تاريخ النشر: 2014-06-22 06:32:05 المجيب: د. كيف احسب المده بين الدورتين ياليت احد يفيدني. منصورة فواز سالم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. أنا فتاة عمري 22 سنة، وطولي 163 ووزني 63 كلغ، الدورة لدي منتظمة -والحمد لله-، لا تتعدى 35 يوماً، ولكنني ألاحظ أن المدة الزمنية بين حدوث التبويض -أشعر بأعراضه- ونزول الدورة هو 19 يوماً، وقد سمعت أن أقصى مدة 16 يوماً، كما لاحظت ظهور حبوب في البشرة أثناء التبويض، وفي الشهر الحالي شعرت بأعراض التبويض أكثر من مرة، وربما 3 مرات يفصل بين الواحدة والأخرى يوم، فهل له أي مدلول؟ أرجو اطمئناني لأنني مقبلة على الزواج، وشكراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ emyy حفظها الله.
كيف أحسب المدة بين الدورتين هذا السؤال يتم البحث عن إجابة عنه من خلال السيدات كيف أحسب المدة بين الدورتين ويبحثوا عن إجابة عنه حيث ان من الأمور الهامة حساب المواعيد الخاصة بالدورة الشهرية. أهمية حساب مواعيد الدورة الشهرية يعتبر حساب المواعيد الخاصة بالدورة الشهرية من الأمور الضرورية والهامة عند السيدات كيف أحسب المدة بين الدورتين فلا يجب أن تغفلي عن ذلك لأنها تعتبر من أهم المؤشرات التي تخبرك ببعض الأشياء الهامة التي سنتعرف عليها من خلال الموقع المميز مختلفون وهي كالتالي: تكون مثل المؤشر الذي تتعرفي من خلالها على انتظام الدورة الشهرية وعدم انتظامها. تخبرك عند الموعد المحدد للتبويض لديك. تعمل كمؤشر هام وضروري يخبرك بالوقت المناسب والأفضل التخصيب إذا أردت حدوث حمل. لذلك يجب عليك أن تقوم بحساب المواعيد المخصصة للدورة الشهرية لأنه ضروري ويجباأن تقومي بذلك دائما، أما عن الطريقة الصحيحة لحساب مواعيد الدورة الشهرية تسبب للكثير من السيدات الحيرة. فبعض النساء يقوموا بحسابها من آخر يوم في الدورة الشهرية السابقة لها والبعض الآخر من النساء يقوموا بحسابها من أول يوم للدورة الشهرية التي تسبقها، سوف نتعرف الطريقة الصحيحة والبسيطة التي تساعدك في حساب مواعيد الدورة الشهرية.
ما أهمية حساب الدورة الشهرية؟ الدورة الشهرية \ الحيض من أهم العمليات التي تحدث في جسم المرأة، ويترتب عليها الكثير من الأشياء: متابعة وحساب الدورة الشهرية يجعلك تعرفين ما إذا كانت غير منتظمة. يمكنك من خلال حساب الدورة الشهرية معرفة أيام الخصوبة والتبويض الخاصة بك. عندما تعرفين مواعيد الدورة الشهرية والتبويض يمكنك التخطيط للحمل أو تجنب الحمل بسهولة. يمكن أن يكون عدم انتظام الدورة الشهرية دليلاً على تقلبات هرمونية ومشاكل صحية تحتاج الاستشارة الطبية. كيف تعمل حاسبة الدورة الشهرية بالهجري؟ تقوم حاسبة الدورة الشهرية بالهجري وكما في نظيرتها الميلادية بحساب الدورة الشهرية من تاريخ نزول الدورة الهجري. إلا أنه يجب ملاحظة الفرق في عدد الأيام بين التقويمين والبالغ 11 يوماً. كيف لي أن أجعل حاسبة الدورة الشهرية بالهجري أكثر دقة؟ ميلادياً أم قمرياً. تدوم الدورة الشهرية 4-8 أيام. ويفصل بين كل دورة والأخرى 28 يوماً وهذا ما تعتمد عليه حاسبة الدورة الشهرية بالهجري. إلا أن أسلوب الحياة الخاطئ يمكن أن يجعل الدورة الشهرية غير منتظمة. مثل: الإفراط في ممارسة التمارين الرياضية الإكثار من تناول الأطعمة السريعة واللحوم المصنعة.
3. روى البخاري (5232) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ قَالَ: الْحَمْوُ الْمَوْتُ). واذا سألتموهن متاعا. قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله "أضواء البيان" (6/249): " فتحذيره صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذا التحذير البالغ من دخول الرجال على النساء, وتعبيره عن دخول القريب على زوجة قريبه باسم الموت ، دليل صحيح نبوي على أن قوله تعالى: ( فسألوهن من وراء حجاب) عام في جميع النساء كما ترى ؛ إذ لو كان حكمه خاصًا بأزواجه صلى الله عليه وعلى آله وسلم, لما حذر الرجال هذا التحذير البالغ العام من الدخول على النساء " انتهى. والخلاصة: أن الآية عامة في وجوب الحجاب على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى غيرهن من عموم النساء. والله اعلم
فهذا هذا، فكيف يكونُ الجوابُ حتى لو كان مِن أمهات المؤمنين – رضي الله عنهن-؟ يقولُ ربُّنا – جلَّت قدرته- في حقهنَّ – رضي الله عنهن-: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} [الأحزاب: 32]. فأخبر اللهُ ربُّ العالمين نساءَ النبي الأمين – صلى الله عليه وسلم- أنهنَّ لسنَ كأحدٍ من النساء إنْ اتقينَ اللهَ – تبارك وتعالى-، فمَقامُهنَّ لا يُمكنُ أنْ يُسامى فضلًا عن أنْ يُسامتَ، فضلًا عن أن يلحقَ بهن أحدٌ من نساءِ الأمة، فهو مقامٌ عالٍ جدًا لا يرتقي إليه واحدةٌ من نساءِ الأمةِ بعد أمهاتِ المؤمنين – رضي الله عنهن-. {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}: باللينِ فيه وترقيقِ النَّبْرةِ، فنهى اللهُ ربُّ العالمين عن الخضوعِ بالقول؛ فيطمع الذي في قلبهِ مرض، كيف يعرفُ الرجلُ أنَّ في قلبهِ مرضًا؟ فإنْ وجدَ عند سماعِ النَّغْمةِ التي تلينُ به المرأة وتُرَقِّقَها شيئًا من الشهوةِ الخفيَّةِ يتحركُ في قلبِهِ؛ ففي قلبِهِ مرض، فالفرارَ الفرار، وإلا تورط تَورُّطًا.
