عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، وَكَانَ يَسْتَمِعُ الأَذَانَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَاناً أَمْسَكَ، وَإِلاَّ أَغَارَ، فَسَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ: الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ: فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "عَلَى الْفِطْرَةِ" ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله. هل يغير الله فكره؟. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ" فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزىً. رواه مسلم ورواه البخاري دون قصة الرجل. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم " 382"، وأخرجه البخاري دون قصة الرجل " في " كتاب الجهاد والسير" " باب دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام والنبوة" " 2943"، ،وأخرجه أبو داود في " كتاب الجهاد " " باب في دعاء المشركين " " 2634"، وأخرجه الترمذي في " كتاب السير " " باب ما جاء في وصيته - صلى الله عليه وسلم - في القتال" " 1618". شرح ألفاظ الحديث: كَانَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ": الغارة هي الهجوم على القوم غفلة من غير إعلام لهم، وهي بليل أولى، ولعل تأخيرها للفجر من أجل استماع أذان الفجر، للتحقق من إسلامهم، والتعبير بالمضارع " يُغير" مع " كان " لإفادة أنها كانت عادته المستمرة. "
[٣] تغيير دين الله -سبحانه وتعالى-. اتخاذ الإنسان المخلوقات التي خلقها الله -تعالى- لغير ما خلقها له؛ مثل الكواكب التي اتخذزها آلهة معبودة، فقاموا بذلك بتغيير المعنى المراد من خلق الله -سبحانه وتعالى- لهذه المخلوقات. [٤] تغيير أمر الله -سبحانه وتعالى-. تغيير التحريم والتحليل في الأحكام الشرعية والتدبيل بينهما. [٥] تغيير الأنساب. الطريقة الثانية: النظر إلى المعنى الظاهر الحسي؛ ويكون تغيير خلق الله تعالى بناءً على هذه الطريقة عبارة عن: الإخصاء -قطع الأعضاء التناسلية- للبهائم والحيوانات. [٦] قطع آذان الأنعام وفقء عيونها. الوشم. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. وصل الشعر. فلج الأسنان. صبغ الشعر باللون الأسود. تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال. وتجدر الإشارة إلى أن القائل هنا هو الشيطان الرجيم، والذي كان هدفه وما زال منذ بدء الخليقة غواية الإنسان، وحرفه عن الفطرة السليمة التي فطره الله -تعالى- عليها، [٤] وواحدة من طرق غوايته أن يوسوس للإنسان بتغيير خلق الله -سبحانه وتعالى- وتزيين المحرمات وتضلال الإنسان، [٧] وأنه سيتخذ نصيباً له من الإنسان من خلال غوايته وتحريضه على مخالفة أمر الله -سبحانه وتعالى-، وتغيير خلقته وفطرته التي فطر الناس عليها، [٨] ودعوة الشيطان للإنسان بفعل كل هذه الأمور لا تنطوي عليها أي مصلحة للشيطان، وإنما هدفه الوحيد الإضرار بالإنسان وإبعاده عن الله -تعالى- وعن دينه القويم وفطرته السليمة.
﴿ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ أي: كل ما تقدرون عليه من القوة العقلية والبدنية وأنواع الأسلحة ونحو ذلك مما يعين على قتالهم، فدخل في ذلك أنواع الصناعات التي تعمل فيها أصناف الأسلحة والآلات من المدافع والرشاشات، والبنادق، والطيارات الجوية، والمراكب البرية والبحرية، والحصون والقلاع والخنادق، وآلات الدفاع، والرأْي: والسياسة التي بها يتقدم المسلمون ويندفع عنهم به شر أعدائهم، وتَعَلُّم الرَّمْيِ، والشجاعة والتدبير. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ألا إن القوة الرَّمْيُ ) ومن ذلك: الاستعداد بالمراكب المحتاج إليها عند القتال. ان الله لا يغير مابقوم. ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ وهذه العلة موجودة فيها في ذلك الزمان، وهي إرهاب الأعداء، والحكم يدور مع علته. فإذا كان شيء موجود أكثر إرهابا منها، كالسيارات البرية والهوائية، المعدة للقتال التي تكون النكاية فيها أشد، كانت مأمورا بالاستعداد بها، والسعي لتحصيلها،حتى إنها إذا لم توجد إلا بتعلُّم الصناعة، وجب ذلك، لأن ما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب وقوله: ﴿ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْْ ﴾ ممن تعلمون أنهم أعداؤكم.
