الرفث إلى نسائكم، فإن الانسان يستر عورته عن غيره باللباس، وأما نفس اللباس فلا ستر عنه فكذا كل من الزوجين يتقى به صاحبه عن الرفث إلى غيره، واما الرفث إليه فلا لأنه لباسه المتصل بنفسه المباشر له. قوله تعالى: علم الله انكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم، الاختيان والخيانة بمعنى، وفيه معنى النقص على ما قيل وفي قوله: انكم تختانون، دلالة على معنى الاستمرار، فتدل الآية على أن هذه الخيانة كانت دائرة مستمرة بين المسلمين منذ شرع حكم الصيام فكانوا يعصون الله تعالى سرا بالخيانة لأنفسهم، ولو لم تكن هذه الخيانة منهم معصية لم ينزل التوبة والعفو، وهما وان لم يكونا صريحين في سبق المعصية لكنهما، وخاصة إذا اجتمعا، ظاهران في ذلك. وعلي هذا فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام ، والآية بنزولها شرعت الحلية ونسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، ويشعر به أو يدل عليه قوله: أحل لكم، وقوله: كنتم تختانون، وقوله: فتاب عليكم وعفا عنكم، وقوله: فالآن باشروهن، إذ لولا حرمة سابقة كان حق الكلام ان يقال: فلا جناح عليكم ان تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، وهو ظاهر.
وقد جاء في السيرة النبوية الشريفة أنَّ النبيّ(ص) كان يتحدّث عن الجماع بالكلمات الأكثر وضوحاً عندما تمسّ الحاجة، ما يوحي أنَّ مسألة الاستقباح تابعة للعرف الحضاري الذي يختلف بين مرحلةٍ وأخرى، فإنَّ الفحش في المعنى لا في الكلمة. ] لِبَاسٌ [: الثياب التي من شأنها أن تستر الأبدان. ولعلّ هذا التعبير ينطلق من استعارة لطيفة، فإنَّ كلاً من الزوجين يمنع صاحبه من اتباع الفجور، فكأنَّ كلاً منهما لباس لصاحبه بحيث يواري به سوأته، ومنه جعل التقوى لباساً باعتبار أنه يمنع الإنسان من إظهار عيوبه بإبعادها عن حياته. وقد يكون للتعبير وجهٌ آخر. ] تَخْتانُونَ [: تخونون عن قصد واختيار. قال الزمخشري: والاختيان من الخيانة، كالاكتساب من الكسب، فيه زيادة وشدّة»[2]. أمّا الراغب فيقول في مفرداته: «والاختيان: مراودة الخيانة، ولم يقل: تخونون أنفسكم، لأنه لم تكن منهم الخيانة، بل كان منهم الاختيان. فإنَّ الاختيان تحرُّك شهوة الإنسان لتحرِّي الخيانة»[3]. ما معنى قوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم - إسألنا. ] الْخَيْطُ الأَبْيَضُ [: بياض النهار، وأصل الخيط هو الخطّ الممتد المستقيم. ] الْخَيْطِ الأَسْوَدِ [: سواد الليل. ] تُبَاشِرُوهُنَّ [: المباشرة الإفضاء بالبشرتين من خلال إلصاق البشرة ـ وهي ظاهر الجلد ـ بالبشرة.
وثمة روايات آخرى عديدة بهذا المضمون مذكورة في مثل تفسير الطبري وغيره. هذا فيما يتصل بسبب نزول قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾.
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون قوله: { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: { إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]. والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه، ورشد أمره. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. تفسير ايه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. ومنه قولهم: غبن رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: { بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى: { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ} [الأنفال:47]، فقوله: { سَفِهَ نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: { وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [ مريم : 4]، ونحو ذلك.
ومنشأ نزول هذه الآية انَّ عدداً من الصحابة لم يصبروا وفيهم عمر بن الخطاب عاشر زوجته بعد حلول وقت فرض الصيام ليلاً, ومن جهة اخرى فإن أحد الصحابة لم يتهيأ له تناول الطعام قبل النوم حيث ذهبت زوجته لمعالجة الطعام فنام قبل إحضاره فالتزم بالامساك عن الطعام, وكان فيمن يحفر الخندق صباحاً مع المسلمين فأصابته مشقه لشدة الجوع والظمأ الذي انتابه نتيجة عدم تناوله المفطر ليلاً فكان يُغشى عليه, فلهذا وذاك نزلت الآية المباركة لتنسخ الحكم بوجوب الصوم بعد العشاء الآخرة وتفرضه من حين طلوع الفجر. فمنشأ النزول انَّ عدداً كانوا يختانون أنفسهم فيعاشروا زوجاتهم في ليالى الصيام وانَّ أخرين كان يفوتهم الإفطار قبل العشاء أو قبل النوم فيشق عليهم الصبر إلى غروب اليوم الثاني. وما ذكرناه في سبب نزول قوله ﴿عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ قد ذكره أكثر مفسري العامة فقد روي - ذلك كما أفاد العيني في عمدة القاري- عن مجاهد وعطاء وعكرمة والسدي وقتادة وغيرهم في سبب نزول هذه الآية في عمر بن الخطاب" ( 3). علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. وفي جامع البيان للطبرى بسنده عن مجاهد في قوله تعالى ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلى نِسَآئِكُمْ﴾ قال: كان الرجل من أصحاب محمد (ص) يصوم الصيام بالنهار، فإذا أمسى أكل وشرب وجامع، فإذا رقد حرم ذلك كله عليه إلى مثلها من القابلة، وكان منهم رجال يختانون أنفسهم وكان عمر بن الخطاب ممن اختان نفسه فعفا الله عنهم، وأحل لهم بعد الرقاد وقبله في الليل كله" ( 4).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الرابع عشر.
وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِ وما أعلمك - أيها الرسول - ما يوم الفصل؟! وَيۡلٞ يَوۡمَئِذٖ لِّلۡمُكَذِّبِينَ هلاك وعذاب وخسران في ذلك اليوم للمكذبين الذين يكذبون بما جاءت به الرسل من عند الله. أَلَمۡ نُهۡلِكِ ٱلۡأَوَّلِينَ ألم نهلك الأمم السابقة لما كفرت بالله وكذبت رسلها؟! ثُمَّ نُتۡبِعُهُمُ ٱلۡأٓخِرِينَ ثم نتبعهم المكذبين من المتأخرين، فنهلكهم كما أهلكناهم. كَذَٰلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ مثل الإهلاك لتلك الأمم نهلك المجرمين المكذبين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. هلاك وعذاب وخسران في ذلك اليوم للمكذبين بوعيد الله بالعقاب للمجرمين. من فوائد الآيات في هذه الصفحة: • خطر التعلق بالدنيا ونسيان الآخرة. معاني القرآن: تفسير آيات من سورة المرسلات | مصراوى. • مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله. • إهلاك الأمم المكذبة سُنَّة إلهية. رقم الصفحة: 581 أَلَمۡ نَخۡلُقكُّم مِّن مَّآءٖ مَّهِينٖ ألم نخلقكم - أيها الناس - من ماء حقير قليل وهو النُّطْفة. فَجَعَلۡنَٰهُ فِي قَرَارٖ مَّكِينٍ فجعلنا ذلك الماء المَهِين في مكان مَحْروز وهو رحم المرأة. إِلَىٰ قَدَرٖ مَّعۡلُومٖ إلى مُدّة معلومة هي مدّة الحمل. فَقَدَرۡنَا فَنِعۡمَ ٱلۡقَٰدِرُونَ فقدَّرنا صفة المولود وقَدْرَه ولونه وغير ذلك، فنعم القادرون لذلك كله نحن.
[معاني القرآن: 5/269]
وما أعلمك – أيها الإنسان- أيُّ شيء هو يوم الفصل وشدته وهوله؟ هلاك عظيم في ذلك اليوم للمكذبين بهذا اليوم الموعود. أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ ( 16) ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ ( 17) كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ( 18) ألم نهلك السابقين من الأمم الماضية; بتكذيبهم للرسل كقوم نوح وعاد وثمود؟ ثم نلحق بهم المتأخرين ممن كانوا مثلهم في التكذيب والعصيان. مِثل ذلك الإهلاك الفظيع نفعل بهؤلاء المجرمين من كفار « مكة » ؛ لتكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 19) هلاك وعذاب شديد يوم القيامة لكل مكذِّب بأن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له، والنبوةِ والبعث والحساب. أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ( 20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ( 21) إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ ( 22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ( 23) ألم نخلقكم- يا معشر الكفار- من ماء ضعيف حقير وهو النطفة, فجعلنا هذا الماء في مكان حصين, وهو رحم المرأة, إلى وقت محدود ومعلوم عند الله تعالى؟ فقدرنا على خلقه وتصويره وإخراجه, فنعم القادرون نحن. ترجمة معاني سورة المرسلات - اللغة العربية - المختصر في تفسير القرآن الكريم - موسوعة القرآن الكريم. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 24) هلاك وعذاب شديد يوم القيامة للمكذبين بقدرتنا.
*- الاستدلال على البعث* والجزاء بالقدرة* والعلم إذ هما أساس البعث* والجزاء. *- بيان انعام الله* تعالى على عباده* في خلقهم ورزقهم* وتدبير حياتهم أحياء وأمواتا*. *- بيان أن الناس* أكثرهم لا يشكرون*. *- الوعيد الشديد* للمكذبين الكافرين*. *- التهكم والسخرية* والتبكيت من ألَمِ أنواع العذاب* الروحي يوم القيامة*. *- عرصات القيامة واسعة* والمقام فيها طويل والبلاء فيها شديد*. تقرير عقيدة البعث* والجزاء بذكر بعض* ما يتم فيه. التكذيب* هو رأس الكفر، وبموجبه يكون العذاب*. معاني سورة المرسلات - موسوعة. *- تقرير عقيدة البعث والجزاء* بذكر ما أعد الله* تعالى لأوليائه المؤمنين المتقين المحسنين*. *- بيان نعيم أهل التقوى* والاحسان وفضلهما أي فضل التقوى* والإِحسان. صدق القرآن في أخباره إذ وعيد الله* لأكابر مجرمي مكة نفذ بعد أقل من خمس سنوات*. *- من دخل مسجدا وأهله* يصلون فليدخل معهم في صلاتهم وإن كان قد صلى* حتى لا يكون غيره راكعا لله* وهو غير راكع وقد جاء* في الصحيح هذا المعنى. * تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م) مصنف و مدقق مرحلة اولى 🌟اسماء أخرى قد تعجبك🌟
الآية الكلمة النفسير 1 سَبّح لله.. نـَـزّهَه ومَجّده تعالى ودلّ عليه 3 كَبُرَ مَقـتا عَظم بغضا بالغ الغاية 4 صَفّا صافّين أنفسهم أو مصفوفين بُنيانٌ مَرْصوص متلاصق مُحكم لا فرجة فيه 5 زَاغوا مالوا باختيارهم عن الحقّ أزاغ الله قلوبهم حَرَمَهم التوفيق لاتـّباع الحقّ 8 نور الله الحقّ الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وأخرى ولكم من النّعم نعمة أخرى 14 للحواريين أصْـفِـياء عيسى وخواصّه فأيّدنا قوّينا المحقّين بالإيمان ظاهرين غالبين بالحجج والبيانات