أما الذين لا يشاطرون الجماهير إعجابها بكلام الزعيم فيصبحون هم الأعداء، لا جماهير من دون قائد كما لا قائد من دون جماهير. اقتباسات من كتاب سيكولوجية الجماهير الشئ الذي يهيمن على روح الجماهير ليس الحاجه إلى الحريه و إنما إلى العبوديه، ذلك أن ظمأها للطاعه يجعلها تخضع غرائزياً لمن يعلن بأنه زعيمها. إن الوهم الإجتماعي يسيطر اليوم على كل أنقاض الماضي المتراكمة، والمستقبل له بدون شك. فالجماهير لم تكن في حياتها أبدا ظمأى للحقيقة. وأمام الحقائق التي تزعجهم فإنهم يحولون أنظارهم باتجاه آخر, ويفضلون تأليه الخطأ، إذا ما جذبهم الخطأ، فمن يعرف إيهامهم يصبح سيدا لهم، ومن يحاول قشع الأوهام عن أعينهم يصبح ضحية لهم. لا يمكن تحريك الجماهير و التأثير عليها إلا بواسطة العواطف المتطرفة و بالتالي فإن الخطيب الذي يريد جذبها ينبعي أن يستعمل الشعارات العنيفة، ينبغي أن يبالغ في كلامه و يؤكد بشكل حازم و يكرر دون أن يحاول إثبات أي شيء عن طريق المحاججة العقلية. نبذة عن جوستاف لوبون ولد غوستاف لو بون في نوجينت لو روترو، فرنسا، في 7 مايو 1841. سيكولوجية الجماهير (كتاب) - موسوعة المحيط. على الرغم من تدريبه ليصبح طبيباً، فقد كرس معظم حياته لدراسة علم الاجتماع وعلم النفس والفيزياء والأنثروبولوجيا.
ويضيف "لا تبحث الحشود عن الحقائق إنما عن الأوهام". يرى لوبون أن الحشود تخضع لسيطرة المحرّض الذي يستخدم أسلوب تجييش العواطف لإقناعها كما يفعل المنوم المغناطيسي بروح الفرد، فالقائد الكاريزماتي يصهر روح الجماهير في بوتقة واحدة، ويعمل بينها لحمة ليجعها تتحرك بمجموعها في الاتجاه الذي يريد، ويستخدم ثلاث آليات لضمان انقياد هذه الحشود خلفه: التأكيد والتكرار والعدوى. جماهير غير عاقلة.. تبرير العنف لبلوغ الهدف في فصل "الجماهير غير عاقلة" يعتبر لوبون أن الجماهير معرضة للتأثير العميق إلى الحد الذي يمكن أن تصبح مجرمة باسم التضحية، وهو ما ناقشه لوبون في الجزء الأخير من كتابه عبر استحضاره العديد من الشواهد التاريخية، وهي الأطروحة التي أثارت جدلا آنذاك، حيث كانت مضادة للأفكار الاشتراكية السائدة. سيكولوجية الجماهير (كتاب إلكتروني) - غوستاف لوبون | أبجد. وفي يومنا هذا فإن الجماهير تحركها الأفكار، وبالتالي فهي عاقلة ومدركة لما تريد، ومن يتهمها باللاعقلانية فكأنما يخرجها من دائرة الإنسانية. كما أن بيئات اليوم لم تعد منتجة للزعيم الدكتاتور كما زعم لوبون في كتابه، فالكثير من الحركات الاجتماعية كان هدفها الرئيسي القضاء على الدكتاتوريات المتسلطة. استعان كل من هتلر وموسوليني بنظريات كتاب "سيكولوجية الجماهير" لتجييش الجماهير والتحكم بها ويضرب لوبون مثالا على الانقياد الأعمى للجماهير خلف زعيمها، فيذكر مجزرة سبتمبر/أيلول 1789 التي رافقت أحداث الثورة الفرنسية، فقد ذهبت مجموعة من أنصار الثورة لقتل مجموعة من البرجوازيين، وعادوا بمحافظهم وأموالهم وسلّموها للقائد، في إشارة إلى التضحية من أجل الفكرة التي آمنت بها المجموعة، وليس من أجل النهب والسلب.
و الجماهير عند لوبون ليست متعطشة للحرية بقدر ما هي متعطشة للعبودية, فهي دائما و أبدا في بحث عن قائد تتبنى معتقداته, ليلهبها, و تنفذ أوامره. و القائد المؤثر في الجماهير ليس ذلك القائد العقلاني المتفلسف, فالقائد يحتاج لعقيدة قوية يؤمن بها و يستميت لأجل الدفاع عنها هو أولا كي يقود الناس, فلم يحدث أن كان القائد رجلا فيلسوفا متشككا. أما تصنيف هؤلاء القواد محركي الجماهير عند لوبون فهم صنفان: الأول بإرادة قوية لكن آنية مؤقتة و الثاني و هم نادرون بإرادة قوية و دائمة في آن. أما الصنف الأول فعنيفون, شجعان و جريئين, و هم يصلحون لتوجيه الضربات الخاطفة و قيادة الجماهير في حدث مؤقت ليختفوا بعد ذلك و يحل محلهم قادة آخرون في المرحلة الأخرى, إذ ما إن يختفي السبب المهيج حتى يبدون ضعفا و وهنا عجيبا. أما الصنف الثاني فرغم أنهم يستخدمون أساليب أقل بهاء و إشراقا من الصنف الأول إلا أن تأثيرهم دائم, و هم حسب لوبون مؤسسوا الأديان أو المنجزات الكبرى. و حسب لوبون دائما فإنه لايهم إن كانوا أذكياء أو بليدين لأن العالم سيكون دائما لهم, إذ الإرادة القوية و الدائمة هي محركهم. و على كل فإن القادة و محركوا الجماهير يستخدمون التكرار و التأكيد و العدوى في تأثيرهم على الجماهير.
