كوني الاولى في تقييم الوصفة تعلمي طريقة عمل شوربة العدس مثل المطاعم على طريقة اطيب طبخة فهي وصفة لذيذة غنية بالكمون ومرق الدجاج الذي يضيف نكهة مميزة الى هذا الطبق الشتوي تقدّم ل… 6 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 10 دقيقة وقت الطبخ 50 دقيقة مجموع الوقت 1 ساعة المكوّنات طريقة التحضير 1 في قدر على نار متوسطة، سخّني الزيت ثمّ أضيفي البصل وقلّبيه حتى يذبل. 2 أضيفي العدس وقلّبي المكونات حتى تتداخل. زيدي مرق الدجاج والماء. 3 عندما يغلي المزيج، نكّهي بالملح، الكمون والفلفل الأسود. خففي النار واتركي المزيج على حرارة هادئة حتى ينضج العدس. 4 باستخدام الخلاط الكهربائي اليدوي، إهرسي المكونات حتى تحصلي على مزيج ناعم. 5 قدّمي الشوربة على سفرتك. ألف صحة! أسهل طريقة لعمل شوربة العدس مثل المطاعم وسر مكوناتها اللذيذة - ثقفني. وصفات ذات صلة شوربة الخضار اللبنانية لذيذة مرة! 10 دقيقة طريقة عمل شوربة دجاج مغذية جداً! 10 دقيقة طريقة عمل جريش الشوفان أسرع طبق جريش 10 دقيقة طريقة جريش سهل وسريع الأشهى على الإطلاق! 15 دقيقة شوربة عدس بحامض مكوناتها في مطبخك! 5 دقيقة طريقة عمل شوربة بالكريمة لذيذة مرة! 10 دقيقة شوربة فريكة بالدجاج جربيها لن تندمي! 10 دقيقة شوربة عدس مجروش الذ شوربة على الاطلاق!
10 دقيقة طريقة عمل شوربة بالكريمة لذيذة مرة! 10 دقيقة شوربة عدس بحامض مكوناتها في مطبخك! 5 دقيقة طريقة جريش سهل وسريع الأشهى على الإطلاق! 15 دقيقة
يوضع في وعاء الخلاط الكهربائي المقادير جميعها وتضرب بالخلاط حتى تمتزج جيدًا ويصبح الخليط متجانس وناعمًا. يوضع في مقلاة القليل من الزيت ويضاف إليه البصل المفروم والشعيرية ويقلب حتى يصبح لونه ذهبيا ويضاف الملح والفلفل. يضاف خليط العدس الى الوعاء ويترك على نار هادئة حتى يغلي قليلًا. يضاف مزيج الكريمة ويقلب قليلا. يوضع في زبادي التقديم الشوربة وتقدم ساخنة مع الخبز المحمص. شوربة العدس دون خضار أربعة أكواب من الماء. 200 غرام من العدس الأصفر. حبة متوسطة من البصل المفروم ناعمًا. فصان من الثوم المفروم. ملعقة كبيرة من الزبدة. نصف ملعقة صغيرة من الكمون المطحون. نصف ملعقة صغيرة من البابريكا. طريقة عمل شوربة العدس منال العالم من المنزل مثل المطاعم - ثقفني. مكعب من مرق الدجاج المطحون. ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الاسود المطحون. يوضع في وعاء الزبدة وتحرك على نار متوسطة ويضاف إليه البصل ويقلب حتى يذبل جيدًا. يضاف الثوم والعدس والملح والكمون والفلفل الاسود والبابريكا ومكعب المرق ويقلب جيدا ويضاف الماء ويترك الخليط على النار حتى يغلي ويغطى القدر ويترك العدس على نار هادئة جدا لمدة ستون دقيقة. يترك العدس جانبا حتى يبرد قليلا. يوضع في وعاء الخلاط الكهربائي العدس ويخلط جيدًا حتى يصبح مزيج ناعمًا.
تسكب الشوربة في أكواب وتصبح جاهزة للتقديم.
اتركي الشوربة على نار هادئة حتى تنضج لمدة 20 دقيقة ثم اهرسيها في الخلاط أو بالهاند بلندر. ارفعي الشوربة مرة أخرى على النار بعد أن تأخذ غلوة واحدة قدميها في أطباقك بألف هنا وضيفي عصير الليمون.
في قدر عميق على النار، سخني الزيت واقلي فيه البصل المفروم الى ان يصبح طرياً 2. اضيفي العدس والمرق واتركي المكونات على نار عالية حتى يغلي المزيج 3. نكهي بالملح والفلفل الاسود والابيض والكمون والكاري والكركم، وحركي المكونات جيداً 4. خففي النار وغطي القدر واتركيه يغلي حتى ينضج العدس 5. اهرسي الشوربة بواسطة الخفاقة الكهربائية حتى يصبح المزيج ناعماً 6. قدمي شوربة العدس ساخنة مع عصير الليمون.
