وذكر في معنى التجسس: (هو أن تتبع عين أخيك فتطلع على سره)2. وقيل: (هو أن يتتبع الإنسان أخاه ليطلع على عوراته سواء كان ذلك عن طريق مباشر بأن يذهب هو بنفسه يتجسس، أو كان عن طريق الآلات المستخدمة في حفظ الصوت أو غير ذلك فهو محرم. ثانياً: الفرق بين التجسس والتحسس: أكثر العلماء يقولون بوجود الفرق بينهما، قال ابن كثير -رحمه الله-: (التجسس غالباً يطلق في الشر ومنه الجاسوس، وأما التحسس فيكون غالباً في الخير، كما قال -عز وجل- إخباراً عن يعقوب أنه قال: {يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} (يوسف / 87). «.. ولا يغتب بعضكم بعضاً» | صحيفة الخليج. وقد يستعمل كل منهما في الشر، كما ثبت في الصحيح أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: (ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا)3. ثالثاً:- النصوص الشرعية الواردة في ذم التجسس: قال -تعالى-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} 5.
قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم. فيه عشر مسائل: الأولى: قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن قيل: إنها نزلت في رجلين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتابا رفيقهما. وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سافر ضم الرجل المحتاج إلى الرجلين الموسرين فيخدمهما. فضم سلمان إلى رجلين ، فتقدم سلمان إلى المنزل فغلبته عيناه فنام ولم يهيئ لهما شيئا ، فجاءا فلم يجدا طعاما وإداما ، فقالا له: انطلق فاطلب لنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما وإداما ، فذهب فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: اذهب إلى أسامة بن زيد فقل له إن كان عندك فضل من طعام فليعطك وكان أسامة خازن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذهب إليه ، فقال أسامة: ما عندي شيء ، فرجع إليهما فأخبرهما ، فقالا: قد كان عنده ولكنه بخل. ثم بعثا [ ص: 300] سلمان إلى طائفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيئا ، فقالا: لو بعثنا سلمان إلى بئر سميحة لغار ماؤها. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا english. ثم انطلقا يتجسسان هل عند أسامة شيء ، فرآهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( ما لي أرى خضرة اللحم في أفواهكما) فقالا: يا نبي الله ، والله ما أكلنا في يومنا هذا لحما ولا غيره.
قال: ونظر ابن عمر يوما إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك ، والمؤمن أعظم عند الله حرمة منك. وَلا تَجَسَّسُوا – e3arabi – إي عربي. وقال زيد بن وهب: قيل لابن مسعود: هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا ، فقال: إنا قد نهينا عن التجسس ، فإن يظهر لنا شيء نأخذه به ( ولا يغتب بعضكم بعضا) يقول: لا يتناول بعضكم بعضا بظهر الغيب بما يسوءه مما هو فيه. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري ، حدثنا أحمد بن علي الكشميهني ، حدثنا علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: ذكرك أخاك بما يكره ، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ". أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أخبرنا أبو الطاهر الحارثي ، أخبرنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أخبرنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أنهم ذكروا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا فقالوا: لا يأكل حتى يطعم ، ولا يرحل حتى يرحل ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اغتبتموه " فقالوا: إنما حدثنا بما فيه ، قال: " حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه ".
من هداية الآيات: وجوب تحقيق الأخوة الإسلامية وتقريرها وإثباتها والعيش عليها، إننا إخوة، إننا مسلمون، ربنا واحد ونبينا واحد، فلا إله إلا الله محمد رسول الله، شرعنا واحد هو كتاب الله، فيجب أن نكون متفقين متعاونين متحابين، ويحرم الخلاف والفرقة بيننا. قال المؤلف في الهامش: [ الآية دليل على أن اسم الإيمان لا يزول بالبغي؛ فإن الله تعالى قال: بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10]]. هذه لطيفة علمية: كون الإنسان ظلم أو قاتل ظلماً لا يسلبه ذلك إيمانه، بل يبقى مؤمناً، ولكنه فاسق فاجر ظالم؛ وذلك لأن الله قال: فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10] وهم يقتتلون أو يقتل بعضهم بعضاً، فلا يسلب المؤمن الإيمان ما دام مؤمناً لكونه ظلم أو اعتدى أو فسق أو فجر، يبقى مؤمناً كما هو. قال: [ روى أن علياً سئل عن قتال أهل البغي من أهل الجمل وصفين: أمشركون هم؟ قال: لا، من الشرك فروا. فقيل: أمنافقون؟ قال: لا؛ لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً. فقيل له: فما حالهم؟ قال: إخواننا بغوا علينا]. [ خامساً: حرمة السخرية واللمز والتنابز بين المسلمين]. ما عندنا إلا ما نعتقده في قلوبنا من الحق والخير فنقول بألسنتنا، أما الطعن في الناس، أما غيبتهم، أما النميمة وهذه المحرمات؛ فالمسلمون برآء منها بعيدون عنها كل البعد؛ لأن الله قال: وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ [الحجرات:11]، وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12].
