إعراب الآية 7 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 312 - الجزء 16. (وَإِنْ) الواو استئنافية إن شرطية (تَجْهَرْ) فعل الشرط (بِالْقَوْلِ) متعلقان بتجهر والجملة ابتدائية (فَإِنَّهُ) الفاء رابطة للجواب وإن واسمها (يَعْلَمُ) مضارع فاعله مستتر والجملة خبر إن (السِّرَّ) مفعول به (وَأَخْفى) معطوف على السر بالفتحة المقدرة وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) عطف على جملة { له ما في السموات وما في الأرض} [ طه: 6] لدلالة هذه الجملة على سعة علمه تعالى كما دلّت الجملة المعطوف عليها على عظيم سلطانه وقدرته. وأصل النظم: ويعلم السر وأخفى إن تجهر بالقول؛ فموقع قوله: { وإن تَجْهَر بالقَوْلِ} موقع الاعتراض بين جملة { يعلم السر وأخفى وجملة الله لا إله إلاّ هو. الخوف من الرياء | موقع الشيخ محمد بن عبد الله السبيل. فصيغ النظم في قالب الشرط والجزاء زيادة في تحقيق حصوله على طريقة ما يسمى بالمذهب الكلامي ، وهو سوق الخبر في صيغة الدليل على وقوعه تحقيقاً له. والمعنى: إنه يعلم السر وأخفى من السرّ في الأحوال التي يجهر فيها القائل بالقول لإسماع مخاطبه ، أي فهو لا يحتاج إلى الجهر لأنه يعلم السر وأخفى. وهذا أسلوب متبع عند البلغاء شائع في كلامهم بأساليب كثيرة.
والقول: مصدر ، وهو تلفظ الإنسان بالكلام ، فيشمل القراءة والدعاء والمحاورة ، والمقصود هنا ما له مزيد مناسبة بقوله تعالى: { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} [ طه: 2] الآيات. وجواب شرط { وإن تجهر بالقول} محذوف يدل عليه قوله: { فإنه يعلم السر وأخفى. مقاصد الصيام: تربية للفرد والمجتمع - جريدة الغد. والتقدير: فلا تشقّ على نفسك فإنّ الله يعلم السر وأخفى ، أي فلا مزية للجهر به. وبهذا تعلم أن ليس مساق الآية لتعليم الناس كيفية الدعاء ، فقد ثبت في السُّنّة الجهر بالدعاء والذكر ، فليس من الصواب فرض تلك المسألة هنا إلاّ على معنى الإشارة. وأخفى اسم تفضيل ، وحذف المفضل عليه لدلالة المقام عليه ، أي وأخفى من السر. والمراد بأخفى منه: ما يتكلم اللسان من حديث النفس ونحوه من الأصوات التي هي أخفى من كلام السر.
وأحسب لفرض الشرط بحالة الجهر بالقول خصوصية بهذا السياق اقتضاها اجتهاد النبيء - صلى الله عليه وسلم - في الجهر بالقرآن في الصلاة أو غيرها ، فيكون مورد هذه الآية كمورد قوله تعالى ( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول) [ ص: 191] فيكون هذا مما نسخه قوله تعالى ( فاصدع بما تؤمر) ، وتعليم للمسلمين باستواء الجهر والسر في الدعاء ، وإبطال لتوهم المشركين أن الجهر أقرب إلى علم الله من السر ، كما دل عليه الخبر المروي عن أبي مسعود المذكور آنفا. والقول: مصدر ، وهو تلفظ الإنسان بالكلام ، فيشمل القراءة والدعاء والمحاورة ، والمقصود هنا ما له مزيد مناسبة بقوله تعالى ( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) الآيات. وجواب شرط ( وإن تجهر بالقول) محذوف يدل عليه قوله ( فإنه يعلم السر وأخفى). والتقدير: فلا تشق على نفسك فإن الله يعلم السر وأخفى. إعراب قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الآية 7 سورة طه. أي فلا مزية للجهر به. وبهذا تعلم أن ليس مساق الآية لتعليم الناس كيفية الدعاء ، فقد ثبت في السنة الجهر بالدعاء والذكر ، فليس من الصواب فرض تلك المسألة هنا إلا على معنى الإشارة. وأخفى: اسم تفضيل ، وحذف المفضل عليه لدلالة المقام عليه ، أي وأخفى من السر. والمراد بأخفى منه: ما يتكلم اللسان من حديث النفس ونحوه من الأصوات التي هي أخفى من كلام السر.
