في مهرجان القاهرة السينمائي عام 2016، حاز فيلم إيطاليّ اسمه "perfetti sconoscuiti" "غرباء تماما"، من إخراج باولو جينوفير على عدة جوائز، منها جائزة أفضل سيناريو. ليعود ويدخل موسوعة "غينيس" للأرقام القياسية في 2019 كأكثر فيلم يعاد إنتاجه بلغات مختلفة. في 2022، أطلقت منصة "نتفليكس" الاصدار الأخير من الفيلم، بالنسخة العربية، تحت عنوان "أصحاب ولا أعز"، وكان هذا الإصدار التاسع عشر للفيلم نفسه. مؤلفة "فيفتي شيدز أوف غراي" تعلن عن رواية جديدة. وبالرغم من أن الفيلم انتشر واسعاً في العالم العربي، كما نسخته الإيطالية التي عُرضت في المنطقة قبيل عرضه على منصة نتفليكس في 2016، إلا أن النسخة العربية أثارت جدلا واسعا، وحاول البعض تحويلها إلى قضية أخلاقية تهدد استمرارية التقاليد في المنطقة. التزم الفيلم يالسيناريو الأصلي، فربما التغيير البارز فيه كان بنوع الطعام على المائدة، وبعض النكات الصغيرة المعدلة المضمون. تدور أحداث الفيلم بين سبعة أصدقاء يرتبطون بصداقة حميمة منذ 20 سنة، ومن المفترض أن لا أسرار بينهم. يجتمعون على العشاء ليشاهدوا الخسوف، حيث يقودهم الملل إلى لعبة هي عبارة عن قراءة كل الرسائل الواردة على هواتفهم وأيضاً الاجابة على أي اتصال يرد بصوت عالٍ ليسمعه الجميع.
(رويترز)
وما هي إلا دقائق حتى بدأت الحقائق بالظهور، مغيرة مجرى الصداقة كليا. انتقاد الفيلم عربياً لم يكن لأسباب تتعلق بالمضمون أو الاخراج أو أي سبب "سينمائي" حقيقي، بل بسبب المواضيع التي طرحها الفيلم، وتضمنت العلاقات خارج الزواج، المثلية الجنسية، الخيانة، وغيرها. ونالت البطلة منى زكي حصة الأسد من الشتائم والانتقادات، خاصة من المجتمع المصري الذي هاجمها بشكل غير مسبوق. منى زكي ونقمة المجتمع تعتبر منى زكي من أبرز النجمات في الساحة المصرية، إذ لعبت العديد من الأدوار المختلفة ولمعت في الغالبية الساحقة منها، لكنها للأسف -كأي امرأة في الساحة العربية- تتحمل مباشرة مسؤولية التأثير في "البنات" وحمل القيم المجتمعية وصونها والحفاظ عليها. وعليها، مرغمة، أن تمارس هذه الوظيفة طوال الوقت، وإلا فهي توصف بأول كلمة يمكن تعييب أي امرأة بها: "العاهرة". ذنب منى زكي الآن أنها شربت النبيذ على الشاشة، فهذه مثلاً من الكبائر، إذ لم نرَ قط أي ممثل -أو حتى ممثلة- مصرية يشربن النبيذ. ولا حتى في معظم أفلام عادل إمام ورشدي أباظة وغيرهم. لكن الرجال فقط تشرب في هذه الأفلام، أما النساء اللواتي يشربن، فهن 3 أنواع؛ إما نساء يلعبن دور المرأة السيئة صاحبة المرقص والتي تريد أن تغوي الرجل أو تبتزه، أو المرأة الضعيفة المضحوك عليها ليتم استغلالها، أو تلك التي تعاني من مشاكل إدمان وفقدان سيطرة.
جاءَ في تفسير البغوي لقول الله تبارك وتعالى: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ} ، ذّكرَ في تفسيرهِ ما قيلِ في معنى الطيب من القول ومنها قول ابن عباس: "هو شهادة أن لا إله إلا الله"، وقول ابن زيد: "لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله"، وقول السدي: "أي القرآن "، وقيل هو قول أهل الجنة: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ}، [٩] وأمّا {وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ} ، أي إلى دين الله وهو الإسلام " والحميد " هو الله تعالى المحمود في أفعاله.
فغضب الجنود.. فاحس القائد بخطئه, وتدارك الموقف وقال.. اعتذر لكم.. بل نصفكم أمناء فهدأ الجيش واطمأن الجنود.. مالفرق بين: نصفكم خونة ؟؟ ونصفكم أمناء.. ؟؟ نحتـــاج الى الطيب من القـــــــول لن أطيل.. فالشريط غني جدا ً.. ورااائع الى أبعد حـد.. هذه بعض المواقف.. إسمعوا المحاضره ستجدون ماهو اكثر من ذلك أسأل ان يهديني و إياكم. لا تنسوني من دعواتكم لكم خالص تقديري و احترامي..