على إيقاع التوهيم الإيديولوجي والديني والسياسي، يتدرّج الجمهور ـــ وفق نظرية لو بون ـــ نحو نمط من العبودية المختارة، والهدامة. وهو في غالبية الخلاصات التي توصل إليها منذ أكثر من مئة عام، يؤكد توافر خصائص محرّكة للجماهير، من بينها سرعة الانفعال والتأثر والتعصب واللاوعي في التحرك. وطبعاً، توهيم الجمهور على المستويين الديني والسياسي يحتاج إلى قيادات تلجأ هي الأخرى إلى أدوات ومؤثرات، تجيّش بها كل تجمّع، وخصوصاً أنّ الجمهور، كما خلص لو بون، عاجز عن التفكير «المتعقل»، ولا يملك الروح النقدية. ما يؤدي إلى إنجذابه إلى الجوانب الأسطورية (الأسطورة لا ترمز إلى البعد الديني فحسب، بل لها مرتكزاتها التاريخية على الصعيد السياسي) المولّدة للأوهام، أو الآراء التي يشكلها المتخيل الجمعي. وبما أنّ الجمهور لا ينفصل عن رأس القيادة، الكاريزمية والتوهيمية في الغالب، حدّد لو بون أهم النقاط المؤثرة في تأطير العلاقة بين الطرفين: للكلمات الرنانة سطوتها، وللأوهام حضورها الأسطوري، على اعتبار أن الجماهير غير قادرة على استيعاب الحجج العقلية. الخطاب العقلاني لا يجذبها؛ لأنها في اللاوعي تفضّل كل ما هو وهمي وفوضوي. لذا، «فإن محرّكي الجماهير من الخطباء، لا يتوجهون إلى عقلها، بل إلى عاطفتها، فقوانين المنطق العقلاني ليس لها أي تأثير فيها».
عليه الآن أن ي...
هل فقدت كلمة السر؟ المرجو إدخال اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني، ستتلقى رسالة عبر البريد ترشدك نحو تعيين كلمة سر جديدة اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني ← العودة إلى مانجا العاشق
تشير عالمة الاجتماع اليابانيَّة من جامعة برنستون كازوكو سوزوكي إلى تصوّير الأمهات تحديداً على نحوٍ سلبيّ في أعمال الياوي كما في مانغا " زتساي 1989 " ( باليابانية: 絶愛-1989-) التي يشهد فيها الشخصية الرئيسية للمانغا خلال طفولته قيام أمه بقتل أبيه. تقترح سوزوكي السبب الكامن وراء هذا في أن كلاً من الشخصية والقارئ على حدٍ سواء يسعيان للاستعاضة عن غياب حب الأم غير المشروط بالحب الاستحوذاي "المحرَّم" على حد وصف سوزوكي والذي تدور حوله أعمال الياوي. [4] ذكرت مؤلفة الياوي ناريكو إنوموتو بأنه حين تُصوَّر شخصيات نسائية في أعمال الياوي فلا يسعها سوى أن "تصبح حقيقية على نحوٍ غريب". كثيرًا ما يُحجَّم أو يُقصى دور الشخصية الأنثى في الحالات التي يبادر فيها المعجبين إلى إنتاج نسخ ياوي مستقاة من سلاسل أنمي تحوي على شخصيات نسائية [5] على غرار أجنحة كاندام. انمي ياوي اكثر رجل مطلوب احتضانه الحلقة 1 - YouTube. قال يوكاري فوجيموتو حيال مسألة استخدام سلاسل مانغا الشونن كمصدر إلهام في أعمال الياوي بأن "قراءات الياوي وشخصيات الإناث المحبَّبة تبدو منوطة ببعضها البعض". [6] انظر أيضا [ عدل] أيوكو هاتا شونجيكو ناكامورا مراجع [ عدل] ^ McLelland, Mark؛ Yoo, Seunghyun (2007)، "The International Yaoi Boys' Love Fandom and the Regulation of Virtual Child Pornography: The Implications of Current Legislation" ، Sexuality Research and Social Policy: Journal of NSRC ، 4 (1): 93–104، doi: 10.
هنتاي مترجم مترجم للعربية ( الأستاذ المنحرف): Momone حلقة 1 بدون حجب - BEST FOR YOU هنتاي مترجم مترجم للعربية ( الأستاذ المنحرف): Momone حلقة 1 بدون حجب القصة باختصار عن استاذ جامعي منحرف... عاشق لفتيات الجامعة ومهوس بهن اسم الانمي: Momone سنة الانتاج: 1998 الحالة: منتهي عدد الحلقات: 1 الترجمه: اللغة العربيه - Ranem Chan التصنيف: هنتاي +18 - غير محجوب التحميل + المشاهده المباشره: لا تنسو التعليق وطلب ترجمت مشاريع أخرى
انمي يأوي جديد room mate ح1 مترجمة كامل - YouTube