إذا نزلَ بكَ مرضٌ عُضالٌ، تذكَّرْ أن أنَّاتِ المريض مع الرضى بقدرِ الله تعدل تسبيح الذاكرين، وأنها مُجرد أيام ستمضي، وتخيَّل النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لك: اصبرْ حتى تلقاني على الحوض! إذا خُلِعَ الحجابُ من حولكِ، وكثُرَ التبرجُ طمعاً في العريس تارةً، وإظهار الجمال تارةً أخرى، فلا تفقدي إيمانك، العريسُ رزقٌ، وكل إنسان سيأخذُ رزقه رغماً عن هذا العالم، فتمسَّكي بحجابك، وتزيَّني بعفتكِ، وتخيَّلي النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لكِ: اصبري حتى تلقيني على الحوض! إذا ظلمكم الأقربون، وهجركم المُحبون، وقيل فيكم ما ليس فيكم، فتذكَّروا أن الناس قد قالوا عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: كذاب، وساحر، ومجنون! فأين نحن منه كي نسلمَ من الناس، عزوا أنفسكم أنكم المظلومين لا الظالمين، والمُفترى عليهم لا المُفترين، وكلَّما ضاقتْ، تخيَّلوا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لكم: اصبروا حتى تلقوني على الحوض! أدهم شرقاوي التنقل بين المواضيع
أحاديث رياض الصالحين باب الصبر الحديث رقم52 -53 52 -وعن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: ( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا! قال: تؤدُّون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم ( متفق عليه. ) والأثرة ( الانفراد بالشيء عمن له فيه حقٌ. 53 -وعن أبي يحيى أُسيد بن حضير رضي الله عنه أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال ( إنكم ستلقون بعدي أثرةً، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) متفق عليه. ( وأُسَيْدٌ) بضم الهمزة. ( وحُضَيْرٌ) بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم. الشرح هذان الحديثان: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وحديث أسيد بن حضير رضي الله عنه ذكرهما المؤلف في باب الصبر لأنهما يدلان على ذلك. أما حديث عبد الله بن مسعود فأخبر رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال) إنها ستكون بعدي أثرة ( والأثرة يعني: الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق. يريد بذلك ﷺ أنه سيستولي على المسلمين وُلاةٌ يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاءوا ويمنعون المسلمين حقَّهم فيها. وهذه أثرة وظلم الولاة، أن يستأثروا بالأموال التي للمسلمين فيها الحق، ويستأثروا بها لأنفسهم عن المسلمين.
فهذا الأنصاري من خيار الأنصار جاء يطلب ولاية، فناسب ذلك أن يذكر له النبي ﷺ أمراً سيقع بعده. النبي ﷺ هو أكمل الناس هدياً وأحسنهم خلقاً وعملاً وحالاً، ولا يستأثر بشيء دون أصحابه، لكن سيأتي بعده أناس يستأثرون، ولم تحصل الأثرة في عهد الخلفاء الراشدين . إنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض بمعنى لا يبدر منكم شيء من الخروج على هؤلاء الذين استأثروا دونكم، أو غير ذلك مما لا يليق، وإنما الصبر كما في الحديث السابق. وعلاقة هذا الحديث بباب الصبر واضحة، وهي أن النبي ﷺ ذكر أمراً يتطلب الصبر؛ لأن الإنسان إذا رأى حقه يضيع، ورأى غيره يسطو عليه، فإن ذلك قد ينفرط معه الصبر، فيتعدى الإنسان طوره، ويأخذ حقه بالطريق غير المشروع، وذلك صريح في قول النبي ﷺ: فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. هذا، وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم الصبر والثبات، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي ﷺ للأنصار: اصبروا حتى تلقوني على الحوض (3/ 1381)، رقم: (3581)، ومسلم، كتاب الإمارة، باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم (3/ 1474)، رقم: (1845).