وقل بعضهم أن أهل الذكر هم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته المسئولون. كانت تلك المقالة عن معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، ذكرنا فيها آراء المفسرين في المقصود بأهل الذكر، ورأي عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في أن المقصود بهم أهل القرآن، وخلاصة الآراء والرأي الراجح منها كما ذهب إلى ذلك الكثير من علماء التفسير، نرجو من الله تعالى أن نكون قد وفقنا في عرض آراء المفسرين في هذا المقال، ونسأله سبحانه أن يعلمنا ما ينفعنا إنه ولي ذلك والقادر عليه. تابعونا على الموسوعة ليصلكم كل جديد ، ودمتم في أمان الله. المصادر: سير أعلام النبلاء. تفسير القرطبي، وتفسير ابن كثير، وتفسير الطبري، وتفسير البغوي. وسائل الشيعة للحر العاملي، والميزان في تفسير القرآن للطباطبائي، والكافي للكليني.
کتاب فاسألوا أهل الذكر يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "کتاب فاسألوا أهل الذكر" أضف اقتباس من "کتاب فاسألوا أهل الذكر" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "کتاب فاسألوا أهل الذكر" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
... صفحات أخرى من الفصل: آية سؤال أهل الذكر آية سؤال أهل الذكر قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذِكر إنْ كنتم لا تعلمون)(1). قال السيّد رحمه اللّه: «وأهل الذكر الّذين قال: (فاسألو أهل الذِكر إن كنتم لا تعلمون)». فقال في الهامش: «أخرج الثعلبي في معنى هذه الآية من تفسيره الكبير عن جابر، قال: لمّا نزلت هذه الآية قال عليّ: نحن أهل الذِكر(2). وهذا هو المأثور عن سائر أئمة الهدى، وقد أخرج العلاّمة البحريني في الباب 35 نيّفاً وعشرين حديثاً صحيحاً في هذا المضمون»(3). فقيل: «حينما نزلت هذه الآية في هذه السورة لم يكن عليّ رضي اللّه عنه قد تزوّج بعد، فهذه السورة مكّية بالاتّفاق، فكيف يقول عليّ: نحن أهل الذِكر؟! وهذا الذي أخرجه الثعلبي في معنى هذه الآية لا يصحّ، وليس مجرّد روايته له في تفسيره يعتبر دليلاً، بل لا بُدّ من صحّة النقل. أمّا ما أخرجه البحريني وأشار إليه المؤلّف دون تفصيل، فإنّه ليس بحجّة علينا. وعلى كلّ حال، فإنّ المقصود بأهل الذِكر هم أهل العلم كاليهود والنصارى وسائر الطوائف من الأُمم السابقة، التي أُرسل إليها الأنبياء، وسؤالهم عن حقيقة هؤلاء الأنبياء، هل كانوا بشراً أم ملائكة؟». أقول: أوّلاً: لم يكن القائل «نحن أهل الذِكر» خصوص أمير المؤمنين عليه السلام فقط، بل قاله غيره من أئمّة أهل البيت عليهم السلام.
وقفات مع القاعدة القرآنية: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: ٤٣] المقدمة: فهذه وقفات مع قاعدة من قواعد القرآن الكريم، وقد تكررت في القرآن مرتين، وهي على وجازتها قاعدة عظيمة النفع. وفي هذه الوقفات نتعرف على بعض دلالاتها. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على سؤال أهل العلم وأمره تعالى بذلك، يقول الخطيب البغدادي في " الفقيه والمتفقه " (2 / 375): أول ما يلزم المستفتي إذا نزلت به نازلة أن يطلب المفتي ليسأله عن حكم نازلته، فإن لم يكن في محله وجب عليه أن يمضي إلى الموضع الذي يجده فيه، فإن لم يكن ببلده لزمه الرحيل إليه وإن بعدت داره، فقد رحل غير واحدٍ من السلف في مسألة. انتهى. وفي وقتنا هذا والحمد لله وسائل التواصل مع أهل العلم متيسرة، وهي أحسن من الزمن السابق. وقال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: (" أهل الذكر ": وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها. انتهى. الوقفة الثانية: في دلالة الآية في النهي عن سؤال الجهال الذين لا علم عندهم ولا يُعرفون بالعلم.
وأهل الذكر هم من نزلت تلك الكتب على رسلهم كاليهود والنصارى، والمأمور بسؤالهم هم المشركون من أمة محمد صل الله عليه وسلم الذين أنكروا أن يكون محمد صل الله عليه وسلم رسولًا، لكونه من البشر والرسل تكون من الملائكة ، وذلك ليين لهم أهل الذكر من اليهود والنصارى أن من سبقه من الرسل إنما كانوا من البشر لا الملائكة. هل سؤال أهل الذكر يكون في أمور الدنيا والدين؟ أم يقتصر فقط على أمور الدين من فرائض وسنن ؟ هاتين الآيتين وإن نزلتا في أمر المشركين أن يسألوا أهل الكتب السابقة عن رسلهم ليتبين لهم أنهم من البشر، فهما دالتان على أمر كل من يجهل شيئًا ينفعه أن يسأل عنه أهل العلم به ليستفيد ما يعود عليه بالخير، وينهض به في دينه ودنياه، ويدخل في ذلك شؤون الدين أولًا، وما يحتاجه من شؤون الدنيا التي لها تعلق بالدين، فإن المكلف مأمور أن يعمل لدينه ودنياه.