عن عروة بن الجعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الخيل معقود في نواصيها الخيرُ إلى يوم القيامة» عن عروة بن الجعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « الخيل معقود في نواصيها الخيرُ إلى يوم القيامة » [1] ؛ أي: إن الخير مرتبط بالخيل إلى يوم القيامة ، وما دام يوم القيامة لم يأتِ بعدُ، إذًا لا يزال الخير معقودًا بنواصي الخيل حتى يومنا هذا، وإلى يوم القيامة؛ مصداقًا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهل سألنا أنفسنا يومًا: لماذا سميت هذه الأخلاق الحميدة باسم أخلاق الفرسان؟ أليس الفارس هو الذي يركب الخيل ويصاحبها ولا يفارقها؟ هل يوجد فارس بلا جواد؟ وإن وُجد فهو من باب الخيال والمجاز. الفارس هو الذي يركب الخيل ويتعامل معها، وليس كل من يركب الخيل فارسًا، ولا أتصور وجود فارس حقيقي لم يسبق له التعامل مع الخيل في يوم من الأيام، حتى المثل المعروف بين الناس: "ولا كل من ركب الخيل، فهو خيَّال". الدرر السنية. أما إطلاق لقب فارس على صاحب الأخلاق الحميدة، فهو لقب نسبي إلى حدٍّ كبير، وإن كان يمتلك أخلاقًا حميدة، أما الفارس الحقيقي، فهو الذي يتعامل مع الخيل على الحقيقة، وكما قلنا: ليس كل من يركب الخيل، فهو خيَّال؛ أي: فارس حقيقي. ونعود ونكرر مرة أخرى، أخلاق الفرسان تُكتسَب من العلاقة مع الخيل، ولا يوجد على وجه الأرض أخلاقُ فرسان حقيقية بلا تعامل مع الخيل. حفظ الله ورحم كل فارس مغوار، صاحب خلق طيب، كلما رأته أعين الناظرين وهو راكب فرسَه الأبيض، ولابسٌ ثوبَهُ الأبيض الناصع، ويمشي به بخطوات منتظمة تُحدِثُ صوتًا يفرح القلب بمنظره الطيب، الذي يذكرنا بأمجاد الأولين من الفرسان، أصحاب الهمم العالية والخلق الرفيع. حفظ الله ورَحِمَ كلُّ مَن يركب فرسه ليس تفاخرًا ولا مباهاةً بين الناس كما يفعل الكثيرون الذين يركبون خيولهم، وهم يملأ الكِبْرُ قلوبهم، ولا يلقون السلام على أحدٍ وهم يمشون في الطرقات، وظهورهم مع رؤوسهم قد تكاد تصل إلى ذيل الفرس من شدة الكبر والغرور، وكأنه يمشي فوق الناس، ونسيَ أنه خُلِق من طين ومن نطفة قذرة.
وقال الإمام النووي رحمه الله: "فيه دليل على بقاء الإسلام والجهاد إلى يوم القيامة، والمراد قُبيل القيامة بيسير؛ أي: حتى تأتي الريح الطيبة من قِبَلِ اليمن تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة، كما ثبت في الصحيح" [7]. أما من سمع عن الخيل فقط، أو تعامل معها لمدة قصيرة، فلن يشعر بشيء، ولن يفهم ما هو الخير المرتبط بالخيل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
haven قال: بارك الله.. فى من ذاع مسكه.. بطيب هذه الصور الروعة والجمــــــال.. كم أعشــــــــــق الخيـــــــــل وأجمــــــع الصور لها.. وكم فرحـــــــت بهذا العمــــــــل صورا وأنشودة.. مدونة.. آواه …واخــــى الأصيل عبدالله الجراح.. الخيل معقود في نواصيها الخير كناية عن. شكرا.. وأعـــرف أنها لن تكفى وتوفـــــــــــى الجمـــــــــــــيع هنا.. دائمــــــــا الجهد المبذول حقه.. جزيــــــــــــتم وكفيـــــــــــتم.. من الخــــــــــــير كلـــه.. والله يسعـــــــــــد الجميع.. كم أسعدتمونى..