إذن فالصوم عبادة قلبية سرية بين العبد وربه، فإن امتناع العبد عن المفطرات على الرغم من استطاعته الوصول إليها خفية دليل على استشعاره اليقيني لاطلاع الله تعالى على سرائره وخفاياه، وفي ذلك -بلا ريب- تربية لقوة الإيمان بالله – جل وعلا- وهذا السر الإيماني يجري في سائر العبادات التي يتقرب بها العبد إلى خالقه سبحانه. ففي الصلاة مثلا، يقرأ المصلي في قيامه الفاتحة، وفي ركوعه يقول: سبحان ربي العظيم، وفي سجوده يقول: سبحان ربي الأعلى، وفي جلوسه بين السجدتين يقول: رب اغفر لي، وفي التشهد يقول: التحيات لله.. الخ، وكل هذا يقوله سرًا لا يسمعه مجاوره الملتصق به، أتراه لو لم يكن مؤمنًا بعلم الله تعالى بهمسات لسانه، وخواطر ذهنه، ووساوس قلبه، أتراه يدعو ويذكر الله سبحانه وتعالى في صلاته بهذه السرية، التي لا يطّلع عليها إلا ربه –سبحانه-(وَإنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) [طه: 7]. المقصد الثاني: أن الصيام يربي العبد على التطلع إلى الدار الآخرة، حيث يتخلى عن بعض الأمور الدنيوية؛ تطلعًا إلى ما عند الله تعالى من الأجر والثواب؛ لأن مقياسه الذي يقيس به الربح والخسارة مقياس أخروي، فهو يترك الأكل والشرب والملذات في نهار رمضان؛ انتظارًا للجزاء الحسن يوم القيامة، وفي ذلك توطين لقلب الصائم على الإيمان بالآخرة، والتعلق بها، والترفع عن الملذات الدنيوية العاجلة.
فالكلام عن أردوغان لمعاداته للسعودية، ثم لتقديسكم له واعتباركم له أنه هو الإسلام الحق! < هرهر افندي.. جاك يكبع يبي يغير الموضوع ههههههههههه... جاك بلاك الموضوع هذا كله ماهو حول تركيا.. ركز 14-04-2022, 01:48 AM المشاركه # 18 تاريخ التسجيل: Feb 2010 المشاركات: 20, 949 شوف وجه السيخي واليهودي وأعرف أن من يُقدر هذه الديانات والملل والمذاهب المنحرفة لا يريد للأسلام ولا للمسلمين أي خير. 14-04-2022, 02:22 AM المشاركه # 19 تاريخ التسجيل: Jun 2020 المشاركات: 2, 830 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقاش هادي هههههههههههههههههههه. كالعادة صبي علي منصور كيالي يغضب إذا جاءت سيرة أردوغان. طيب يا صبي ركز أنت في مشاركة فواز أبو خالد التي اقتبستُها أنا ، تجد ردي متناسب معها 14-04-2022, 02:32 AM المشاركه # 20 المشاركات: 25, 542 "اقتصادية دبي" تسمح للمطاعم تقديم الطعام في نهار رمضان دون ستائر أو تغطية الواجهات أصدرت دائرة التنمية الاقتصادية في دبي اليوم تعميماً بشأن تقديم خدمة الطعام خلال فترات الصيام في شهر رمضان، حيث أجاز التعميم للمطاعم في دبي توفير خدمة تقديم الطعام للزبائن من دون تركيب الستائر أو تغطية الواجهات.
شيماء شناوي نشر في: الأربعاء 31 أكتوبر 2018 - 2:55 م | آخر تحديث: تحل اليوم الذكرى التاسعة لرحيل الكاتب والمفكر الدكتور مصطفى محمود، الذي رحل عن عالمنا في مثل هذا اليوم 31 أكتوبر 2009، بعد تاريخ فكري طويل، أثار الكثير من الجدل، ومؤلفات تخطت شهرتها مصر، لتصبح الأكثر شهرة في العالم العربي، وكذلك برنامجه الشهير «العلم والإيمان»، والذي قدم فيه على مدار 400 حلقة، الكثير من مظاهر عظمة الله وإبداعه فى الكون. وفي ذكرى رحيله تستعيد «الشروق» بعض أشهر أقواله المأثورة: • الحياة بلا حب غربة. • الموت لا يعني أحداً، وإنما الحياة هي التي تعني الكل. • شرط الحرية الكفاف، ما يزيد على الكفاف ليس حرية بل عبودية. • لا فرق يذكر بين الموت والحياة، لأن الحياة هي عملية الموت. • إن الإنسان معجزه المتناقضات. • نحن مصنوعون من الفناء، ولا ندرك الأشياء إلا في لحظة فنائها. • أشق الحروب هى حرب الإنسان مع نفسه. من أقوال د مصطفى محمود - موضوع. • اللهم اكفني شر نزوات مزاجي، أما نزوات عقلي فأنا كفيل بها. • هناك حل دائما، هناك مخرج، طالما أن هناك إيمان. • كل شيء يهون كما تهون المسافات، الزمن يمشي على كل شيء. • كلما أمسكت بحالة من حالاتي و قلت هذا هو أنا، ما تلبث هذه الحالة أن تفلت من أصابعي و تحل محلها حالة أخرى، هي أنا أيضاً.