القول الثاني: أن الآية عامة ، فتشمل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وغيرهن من النساء. قال ابن جرير الطبري رحمه الله في "تفسيره" (20/ 313): " يقول: وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ، متاعًا: فاسألوهن من وراء حجاب " انتهى. وقال القرطبي رحمه الله في "تفسيره" (14/ 227): " في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب ، في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة " انتهى. وقال القرطبي رحمه الله أيضا ، في تفسير قوله تعالى: ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) الأحزاب/33: " معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ؛ هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن ، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة ، على ما تقدم في غير موضع. " انتهى. وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. من " تفسير القرطبي" (14/179). وقال الجصاص رحمه الله في "أحكام القرآن" (5/242): " هذا الحكم وإن نزل خاصا في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، فالمعنى عام فيه وفي غيره ، إذ كنا مأمورين باتباعه والاقتداء به ، إلا ما خصه الله به دون أمته " انتهى.
تاريخ النشر: السبت 1 ذو الحجة 1429 هـ - 29-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115498 9875 0 191 السؤال بم تفسر قوله تعالى: وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن. لماذا قال تعالى: ذلكم أطهر لقلوبكم، هل معنى هذه الآية أن الحب حرام لماذا لم يقل ذلكم أطهر لشهوتكم مثلا. تفسير قوله تعالى ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن - إسلام ويب - مركز الفتوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن تعلق قلب المرء بالطرف الآخر أعم من موضوع الشهوة ولهذا حرم الشرع تعلق الأجنبي بالأجنبية لإقامة علاقة بينهما لأنه يعتبر من مقدمات الفاحشة المحرمة، قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {الإسراء:32}. ومعنى الآية المسؤول عنها أن الرجل إذا سأل المرأة عن شيء يستفاد منه من الماعون والحاجات أو الفتاوى فليكن ذلك من وراء ستار بينهما. واختلف في المشار إليه بقوله ذلكم أطهر لقلوبكم والظاهر أن المراد به جميع ما تقدم من الاستئذان والسؤال من وراء حجاب، والمراد بقوله أطهر لقلوبكم أن ذلك أكثر تطهيرا للقلوب من الريبة وخواطر السوء التي تعرض للرجال في أمر النساء كذا قال الشوكاني وابن العربي في تفسيريهما.
وحب الرجل وعشقه لامرأة لا يحل له إن كان بفعل منه وكسب حرام، أما إن لم يكن ذلك بكسبه هو كأن رأى امرأة نظر فجأة وصرف بصره عنها لكن تعلق قلبه بها وأحبها فإنه لا يأثم بذلك، وراجع للاستزاده عن هذا الحكم الفتوى رقم: 13147. ولمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتاوى ذات الأرقام التالية: 20459 ، 30991 ، 11945 ، 54149 ، 1072 ، 2595 ، 48990 ، 63625. والله أعلم.
[2] روى أبو داود عن أنس بن مالك قال عمر: "وافقت ربي في أربع" منها قول عمر: "قلت: يا رسول الله، لو ضربتَ الحجاب على نسائك! يدخل عليهن البرُّ والفاجر، فأنزل الله عز وجل: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا ﴾ [الأحزاب: 53]... الآية. [3] رُوي أن رجلاً من المنافقين لما تزوج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمَّ سلمة وحفصة بعد خُنيس بن حُذافة قال: فما بال محمد يتزوج نساءنا، والله لو قد مات لأجلنا السهام على نسائه! فأنزل الله هذه الآية، فحرَّم الله نكاحَ أزواجه من بعده وجعل لهنَّ حكم الأمهات، وقال: ((زوجاتي في الدنيا هن زوجاتي في الآخرة))، وهذه علَّة من علل التحريم أيضًا؛ (أيسر التفاسير للجزائري). وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. [4] أيسر التفاسير - الجزائري ج 2 ص 1222، 1223. [5] قلت: سمعت أنه في إحدى دول الخليج العربي أن الحاكم إذا تزوج امرأة، ثم طلقها أو توفي عنها؛ فإن القانون يمنعها من الزواج برجل آخر؛ فإن صح الخبر فهذا غيرُ جائز شرعًا؛ لأن هذا الأمر خاصٌّ بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط؛ لآية الأحزاب، وأن هذا يعدُّ ظلمًا وعَضلاً للمرأة وإهدارًا لحقوقها الشرعية التي شرعها الله لها في أنها إذا انقضَت عدتها بعد طلاقها أو وفاة زوجها أو انخلاعها جاز لها أن تتزوج، فالله المستعان.