وقد حذر رسولنا -صلى الله عليه وسلم- من دعوة المظلوم فقال: " اتقوا دعوات المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار "(رواه الحاكم). وقال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: " إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فاذكر قدرة الله -تعالى- عليك ونفاد ما تأتي إليهم وبقاء ما يأتون إليك ". قال ابن الجوزي -رحمه الله-: " وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب ولو استنار بنور الهدى لاعتبر، فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى اكتنفت ظلمات الظلم الظالم حيث لا يغني عنه ظلمه شيئاً ". عباد الله: والظلم عند الله -جل وعلا- يوم القيامة له دواوين ثلاثة: ديوان لا يغفر الله منه شيئاً إذا مات العبد عليه وهو الشرك بالله، وديوان لا يترك الله منه شيئاً بل لا بد من القصاص فيه كله وهو ظلم الناس بعضهم بعضا، وديوان لا يعبأ الله به وهو ظلم العبد لنفسه فهذا يمحوه الاستغفار والتوبة وكثرة الحسنات بعده. وللظلم -أيها المؤمنون- مضار كثيرة منها: 1- يجلب غضب الرب سبحانه. جريدة الرياض | إمام المسجد الحرام في خطبة الجمعة: رسولنا لن يضيره سخرية الساخرين ولا استكبار المعاندين. 2- يسلط الله -جل وعلا- على الظالم فيصيبه بشتى أنواع العذاب. 3- يقبل الله دعاء المظلوم في الظالم. 4- الظلم يخرب الديار ويفسد البلاد وهو سبب لهلاك الظالمين. 5- معصية الظلم تتعدى للآخرين فيتحاشون الظالم ويبتعدون عنه.
حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد، وقد اختلف في تعيينه، فقيل: هو مدعم، وقيل: هو كركرة أو كركرة، وكلاهما ممن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلا، لما ذكروا هذا الرجل قال: كلا، أقرهم على ما تقدم من أسماء لكن هذا الرجل قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: كلا، وكلا كلمة نفي لكنها متضمنة النفي الشديد، الردع والزجر أي ليس الأمر كما تقولون أو تظنون، قد حكموا بظاهر حاله لكن النبي صلى الله عليه وسلم أطلعه الله على شيء من حاله فوته هذه الفضيلة العظيمة وهي الشهادة. خطبة جمعة عن الظلم. الغلول خيانة في المال: فقال: «إني رأيته في النار» أي يعذب بها، في بردة غلها أو عباءة أي في كساء، قطعة قماش، بردة أو عباءة غلها من الغنيمة أي أخذها من غير حق. هذا الحديث فيه عدة فوائد أبرزها خطورة الغلول، والغلول هو ما أخذ من المال على وجه الخيانة، وقد غلب استعماله فيما يؤخذ من الغنيمة لكن يطلق على ما يؤخذ على وجه الخيانة من الغنيمة ومن غيرها. الحكم بالظاهر: ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أقر هؤلاء على وصفهم من وصفوا بأنهم شهداء، وهذا مبني على ظاهر الحال ومنه أخذ بعض أهل العلم جواز قول: فلان شهيد، وقد ترجم البخاري لذلك في صحيحه فقال: باب يقال فلان شهيد، أي قول: فلان شهيد، وأن ذلك قد ورد لكن الاستدلال بهذا محل تأمل ونظر فإن النبي صلى الله عليه وسلم أقرهم فلما ذكروا شخصًا لم يعلموا من حاله انتفاء هذا الوصف بين لهم انتفاء هذا الوصف، وهذا يوجب أن يتوقف الإنسان عن الشهادة بالشهادة لمعين، إنما ترجى له الشهادة، ويؤمل أن يكون من الشهداء أما الجزم فإن هذا يتطلب علمًا.