-سوق الطيور: تبلغ مساحته 8400م2 ويتكون من 23 محلا بمساحة 40م2 و 5 أحواش بمساحة 150م2 ويتوسطه ساحة حراج بمساحة 800م2. -شريحة استثمارية: على طول ضلع السوق الواقع على طريق خدمة الدائري الشرقي ومحطة محروقات وبنك تجاري ومربعات استثمارية متعددة التخصيص وكذلك مربعات استثمارية داخل المدينة. -جلسات و مرافق عامة:خصص داخل المدينة 10 جلسات و8 دورات مياه في سوق الإبل و8 جلسات و8 دورات مياه بسوق الغنم. -خدمات أخرى: جامع ومسجدان ومكاتب حكومية وخدمية موزعة داخل المدينة ومركز الهلال الأحمر ومكتب الزراعة وعيادة بيطرية ومكتب للأمانة وخدمات أخرى. سكن العمال: خصصت أرض لسكن العمال بالمدينة جدولة على مراحل سينفذ منها المرحلة الأولى مبنى دورين بعدد 31 غرفة بمساحة 24م2 يستوعب ل 100 عامل. حراج الغنم بالقصيم. موقع العقيلات: خصص داخل المدينة موقع للعقيلات بمساحة 3000م2 تحتوي على مجلس ومقلط ومطبخ ودورات مياه يتوسطها ساحة مفتوحة. يعرض فيها عن تاريخ العقيلات وتراثهم وأسفارهم وتجارتهم. موقع الدلالين: خصص داخل المدينة مكاتب إدارية وجلسات للدلالين ودورات مياه.
الشعير من مصادر الطاقة. الذرة وهي من مصادر الكربوهيدرات. الصويا وتعد مصدراً للبروتين. البرسيم ويعد من الأعلاف الخضراء التي تمد الأغنام بالبروتين والفيتامينات. زيت الصويا ويعد مصدراً للزيوت النباتية. المولاس والسكر وهما من مصادر الطاقة. خليط من الفيتامينات والأملاح المعدنية. أعلاف التسمين عند الرغبة بتسمين الأغنام لاستعمال لحومها، يجب أن يحتوي العلف على: أعلاف خشنة أو مجففة: مثل البرسيم المجفف بنسبة تتراوح ما بين 12-17% كحد أدنى، ويمكن زيادتها لتصل إلى 25% كحد أقصى. الاعلاف المركزة: وهي الحبوب أو الأعلاف المركبة التي تباع في الأسواق، ويمكن الدمج بينهما ويجب الانتباه على نسبة الطاقة والبروتين عند الاعتماد على الأعلاف المركزة. سوق الغنم بريده اليوم. أملاح معدنية وفيتامينات: بنسبة 2% تتوفر إما على شكل أحجار أو مسحوق يخلط مع الأعلاف. الماء: يجب أن يكون متوفر خلال طول اليوم خلال التسمين، ويعد تخصيص فترة معينة من اليوم للشرب من الأمور الخاطئة.
من جانبه أكد ل"الرياض" أحد المتسوقين أحمد بن عبدالله الربدي أن سوق الماشية الكبير بمدينة بريدة، هو بلا شك سوق كبير وسوق نموذجي فإلى جانب أنه تاريخي له مكانته بين الأسواق من حيث قدمه ومساحته وعمره الطويل. وإذا ما تحدثنا عن سوق الإبل الذي يعتبر من أكبر الأسواق في الشرق الأوسط فإنني أتحدث عن أحد المواقع والمعالم التي اشتهرت بها تلك المدينة منذ وقت طويل، حيث إن هذا كان وما زال يستقطب المواشي وبخاصة الإبل من جميع مناطق المملكة ومنطقة الخليج والمناطق العربية الأخرى والسوق يزدحم كثيراً وينشط في أيام الخميس والجمعة، حيث يعمد أصحاب الإبل والمواشي إلى الحضور بحلالهم إلى هذا المكان حيث تجمع الناس والمتسوقين وغيرهم مما يزيد من حركة البيع والشراء وكذلك العرض. @ كما تحدث ل"الرياض" الأستاذ صالح بن عبدالعزيز الجمعة فقال: يعتبر النشاط التجاري سمة خاصة للمنطقة خاصة مدينة بريدة التي تمر بها الطرق العديدة للشام والعراق والحجاز والشمال وغيرها وأصبحت منطقة تجارية تزداد يوماً بعد يوم وكانت للثروة الحيوانية وخاصة الجمال الأثر الكبير في الحركة التجارية في مدينة بريدة قلب القصيم النابض كان يوجد فيها أكبر سوق للجمال في نجد، حيث يقصدها أهالي البادية من جميع البلدان لبيع ما لديهم من الإبل ومن ثم يقوم تجار بريدة بتجارة الإبل في أسواق الشام ومصر والهند والسودان.