الحياة الكثير من قالوا عنها وهي طريقنا الوحيد، وهنا لكم كلام درر عن الحياة. درر عن الحياة كل مبدأ نبيل إذا لم يحكمه دين سمح مسيطر، يجعل سلوك صاحبه في الحياة غير نبيل. وجود رسالة في الحياة، هذا هو العامل المشترك الاول بين الناجحين. يمكن القول بشكل عام أن الإنسان الاكثر نجاحاً في الحياة هو من تتوفر لديه أفضل وأحسن المعلومات. لعل من عجائب الحياة أنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة، فانك دائماً تصل اليها. كلنا نقابل ولو لمرة واحدة في العمر رجالاً يلفظون بكلمات تجعلنا نفكر للأبد.. فهناك رجالاً كلماتهم كالوحي، يستطيعون تركيز كل أسرار الحياة في جملة واحدة، ويتفوهون بأقوال تشكل الشخصية وتوضح الوجود. أصعب فصول الحكمة في الحياة هو أن تعرف كيف تصبح شيخاً كبيراً. الإنسان قضية.. كم من الأحداث البسيطة تغير مجرى حياة الإنسان وتحدد مستقبله، فعقدة السبحة رغم أنها اصغر من أي حبة من حباتها، لكن إذا ما فلتت تكر السبحة بكاملها، وأحياناً يخرج ماعز من اجل قشرة فاكهة فيجر القطيع خلفه. إصلاح الأرض ونثر البذور وتسوية التربة تجعل من الإنسان فيلسوفاً، فهي وقفة تأمل يشاهد من خلالها مولد الحياة ونموها. ذكر الله عز وجل في ساعة خشوع يمسح عنا غبار الحياة اليومية.
الدستور هو المرشد الذي لن أتخلى عنه أبداً. إنما يجحد مثال الجمال الكامل من لا يستطيع أن يكون مثال الجمال الكامل. إذا خانك الشخص مرّة فهذا ذنبه ، أما إذا خانك مرتين فهذا ذنبك أنت. يظن الناس أن الكلام أمام جمهور سهل على الممثلات ، لكنه ليس سهلاً على الإطلاق ، فنحن معتادات على التخفي وراء أقنعة. مشكلة زماننا أن المستقبل ليس كما كان من قبل. إنه لمن أقبح الشرور أن يستغرق المرء في أي مجال مثلما استغرقت أنا في مجالي. الذاكرة لعنة الإنسان المشتهاة ولعبته الخطرة ، إذ بمقدار ما تتيح له سفراً نحو الحرية فإنها تصبح سجنه ، وفي هذا السفر الدائم يعيد تشكيل العالم والرغبات والأوهام. لا تعر انتباهك إلى ما يقوله النقاد ، فلم يتم أبدا نحت تمثال لتكريم ناقد. يستطيع أي أحمق جعل الأشياء تبدو أكبر وأعقد ، لكنك تحتاج إلى عبقري شجاع لجعلها تبدوعكس ذلك ، إن العبقري الفنان تنتظم علاقته بمجتمعه الخاص في صورة تعارض واختلاف يصحبه الشعور بالحاجة إلى إنهاء هذا الخلاف وإقناع الآخرين بوجهة نظره. عظيم هو الرجل الذي لم يفقد قلبه الطفولي. درر الكلام الجميل تراكم الثروات المفرطة مولد للاستبداد ، ومضر بأخلاق الأفراد. إن ما يصنعه الإنسان هو أعظم من الإنسان إن أفكاره ومثله وعقائده هي دائماً ، وفي التاريخ كلّه ، أطيب وأنظف وأذكى منه مع أنه خالقها.
في موت الذئب حياة للغنم. الموت نقياً أفضل من الحياة مدنساً. الحياة وردة، تنشقها واعطها لصديقك. صور الشقاوة في الحياة كثيرة... درجت مواكبها على الأحقاب... في كل بيت مسرح لفواجع... عصفت به أثباجها كعباب. شروط ثلاثة تشكل ضرورة مطلقة لتنجح في الحياة: إرادة، إرادة، إرادة. لا يأس مع الحياة، ولا حياة مع اليأس.
ان كل كلمة وكل فكرة تعد بمثابة طاقة روحية تقوم بتنشيط قوى الحياة في داخلك، سواء كانت ذات طبيعة سلبية أو ايجابية. المواقف الإيجابية تجاه الحياة، تصنع أشخاصا إيجابيين. الشيء الوحيد الثابت في الحياة هو التغيير المستمر. إنها حماقة أن يسيطر اليأس على الإنسان، وفي اعتقادي أن اليأس نفسه خطيئة.. ولست واثقا أنني أفكر باليأس أو أؤمن به.. هناك في الحياة أفراد يعيشون للتفكير في اليأس.. دعهم يفكروا فيه هم، أما أنت أيها العجوز فلقد خلقت لتكون صيادا عظيما. أحب النظر إلى الجانب المشرق من الحياة.. لكنني واقعي بما يكفي لأدرك أن الحياة تركيبة معقدة. لا تجعل تحديات الحياة تسرق منك أحلامك، تعلم منها وستجدها احسن وأفضل أصدقائك. الحياة تتقلص وتتمدد تبعا لشجاعة المرء. الشجاعة التي نريدها ونكافئ عليها ليست شجاعة الموت بطريقة مشرفة، بل شجاعة الحياة برجولة. احتفظ لخططك في الحياة بقدر كاف من المرونة، يسمح لك بالتعامل مع مختلف الظروف والمتغيرات. كل موقف من مواقف الحياة يتطلب تعاملا خاصا، والفطنة أن تتعامل مع كل موقف منفردا بما يناسبه. يكفي أن تدق الباب أو تطل بوجهك من النافذة.. لا حاجة بك إلى اللف والدوران. عندما تكون ساكنا، تجد أن قدرتك على فهم الحياة في أنقى أحوالها.