وإن مما هو أسوأ من الضعف هو موت الضمير وانعدامه، فإذا غابَ عن المجتمعات أصبحَ أفرادُها أشباحًا بلا أرواح، وربما ترقَّت ببعضِ بنِيها إلى أن يكون شياطين في جُثمان إنسٍ. عندما يموتُ الضميرُ تبرز الأثَرَةُ وحبُّ الذات، ويُصبِحُ منطقُ الأفراد والمُجتمعات: عليك نفسَك، لن تُقدِّم أو تُؤخِّر، ماذا عساكَ أن تصنَع؟ لستَ كفيلاً على بني آدم. عندما يموتُ الضميرُ يُقال: دَع ما لله لله، وما لقيصرَ لقيصرَ. عندما يموتُ الضميرُ يُؤمَّنُ الخائنُ، ويُخوَّنُ الأمين، ويُصدَّقُ الكاذِبُ، ويُكذَّبُ الصادق. أعظم رسالة رمضان تزكية النفس من الرذائل الأخلاقية. عندما يموتُ الضمير يستأسِدُ الحَمَل، ويستنوِقُ الجمَل، وتنطِقُ الرُّويبِضَة، ويتَّخِذُ الناسُ رُؤوسًا جُهَّالاً فيضِلُّوا ويُضِلُّوا. وعندما يموتُ الضميرُ يُمكنُ للظالِمِ أن يدُكَّ شعبًا كاملاً فلا يُبالِي، يستصرِخ الشعب ويستغيثُون ويُنادُون، ولكن لا حياةَ لمن يُنادَى. عندما يموتُ الضميرُ يعلُو الظلمُ، ويخبُو العدل، ويكثُر الشُّحُّ، ويقِلُّ الناصِح، وتُستمطَرُ الآفاتُ والعُقوبات، ويُهدَمُ البُنيان لبِنَةً لبِنَةً، ولاتَ ساعة ترميمٍ. ربما بعض الناس ماتت ضمائرهم، والبعض نامت ضمائرهم، وآخرون تعفَّنت ضمائرهم، وهناك مَن باع ضميره، ونحن نرى أصنافًا من هؤلاء اليوم، نرى المسؤول الذي باع ضميره، والإعلامي الذي باع ضميره، والقاضي باع ضميره، والعالِم باع ضميره، والموظف باع ضميره، والمعلِّم الذي باع ضميره باعوا ضمائرهم ثمنًا بخسًا.
جاء رمضان لإزالة التكبر والأنانية من النفس، وليجعل المرء متواضعا. وأكد مدير جامعة دار العلوم زاهدان على ضرورة تزكية النفس وإصلاحها بالحسنات، وتابع قائلا: يجب إصلاح النفس، والنفس تصلح بالصلاة والصوم والزكاة والأعمال الصالحة وخدمة الناس، والصوم وصفة عظيمة ونعمة لتكوين الإنسان، حيث تأتي بالخضوع والتقوى في الإنسان، وجميع أوامر القرآن الكريم لأجل أن تُوجِد التقوى في النفوس، ومن أصلح نفسه فقد حقق الفلاح. وأضاف خطيب أهل السنّة قائلا: إنّ إصلاح النفس ليس بالمهمّة السهلة، بل تحتاج إلى مجاهدة، ولنستعذ بالله تعالى من شياطين الجن، ولنجاهد ضد النفس، ونجعلها مطيعة لله تعالى، كما أن الوقوف أمام الأعداء الذين فيهم طبيعة استكبارية جهاد أيضا، ولكن ربما إذا لم يُصلح المرء نفسه، سيفشل في الجهاد مع الأعداء. واستطرد خطيب أهل السنة قائلا: مهمة الصوم إزالة التكبر، وإنشاء التواضع في القلب، وجعل الإنسان في طريق التقوى والخشية حتى يرى الإنسان كلّ شيء من عند الله تعالى، ولولا فضل الله ونصره، لا نستطيع أن نفعل شيئا. في رحاب بقية الله: قاصِمُ شَوكَةِ المُعتَدين. لقد وصل جميع الأنبياء عليهم السلام إلى النجاة من منطلق تزكية النفس. وفي نهاية هذا الجزء من خطبته، أكّد فضيلة الشيخ عبد الحميد على ضرورة اغتنام الفرصة المتبقية من رمضان و تابع قائلا: دعونا نعبد الله تعالى في الأيام والساعات المتبقية من رمضان، ونلوم أنفسنا على القصور والضعف، ولنجلس في الخلوة، ونتذكر نعم الله تبارك وتعالى، ونقر بضعفنا.
الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد ألا إله إلا الله ولي المؤمنين وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد: فاحذروا أيها المؤمنون من الظلم وتأملوا في مصير الظالمين واعلموا أن لكل بداية نهاية وأن الظالم مهما طغى وبغى وتجبر إلا إن عاقبته العار والشنار والخزي والذل والصغار فمن تلطخت يده ولسانه بظلم الناس فستحل به عقوبة الله في الدنيا والآخرة وتلك سنة من سنن الله ماضية. وقد حذر رسولنا صلى الله عليه وسلم من دعوة المظلوم فقال: (اتقوا دعوات المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرار)(رواه الحاكم في المستدرك). وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله (إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فاذكر قدرة الله تعالى عليك ونفاد ما تأتي إليهم وبقاء ما يأتون إليك). خطبه عن الظلم مكتوبه. قال ابن الجوزي رحمه الله (وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب ولو استنار بنور الهدى لاعتبر فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى اكتنفت ظلمات الظلم الظالم حيث لا يغني عنه ظلمه شيئاً). عباد الله والظلم عند الله جل وعلا يوم القيامة له دواوين ثلاثة ديوان لا يغفر الله منه شيئاً إذا مات العبد عليه وهو الشرك بالله، وديوان لا يترك الله منه شيئاً بل لا بد من القصاص فيه كله وهو ظلم الناس بعضهم بعضا، وديوان لا يعبأ الله به وهو ظلم العبد لنفسه فهذا يمحوه الاستغفار والتوبة وكثرة الحسنات بعده.
كما أن من المتقرر في الشريعة الإسلامية تعظيم شأن حقوق العباد فيما بينهم، حتى إنها مقدمة على حقوق الله سبحانه التي مبناها على العفو والمسامحة، ويمكن أن تمحوها التوبة، أما حقوق العباد فمبناها على المشاحة ولا تسقط إلا بأدائها لأصحابها. خطبه جمعه عن الظلم. كما تقرر الشريعة الإسلامية في كثير من نصوص الكتاب والسنة، أن حقوق العباد لا تسقط أبداً، وأن ما فات منها في الدنيا لا يفوت في الآخرة، بل يكون أداؤه يوم القيامة أعظم شأناً وأثقل وزناً وأشد إرهاقاً للمدين من أدائه في الدنيا. يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم: "من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم، قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أُخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فُحمل عليه". بل حتى في الجاهلية قبل الإسلام كان الناس يعظّمون شأن الحقوق ويستبشعون الظلم، ويتنادون لنصرة المظلوم على ظالمه حتى يعاد له حقه، وفي هذا يفخر النبي صلى الله عليه وسلم بمشاركته قبل الإسلام في مثل هذا العهد والميثاق الشريف، فيقول عليه السلام: "لقد شهدتُ في دار عبدالله بن جدعان حِلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت" وهي معاهدة أبرمها بعض قبائل قريش تعاهدوا فيها على مناصرة المظلوم على الظالم حتى يعاد له حقه.
صحيفه عين حائل - YouTube
وصلة دائمة لهذا المحتوى: وصلة دائمة لهذا المحتوى:
19 درجة شمالاً و 31. 33 درجة شرقاً وتتميز بموقعها الجغرافي في وسط السودان … شاهد المزيد… 4030351813. 4030361317. 4030367261. 1131055653. 2051221123. 5850124271. 2051171745. 1010932958. 1010229030. 1010564427. 1010928464. 2051028232. عين حائل - صحيفة عين الحقيقة الاخبارية. 1010499232 … شاهد المزيد… تعليق 2021-06-24 04:20:05 مزود المعلومات: Noo0oo 0n 2021-06-24 01:21:58 مزود المعلومات: TALAL. 7 2021-01-13 16:02:47 مزود المعلومات: moataz s 2021-05-16 14:18:51 مزود المعلومات: أبو يزيد 2019-12-02 16:57:40 مزود المعلومات: Abdullah Ganmi
آخر تحديث 02:19 السبت 23 أبريل 2022 - 22 رمضان 1443 هـ
وقد حضر الحفل عدد من مدراء الدوائر الحكومية المدنية والأمنية وأعيان ورجال أعمال منطقة حائل وعدد كبير من مشائخ القبائل والشعراء بمنطقة حائل والذين شاركوا بقصائد إبداعية إشادة بما قام به أعضاء ومجلس إدارة عين حائل الالكترونية بهذه الخطوة المميزة في جمع هذا الكم الكبير من أصحاب الإخباريات الالكترونية والذين قطعوا مئات الكيلومترات لأجل حضور هذا الاجتماع مما يكسبه أهمية كبيرة لما تضمنه من بحث أهم الشؤون التي تهم العاملين على تلك المواقع وقراؤها والمتابعين لها خصوصا إذا علمنا أن المواقع الإخبارية أصبحت تزخر برصيد هائل من القراء والمتابعين.