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24) قوله: ( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) يقول تعالى ذكره: وهداهم ربهم في الدنيا إلى شهادة أن لا إله إلا الله. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ابن زيد، في قوله: ( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) قال: هدوا إلى الكلام الطيب: لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله ؛ قال الله: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ. حدثنا عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس: ( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) قال: ألهموا. وهدوا إلى الطيب من القول.... - مجالس العجمان الرسمي. وقوله: ( وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ) يقول جلّ ثناؤه: وهداهم ربهم في الدنيا إلى طريق الربّ الحميد، وطريقه: دينه دين الإسلام الذي شرعه لخلقه وأمرهم أن يسلكوه؛ والحميد: فعيل، صرّف من مفعول إليه، ومعناه: أنه محمود عند أوليائه من خلقه، ثم صرّف من محمود إلى حميد.
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24) وقوله: ( وهدوا إلى الطيب من القول) كقوله ( وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام) [ إبراهيم: 23] ، وقوله: ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) [ الرعد: 23 ، 24] ، وقوله: ( لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما) [ الواقعة: 25 ، 26] ، فهدوا إلى المكان الذي يسمعون فيه الكلام الطيب ، ( ويلقون فيها تحية وسلاما) [ الفرقان: 75] ، لا كما يهان أهل النار بالكلام الذي يروعون به ويقرعون به ، يقال لهم: ( وذوقوا عذاب الحريق) وقوله: ( وهدوا إلى صراط الحميد) أي: إلى المكان الذي يحمدون فيه ربهم ، على ما أحسن إليهم وأنعم به وأسداه إليهم ، كما جاء في الصحيح: " إنهم يلهمون التسبيح والتحميد ، كما يلهمون النفس ". وقد قال بعض المفسرين في قوله: ( وهدوا إلى الطيب من القول) أي: القرآن. وهدوا إلى الطيب من القول | موقع البطاقة الدعوي. وقيل: لا إله إلا الله. وقيل: الأذكار المشروعة ، ( وهدوا إلى صراط الحميد) أي: الطريق المستقيم في الدنيا. وكل هذا لا ينافي ما ذكرناه ، والله أعلم.
الكلام هو وسيلة التواصل بين الناس ، والكلمة الطيبة هي مفتاح النفوس ، وهي ما يصالح الله بها بين القلوب. آية وهتدوا إلى الأقوال الطيبة وتفسيرات العلماء لها بالإضافة إلى المسائل اللغوية المتعلقة بها ، مثل معاني المفردات والنحو. ومعنى الآية وهداهم إلى الخير أن الله هدى هؤلاء العبيد المؤمنين إلى خير وأفضل قول وهو كلمة الإخلاص. إلى طريق الحمد ، أي الدرب الحمد ، لأن الشريعة في جميع مجالاتها تضمنت الثناء والحكمة والعمل الصالح الذي أمره الله والقبيح الذي حرمه الله تعالى. جاءت هذه الآية مع ذكر الطريق لأنها تقود العبد إلى الله تعالى. أما ذكر اسم الله الحمد: وذلك لتبيين الله تعالى أنهم هتديوا بنعمة الله وحمده ، ولهذا سيقول المؤمنون في الجنة {الحمد لله الذي هدانا إلى هذا وما كنا لنهتدي لولا ذلك}. وقد ورد في تفسير الطنطاوي لقول الله تبارك وتعالى: {وهداهم إلى الأقوال الطيبة} أن هذه الآية جاءت لإظهار خاتمة المؤمنين ، والبركات العظيمة التي أنعم الله عليها. عليهم. ومنهم ، كما هداهم الله تعالى إلى طريقه الحمد ، وهو سبيل الذين أنعم الله عليهم بالإسلام والإيمان. وفي تفسير البغوي لقول الله تبارك وتعالى: {وهُدوهم إلى أنقى الكلام} ذكر ما قيل في معنى خير القول ، بما في ذلك قول ابن.
وفي هذه الآية فائدتان إضافيتان على ما تقدم: الفائدة الأولى: أن الله تعالى هنا أمر بقول ما هو أحسن «وليس فقط ما هو» حسن، فإذا كان أحـدنا بين قولين أحـدهما "حسن" والآخر "أحسن" فالواجب عليه أن يختار الأحسن "ويقول: الأحسن"، ومن باب أولى يجب عليه أن يترك ويتحاشى ما ليس حسنا ، مما هو سيئ أو بذيء أو رديء. والفائدة الثانية: هي أن الشيطان يتربص ويترصد الفلتات والهفوات، ليحرك بها الظنون، ويوغر بها الصدور، ويغير بها النفوس، فإذا التزم المتكلم غاية الأدب واختار أحسن القول، سد الأبواب على نزغات الشيطان، وقطع الطريق على الحزازات والحساسيات.
إعراب آية: وهدوا إلى الطيب من القول وبعد بيات تفسير قول الله تبارك وتعالى: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ} ، وذكر أقوال المفسرين بها وبيان معاني المفردات في الآية الكريمة سيأتي إعراب مفردات هذه الآية وهو كما يأتي: [١٧] وَهُدُوا: الواو حرف استئناف، هدوا فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصال بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل وهو فعلٌ مبني للمجهول، والجملة مستأنفة. إِلَى: حرف جر. الطَّيِّبِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بهدوا. مِنَ: حرف جر. الْقَوْلِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرهِ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الطيب.