يعني: حسداً مما أعطيه المهاجرون من دون الأنصار، وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر: 9]، فهؤلاء قيل لهم ذلك، ولقبوا بالأنصار. قال: "يا رسول الله، ألا تستعملني" هذا أسلوب عرض، يعني: هلا استعملتني، ومعنى استعملتني: أي جعلتني عاملاً، بمعنى أنه يوليه ولاية إما على بلد، أو يوليه على عمل من الأعمال، كأن يستعمله على الصدقة مثلاً، كجباية الزكوات، أو نحو ذلك من الأعمال والوظائف والمهام التي يكلها النبي ﷺ إلى بعض أصحابه. قال: "كما استعملت فلاناً" "فلاناً" أبهمه في الرواية، وهو قد سمى له شخصاً معيناً، لكن ما أراد أن يذكره هنا لسبب أو لآخر، فقد لا يحسن ذلك في رواية الحديث، فالراوي قد يترك بعض الشيء، ويبهم بعض الأسماء لمصلحة، ويقال: إن هذا الرجل الذي أبهمه هنا هو عمرو بن العاص ، فقد استعمله النبي ﷺ، كما هو معلوم. فقال: إنكم ستلقون بعدي أثَرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض هذا خطاب للأنصار، أنهم سيلقون بعده ﷺ أثرة. والأثرة هي الانفراد بالشيء دون مستحقيه، فيُمنع صاحب الحق، ويستأثر من بيده السلطة أو الولاية أو نحو ذلك بهذا المال. ووجه الارتباط بين طلب الرجل الولاية، وبين قول النبي ﷺ: إنكم ستلقون بعدي أثرة يمكن أن يقال -والله تعالى أعلم: هذا الرجل سأل ولاية، وبصرف النظر هل ولاه النبي ﷺ أو لا، فناسب أن يذكر النبي ﷺ أمراً سيقع بعد ذلك من الاستئثار دون الأنصار بالمال، وبالولايات، وبالحقوق، وما أشبه ذلك.
-3- 38 – باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: (اصبروا حتى تلقوني على الحوض). قاله عبد الله بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. 3581 – حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة قال: سمعت قتادة، عن أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير رضي الله عنهم: أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال: (ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض). 3582 – حدثني محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن هشام قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: (إنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني، وموعدكم الحوض). 3583 – حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد: سمع أنس بن مالك رضي الله عنه حين خرج معه إلى الوليد، قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار إلى أن يقطع لهم البحرين، فقالوا: لا، إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها، قال: (إما لا، فاصبروا حتى تلقوني، فإنه ستصيبكم بعدي أثرة). [ش أخرجه مسلم في الإمارة، باب: الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم، رقم: 1845. (تستعملني) تجعلني عاملا على الصدقة، أو متوليا على بلد.
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها! »، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: «تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وَتَسأَلُونَ اللهَ الَّذِي لَكُمْ» [1] ؛ متفق عليه. «والأثرة»: الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. وَعَنْ أَبِي يَحْيَى أُسَيْدِ بْنِ حُضَيَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا، فَقَالَ: «إِنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» [2] ؛ متفق عليه. «وأسيد»؛ بضم الهمزة؛ «وحضير»: بحاء مهملة مضمومة، وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: هذان الحديثان: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وحديث أسيد بن حضير رضي الله عنه ذكرهما المؤلف في باب الصبر؛ لأنهما يَدُلان على ذلك، أما حديث عبدالله بن مسعود، فأخبر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةً»، والأثرة يعني: الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق.
[2] شاهد أيضًا: هل وضع الفازلين على الشفاه يفطر هل أحمر الشفاه يبطل الصيام جاء في بيان حكم وضع أحمر الشفاه في رمضان أنّه لا يُفطر وذلك بشرط عدم الشعور بطعمه أو ابتلاع شيءٍ منه، وقيل أنّ جميع الأدهان التي توضع على الجلد الخارجي ومنه الشفاه سواءَ كانت نفّاذة أو غير نفّاذة أو كانت للعلاج أو الترطيب الخارجيّ أو للزينة والتجميل فهي ليست مما يُفطر الصائم بسببه، إلّا في حال ابتلعها ودخلت جوفه، وقال بعض العلماء أنّ مجرّد الإحساس بالطعم دون البلع لا يُفطر والله تعالى أعلم. [3] شاهد أيضًا: هل يجوز للمراة اخذ حبوب لمنع الحيض في رمضان هل الكريم يفطر في رمضان في بيان هل استخدام الكريم المرطب والمغذي للبشرة يفطر في رمضان فهو ليس من المفطرات، فهو ليس في معنى الأكل والشرب، وليست بمعنى أيّ شيء من المفطرات، وليس فيها نهي مخصوص من العلماء القدماء او المعاصرين، ويقول ابن تيمية رحمه الله تعالى: " دُّهن يشربه البدن، ويدخل إلى داخله، ويتقوى به الإنسان، وكذلك يتقوى بالطيب قوة جيدة، فلما لم ينه الصائم عن ذلك دل على جواز تطيبه، وتبخره، وادِّهانه"، والله أعلم. [4] شاهد أيضًا: هل استنشاق بخار الماء يفطر الصائم هل الكحل يفطر في رمضان قال الشيخ ابن باز عندما سئل عن استخدام الكحل للصائم أنّه لا حرج في ذلك، والسبب أنّ العين ليست منفذًا معتادًا، فليس من الضرر على الصائم استعماله، ولكنّ الأولى للمسلم أو المسلمة ترك استخدامه في رمضان لليلي أيّ بعد الإفطار وذلك من باب الاحتياط، وقال ابن باز رحمه الله في ذلك: "الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم"، والله تعالى أعلم.
