والمطهم: هو المنتفخ الوجه ، والمكلثم: هو المدور الوجه. قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نير الوجه ، يتلألأ تلألؤ القمر ، وكان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأنورهم لوناً لم يصفه واصف قط إلا شبه وجهه بالقمر ليلة البدر ، ولقد كان يقول من كان يقول منهم: لربما نظرنا إلى القمر ليلة البدر فنقول: هو أحسن في أعيننا من القمر ، يعرف رضاه وغضبه في سروره بوجهه ، كان إذا رضي أو سُرّ فكأن وجهه المرآة تلاحك وجهك ، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه.
وكما وصف الصحابة رضوان الله عليهم وجه النبي صلى الله عليه في حياته، فقد وصفوه كذلك عند مرضه ووفاته، فعن أنس رضي عنه الله قال: (فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة (في مرض موته) ينظر إلينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف) رواه البخاري. قال النووي: "عبارة عن الجمال البارع، وحسن البشرة، وصفاء الوجه واستنارته". وإذا كان هذا الصفاء والجمال وحسن البشرة في يوم مرضه ووفاته، فكيف كان أيام شبابه وصحته صلى الله عليه وسلم؟!. لقد عاش نبينا صلى الله عليه وسلم طيباً ومات طيباً، كما قال أبو بكر رضي الله عنه: (بأبي أنت وأمي، طِبْتَ حيّاً وميتاً) رواه البخاري. وجه الرسول صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه: وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني وَأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النّسَاءُ فائدة: من المعلوم والثابت أن يوسف عليه السلام أوتي شطر الحُسن، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( أُعْطيَ يوسفُ شطرَ الحُسن) رواه مسلم. ولكنه مع ذلك ما فاق جمالُه جمالَ وحُسن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن حجر: "وهذا ظاهره أن يوسف عليه السلام كان أحسن من جميع الناس، لكن روى الترمذي من حديث أنس: ( ما بعث الله نبياً إلا حسن الوجه، حسن الصوت، وكان نبيكم أحسنهم وجهاً، وأحسنهم صوتاً)، فعلى هذا فيُحمل حديث المعراج على أن المراد غير النبي صلى الله عليه وسلم، ويؤيده قول من قال: إن المتكلم لا يدخل في عموم خطابه".
وقد بَيَّنَتْ عائشة رضي الله عنها هذه الآية أوضح بيان، عندما سألها سَعْدُ بنُ هشام بن عامر فقال لها: «يا أُمُّ المُؤمِنينَ أَنْبِئِيني عَنْ خُلُقِ رَسُول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ الْقُرآنَ» [1]. قال النووي رحمه الله: «معناه: العمل به، والوقوف عند حدوده، والتأدُّب بآدابه، والاعتبار بأمثاله وقصصه، وتدبُّره، وحسن تلاوته» [2]. وقال ابن كثير رحمه الله - في معنى الآية: «ومعنى هذا أنه عليه السلام، صار امتثالُ القرآن؛ أمرًا ونهيًا، سجيَّة له، وخُلُقًا تَطَبَّعَه، وترك طبعه الجِبِلِّي، فمهما أمره القرآن فعله، ومهما نهاه عنه تركه. هذا مع ما جَبَله الله عليه مِنَ الخُلُقِ العظيمِ؛ من الحياء والكرم والشجاعة، والصَّفح والحلم، وكل خُلُقٍ جميل. النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالعمل بالقرآن. كما ثبت في الصَّحيحين [3] عن أنسٍ قال: خَدَمْتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم عَشْرَ سنينَ، فَمَا قَالَ لي: أُفٍّ قَطُّ، ولا قال لِشَيءٍ فَعَلْتُه: لِمَ فَعَلْتَهُ؟ ولا لِشَيءٍ لَمْ أَفْعَلْهُ: أَلا فَعَلْتَهُ. وكان صلّى الله عليه وسلّم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا» [4].