التفسير الجزء اسم السوره {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)} أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة، وأقسم بجبل طور سيناء الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا، وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو مكة مهبط الإسلام. تفسير سوره التين والزيتون. لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله، ويتبع الرسل، لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص. {فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)} أيُّ شيء يحملك- أيها الإنسان- على أن تكذِّب بالبعث والجزاء مع وضوح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟ {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)} أليس الله الذي جعل هذا اليوم للفصل بين الناس بأحكم الحاكمين في كل ما خلق؟ بلى. فهل يُترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا يُنهون، ولا يثابون ولا يعاقبون؟ لا يصحُّ ذلك ولا يكون.
كتاب: تفسير الجلالين (نسخة منقحة)
قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان هذا جواب القسم ، وأراد بالإنسان: الكافر. قيل: هو الوليد بن المغيرة. وقيل: كلدة بن أسيد. فعلى هذا نزلت في منكري البعث. وقيل: المراد بالإنسان آدم وذريته. في أحسن تقويم وهو اعتداله واستواء شبابه كذا قال عامة المفسرين. تفسير سورة التين - العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - YouTube. وهو أحسن ما يكون; لأنه خلق كل شيء منكبا على وجهه ، وخلقه هو مستويا ، وله لسان ذلق ، ويد وأصابع يقبض بها. وقال أبو بكر بن طاهر: مزينا بالعقل ، مؤديا للأمر ، مهديا بالتمييز ، مديد القامة يتناول مأكوله بيده. ابن العربي: ( ليس لله تعالى خلق أحسن من الإنسان ، فإن الله خلقه حيا عالما ، قادرا مريدا متكلما ، سميعا بصيرا ، مدبرا حكيما. وهذه صفات الرب سبحانه ، وعنها عبر بعض العلماء ، ووقع البيان بقوله: " إن الله [ ص: 102] خلق آدم على صورته " يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها. وفي رواية " على صورة الرحمن " ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة ، فلم يبق إلا أن تكون معاني). وقد أخبرنا المبارك بن عبد الجبار الأزدي قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن أبي علي القاضي المحسن عن أبيه قال: كان عيسى بن موسى الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما: أنت طالق ثلاثا إن لم تكوني أحسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه ، وقالت: طلقتني.
وخلاصة ما سلف - إن الله أقسم بهذه العهود الأربعة التي كان لها أثر بارز في تاريخ البشر، وفيها أنقذ الناس من الظلمات إلى النور. ثم ذكر المحلوف عليه فقال: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) أي لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، فجعلناه مديد القامة، حسن البزّة، يتناول ما يريد بيده لا كسائر الحيوان يتناول ما يريد بفيه إلى أنه خصه بالعقل والتمييز والاستعداد لقبول العلوم والمعارف، واستنباط الحيل التي بها يستطيع أن يكون له السلطان على جميع الكائنات، وله من الحول والطّول ما يمتد إلى كل شيء. سورة التين - تفسير التفسير الميسر|نداء الإيمان. لكن قد غفل عما ميّز به، وظنّ نفسه كسائر المخلوقات، وراح يعمل ما لا يبيحه له العقل، ولا ترضى عنه الفطرة، وانطلق يتزوّد من متاع الدنيا والاستمتاع بشهواتها ما استطاع إلى ذلك سبيلا، وأعرض عن النظر فيما ينفعه في معاده، وما يرضى به ربه وما يوصله إلى النعيم المقيم، « يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ. إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ». وهذا ما أشار إليه بقوله: (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ) أي إنه استشرى فيه الفساد، وأمعن في سبيل الضلالة، ونسى فطرته وعاد إلى حيوانيته، وتردّى في هاوية الشرور والآثام، إلا من عصمهم الله فظلوا على فطرتهم التي فطرهم عليها، وهم من عناهم سبحانه بقوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) أي إلا الذين أشربت قلوبهم عقيدة الإيمان، وعرفوا أن لهذا الكون موجدا دبّر أمره، ووضع لخلقه شرائع يسيرون على نهجها، وأيقنوا أن للشر جزاء وللخير مثله.
وقرأ عبد الله: "أسفل السافلين". فإن قلت: فكيف الاستثناء على المذهبين؟ قلت: هو على الأول متصل [ ص: 402] ظاهر الاتصال، وعلى الثاني: منقطع. يعني: ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمى فلهم ثواب دائم غير منقطع على طاعتهم وصبرهم على ابتلاء الله بالشيخوخة والهرم، وعلى مقاساة المشاق والقيام بالعبادة على تخاذل نهوضهم. فإن قلت: فما يكذبك من المخاطب به؟ قلت: هو خطاب للإنسان على طريقة الالتفات، أي: فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وإنكاره بعد هذا الدليل، يعني: أنك تكذب إذا كذبت بالجزاء، لأن كل مكذب بالحق فهو كاذب، فأي شيء يضطرك إلى أن تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء. تفسير سورة التين السعدي. والباء مثلها في قوله تعالى: الذين يتولونه والذين هم به مشركون [النحل: 100]. والمعنى: أن خلق الإنسان من نطفة، وتقويمه بشرا سويا وتدريجه في مراتب الزيادة إلى أن يكمل ويستوي، ثم تنكيسه إلى أن يبلغ أرذل العمر: لا ترى دليلا أوضح منه على قدرة الخالق، وأن من قدر من الإنسان على هذا كله: لم يعجز عن إعادته، فما سبب تكذيبك أيها الإنسان بالجزاء بعد هذا الدليل القاطع. وقيل: الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أليس الله بأحكم الحاكمين وعيد للكفار، وأنه يحكم عليهم بما هم أهله.