[1] شاهد أيضًا: هل البلغم يفطر ، حكم ابتلاع البلغم أثناء الصيام قضم الأضافر هل يفسد الصيام – إسلام ويب ورد في موقع إسلام ويب في مسألة هل اكل الاظافر يفطر في رمضان، أنّه إن كان المقصود عن قضم الأظافر بالأسنان هل يفسد الصيام ويؤثر عليه أم لا، فإن الجواب أنه لا تأثير له عليه بالمطلق، إلا أن ابتلع شيئًا من أظافره التي يقضمها عامدًا متعمدًا وعارفًا بالحكم الشرعي لها، ومن المهم للمسلم التوقف عن هذا العمل، لأنّه قد يكون له الكثير من الأضرار على سلامة المسلم وصحته، ولما فيه من شبهة الفطر وغير ذلك والله ورسوله أعلم. [2] هل يفطر من يأكل أظافره عثمان الخميس سُئل الشيخ عثمان الخميس هل اكل الاظافر يفطر في رمضان، وما حكم الصائم ويأكل أظافره، فأجاب أن الفطر يكون بابتلاع أيّ شيء أكل شيء سواءً كان نافعًا أو ضارًا وسواءً كان ما ابتلعه مأكولًا أو غير مأكول، فمن ابتلع ولو حصاة وهي غير نافعة فقد أفطر، ومن يأكل أظافره لو كان متعمدًا أن يأكل أظافره ويبتلعها فإنّه يبطل صومه، أما من كان ناسيًا كالذي اعتاد على أكل أظافره فإنّه لو أكلها من غير إرادةٍ منه فأكلها وهو صائم وناسيًا أنه صائم فلا حرج عليه وصيامه صحيح والله أعلم.
دماء النفاس إن خروج دم النفاس بعد الولادة يؤدي إلى إبطال الصوم ، فمن رأته يجب ترك الصوم والإفطار.. وإن كان قد خرج في آخر وقت الصوم بلحظات، وينطبق عليها حكم المرأة الحائض في قضاء ما أفطرته من أيام. الجماع اتفق أهل العلم على أن حدوث الجماع في نهار رمضان يبطل الصيام، وأن من فسد صومه بسبب الجماع يلزم قضاء هذا اليوم.. بالإضافة إلى وجوب الكفارة في حقها عند الإمام أبو حنيفة والمالكية.. وهو قول عند الشافعي ورواية عند الإمام أحمد. إن كفارة الجماع في نهار رمضان هي: عتق رقبةٍ مؤمنة، فإن لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين.. فإن لم يقدر على ذلك ففعليه إطعام ستين مسكين. هكذا نكون قدمنا لكم الإجابة عن سؤال هل الكحل يفطر في نهار شهر رمضان؟ وذكرنا اختلاف الآراء حول هذا الأمر.. وتعرفنا كذلك على حكم وضع المرأة لمستحضرات التجميل في نهار رمضان وهل يؤثر على الصوم أم لا.. كما تعرفنا على مبطلات الصيام التي تؤدي إلى إفساد الصوم وإبطاله، ونتمنى أن نكون قد أفدناكم.
بهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا اليوم، نأمل أن كون قدمنا لكم محتوى مفيد وواضح عن تساؤلكم اليوم، نشكركم على حسن متابعتكم لنا، وندعوكم لقراءة المزيد من عالم الموسوعة العربية الشاملة ، كل عام وانتم بخير.
قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هذا حديثٌ مُنْكَرٌ. وقال: والأحكام التي تحتاج الأمة إلى معرفتها لا بد أن يبينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانًا عامًّا ولا بد أن تنقلها الأمة. فإذا انتفى هذا عُلِمَ أن هذا ليس من دينه"اهـ. وقال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار: والظاهر ما ذَهَبَ إليه الجمهورُ؛ لأنَّ البراءة الأصلية لا تَنْتَقِلُ عنها إلا بدليل، وليس في الباب ما يَصْلُحُ للنقل" اهـ ،، والله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ موقع الألوكة 28 5 301, 604
[5] وهكذا نكون قد أجبنا على السؤال هل المكياج يفطر في شهر رمضان، وعرفنا أيضًا هل أحمر الشفاه يبطل الصيام، وبينا حكم استعمال الكحل في نهار رمضان وهل يفطر الصائم، وأخيرًا عرفنا هل الكريما المغذية للبشرة تفطر الصائم. المراجع ^ سورة النور, الآية 31 ^, استعمال المكياج في نهار رمضان رابط المادة:, 11-04-2021 ^, هل يفطر وضع المرأة أحمر الشفاه أثناء الصيام ؟, 11-04-2021 ^, ماحكم استخدام كريمات تغذية البشرة في نهار رمضان؟, 11-04-2021 ^, حكم استعمال الكحل للصائم, 11-04-2021