الخميس 24/مارس/2022 - 03:17 ص إيناس عبد الدايم تفتتح الفنانة الدكتورة إيناس عبد الدايم وزير الثقافة، في السادسة من مساء اليوم الخميس، فعاليات الدورة الأولي من صالون فن الخزف، وذلك في قصر الفنون بساحة دار الأوبرا المصرية بأرض الجزيرة. كما يشهد الافتتاح الدكتور خالد سرور رئيس قطاع الفنون التشكيلية، و الدكتورة زينب سالم القوميسير العام للصالون ونخبة من الفنانين ونقاد الفن التشكيلي. يشارك في هذه الدورة التأسيسية ما يقرب من ٧٠ فنان يمثلون أجيال مختلفة بإجمالي ما يقرب من ١٨٠ عمل فني يمثل العديد من الاتجاهات والتقنيات المختلفة في هذا المجال. كما تقرر إقامة عرض فني تكريمي لرواد فن الخزف في مصر بعنوان " سعيد الصدر وتلاميذه"، يضم العرض مجموعه من أعمال كل من: "سعيد الصدر، محمد طه حسين، نبيل درويش، جمال حنفي، جمال عبود ، قدري محمد أحمد، محيي الدين حسين. كما تعقد علي هامش أعمال الصالون، تنظيم ورشة فنية بمركز الخزف والحرف التقليدية بالفسطاط بالتعاون مع صندوق التنمية الثقافية تحت عنوان "الضغط والأختام" تحت إشراف الفنانة زينب سالم القوميسير العام للصالون بمشاركة ٢٣ فنان وفنانة من الشباب تحت سن الخامسة والثلاثين عام.
الثلاثاء 22/مارس/2022 - 12:42 م جانب من الفاعلية اجتمع فريق عمل جائزة مصر للتميز الحكومي، برئاسة المهندس خالد مصطفي، الوكيل الدائم لوزارة التخطيط والتنمية الاقتصادية والمشرف العام على جائزة مصر للتميز الحكومي، والمهندس أشرف عبد الحفيظ، مساعد وزيرة التخطيط للتحول الرقمي، مع المستشار الدكتور أشرف حجازي، مساعد وزير العدل لشئون الشهر العقاري والتوثيق، و المستشار محمود الدجوي، مدير المكتب الفني لوزير العدل وذلك لمتابعة عملية التحكيم النهائية للجوائز الداخلية بمصلحة الشهر العقاري والتوثيق. تناول الاجتماع استعراض الإطار العام لمنظومة تقديم الخدمات الحكومية والمراحل الرئيسية لمشروع الجوائز الداخليه بداية من مرحلة التدريب يليها تقديم طلبات الترشح وتتبعه مراحل التقييم والزيارات الميدانية، وصولًا إلى مرحلة استعراض النتائج النهائية، مع قيام رؤساء لجنة التقييم والجودة بعرض التوصيات الختامية وإلقاء الضوء على نقاط القوة وفرص التحسين للمكاتب المؤهلة. وقالت الدكتورة هالة السعيد، وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية، إن تنفيذ منظومة الجوائز الداخلية في الجهات الحكومية بالجهاز الإداري للدولة يأتي انطلاقًا من حرص إدارة جائزة مصر للتميز الحكومي على تنفيذ أهداف رؤية مصر 2030، ودعم جهود الدولة لنشر وتعميق ثقافة التميز والتطوير المؤسسي بقطاعات الدولة المختلفة، وذلك بهدف تحسين جودة حياة المواطن وتعزيز ريادة وتنافسية الدولة المصرية، كما جاء إطلاق المنظومة تنفيذًا لتوجيهات السيد رئيس مجلس الوزراء بأهمية البدء في تنفيذ منظومة الجوائز الداخلية بالجهاز الإداري للدولة.