عقلك يتحرّك أسرع من المُعتاد. طاقتك الإبداعية تبلغ عنان السماء؛ تشعرك بأنّك ستُنجز الكثير من الأشياء الرائعة. لا تقلق بشأن الأمور المالية. لا تُريد النوم إلا لساعات قليلة تسترجع بها نشاطك. كل هذا بلا سبب واضح: لم تدخل في علاقة جديدة أو تربح اليانصيب. بعد أسبوع أو نحوه، يبدأ الانزعاج يحل محل النشوة. تبدأ في الشعور بالإرهاق لكنّك في الوقت ذاته مصابٌ بالأرق. يُلازمك إحساس بالفزع، ثم تبدأ في الانهيار. مجددًا: لم يمت أحدهم، ولم تتعرض لهزيمة أو خسارة ما. كل ما في الأمر أنّ الدوائر العصبية في مخك استُهلكت. كانت هذه جولة سريعة من المزاج المتوسط، مرتفعًا إلى الهوس «أو الابتهاج»، نزولًا إلى الدرك الأسفل «الاكتئاب». هل تغيّراتك المزاجية لها سببٌ واضح؟ على الأرجح، إن كان السواد الأعظم من تقلّباتك المزاجية له سبب واضح يمكنك أن تُمسك به، فأنت لا تُعاني من الاضطراب ثنائي القطب. لا يعني هذا أنّ المصابين بالاضطراب ثنائي القطب لا يتأثرون بالمواقف المحيطة. فوفقًا للمقال، يحدُث هذا كثيرًا. لكن الغالبية منهم تمرّ بهم أوقاتٌ تتحسن فيها حالتهم المزاجية كثيرًا، أو تسوء كثيرًا، بلا أسباب واضحة. ما مدى حدّة تقلّب المزاج؟ وإلى متى يدوم؟ مؤشّران آخران، بالنسبة للمُصابين بالاضطراب ثنائي القطب، ستكون حدّة تقلبات المزاجية أكثر بكثير مما لو كنت مجرّد شخص عادي متقلّب المزاج.
لتشخيص الاضطراب ثنائي القطب من النوع الثاني، يجب أن يختبر الشخص: نوبة اكتئاب واحدة أو أكثر. نوبة هوس خفيف واحدة على الأقل. مع عدم وجود تشخيص آخر يفسر تقلبات المزاج. قد يكون المصاب بالهوس الخفيف بحالة جيدة ويحقق نتائج جيدة في عمله، لكن مزاجه لن يكون مستقرًا، مع استمرار خطر دخوله بمرحلة الاكتئاب، علمًا أن مرضى النوع الثاني قد يعانون نوبات اكتئاب متكررة أكثر من مرضى النوع الأول. الكآبة والقلق والحزن من الأعراض الشائعة عند مرضى الاضطراب ثنائي القطب تشخيص اضطراب ثنائي القطب يعتمد الأطباء على النسخة الخامسة من الدليل التشخيصي للاضطرابات النفسية، ويوضح المعهد الوطني للصحة النفسية (NIMH) أنه تشخيص الاضطراب ثنائي القطب من النوع الأول يتطلب ظهور الأعراض مدة 7 أيام على الأقل، أو أقل إذا كانت الأعراض شديدة وتطلبت الدخول إلى المستشفى، وقد يختبروا أيضًا نوبة اكتئاب استمرت أسبوعين على الأقل. أما تشخيص النوع الثاني يعتمد على مرور الفرد بنوبة واحدة على الأقل من الهوس الخفيف والاكتئاب. إضافةً إلى ما سبق، قد يجري الطبيب فحصًا جسديًا وبعض الاختبارات التشخيصية الأخرى، مثل اختبارات الدم والبول، للمساعدة على استبعاد الأسباب الأخرى.
هيلان. طالب. ريحان. نوح. غضبان. عبد الخالق. عمران { اولاد عبود بن ناصر::: هم:::} جواد.. صالح { اولاد جباره بن ناصر::: هم:::} عبود.. مطر { ******************************_________________________________******************************** *** الحمد والشكر لله رب العالمين **** *** اخوكم السيد المرتجى اليعقوبي الموسوي ***
نعم إستنتج بعض العلماء من بعض الأخبار ، بأن السادة ، سيما العصاة منهم ربما يدخلون الجنة بأحد سببين ، أحدهما شمولهم لشفاعة النبي صلى الله عليه وآله ، وأهل بيته المعصومين عليهم السلام ، والسبب الثاني كما فهم بعض العلماء أنهم يتوفقون للتوبة في أخر حياتهم. الرأي الثاني: لا يقع على السادة المنتسبين للرسول (ص) العذاب والخلود في النار. لبعض الروايات التي فهم من مضمونها بعض العلماء هذه النتيجة ، وتوقف البعض الآخر من العلماء عندها! الرأي الثالث: وهو الثابت وعليه إتفاق علماء المذهب الإمامي أعلى الله كلمتهم ، أن الذين لا تمسهم النار من المنتسبين إلى الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، هم خصوص من ولدتهم سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام من دون واسطة. من هم الاشراف او السادة ...؟!. وذلك للروايات المعتبرة في كتبنا الحديثية ، كالمروي في كتاب عيون الأخبار للشيخ الصدوق قدس سره ، روى بسنده عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ، هل قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ؟ فقال الإمام عليه السلام: المعتقون من النار هم ولد بطنها الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم عليهم السلام. وبهذا نفهم أن مثل هذا التساؤل كان منذ القدم ولا يزال محل شبهة لدى البعض ، سيما في الجو الديني المتزلزل.
الحمد لله رب العالمين له النعمة و له الفضل و له الثناء الحسن صلوات الله البر الرحيم و الملائكة المقربين على سيدنا محمد أشرف المرسلين و على جميع إخوانه من النبيين و المرسلين. أما بعد فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما يرويه عن الله تبارك و تعالى " من عادى لي ولياً فقد ءاذنته بالحرب و ما تقرب إلي عبدي بشىءٍ أحب إلي مما افترضت عليه و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي بها"، هذا الحديث أخرجه الإمام البخاري رضي الله عنه.
14- الشجرة المباركة، للرازي. 15- المجدي. 16- النفحة العنبرية في أنساب خير البرية، لمحمد كاظم أبي الفتوح اليماني الموسوي، تحقيق السيّد مهدي الرجائي. 17- مناهل الضرب في أنساب العرب، للسيّد جعفر الأعرجي النجفي الحسيني، تحقيق السيّد مهدي الرجائي. 18- طيبة وذكريات الأحبّة، أحمد أمين صالح مرشد. 19- رجال و أسر من ينبع، لعبد الكريم بن محمود الخطيب. 20- مرآة الحرمين، لإبراهيم رفعت باشا. 21- سر الأنساب العلوية، لأبي نصر البخاري. من هم السادة. 22- معالم أنساب الطالبيين، للدكتور عبد الجواد الكليدار آل طعمة، تحقيق سلمان آل طعمة. 23- جمهرة أنساب العرب، لابن حزم الأندلسي.. 24-. وثائق بعض الأسر الشريفة الموثقة. 25- مجموعة من المقالات من ( الأربعاء) الأسبوعية التابعة لجريدة المدينة.