في أعقاب التسريبات الصحفية لموظفة ميتا السابقة، فرانسيس هاوگن، وشهادتها في مجلس الشيوخ حول الآثار السلبية لمنصة إنستگرام على صحة المراهقات النفسية، أعلنت المنصة إطلاقها التجريبي لميزة « خذ راحة » (take a break). الميزة، كما يصفها نائب رئيس ميتا للشؤون العالمية نيك كليگ، «تتيح للأشخاص إيقاف حساباتهم مؤقتًا وأخذ لحظة للتفكير فيما إذا كان الوقت الذي قضوه ذا معنى. » لغة البيان مضحكة، وكأنَّ ميتا تهتم بالمعنى الذي أستمدّه من استخدام منصاتها. مع ذلك لا يزال هذا الإعلان مثيرًا للاهتمام باعتباره جزءًا من موجة تغيير في طريقة تعاطي شركات التقنية الكبرى مع مشاكل المستخدمين وشكاواهم. في الماضي كانت الشركات تسعى لتعزيز صورتها كوسيطٍ محايد لنقل البيانات. صحيفة "; عين حائل "; الالكترونية تحتفل بعامها الأول ( أكثر من 500 صوره + ومقاطع فديوا )# وسط حضور كبير من الصحف الالكترونيه بقصر الروشن للإحتفالات بمدينه حائل - صحيفة عين الحقيقة الاخبارية. فلا هي مسؤولة عن المواد المنشورة على منصاتها، ولا على علاقة البشر بهذه المنصات. فيوتيوب لا يكترث لقضائك ثماني عشرة ساعةً متواصلة تشاهد أغاني أفلام الكرتون القديمة. ويلتزم تويتر بالحد الأدنى في حذف المواد البيدوفيلية وخطابات الكراهية الموجّهة، وأي شيء يتجاوز ذلك الحد فهو مسؤولية الكاتب وقرّائه. إلا أنَّ توسُّع التغطية التقنية في السنوات الماضية وربط دوافع خوارزميات هذه الشركات بالنتائج السياسية والمجتمعية، نجحت في ترسيخ إهمال تلك الشركات مسؤوليتها.
01:38 الثلاثاء 22 مايو 2018 - 07 رمضان 1439 هـ قدم كتاب «حائل عبر العصور» الذي أصدرته جامعة حائل بمناسبة يوم التراث العالمي، ثروة معرفية، لتراث المنطقة وأهمية الحفاظ عليه والعناية به، والمساعدة في كشف آثارها والإسهام في نشر واستثمار كنوزها الثمينة، دعماً لمسيرتها التنموية، واسترشاداً بمخزونها الحضاري. وأوضح الكتاب الذي جاء في 119 صفحة من الحجم الكبير، أن منطقة حائل أدت دوراً حضارياً في مختلف العصور، بدءاً من عصور ما قبل التاريخ، والعصر الحجري، وتابعت مسيرتها الحضارية في حقبة ما قبل الإسلام مؤثرة ومتأثرة بما حولها، فمارست التدوين والكتابة ممثلة في النقوش والكتابات الثمودية، فيما يعرف بالمسند الشمالي، كما عكست الطرق التجارية القديمة اتصالات بينها وبين المناطق والمراكز الحضارية المجاورة. وبين الكتاب أنه مع بزوغ فجر الإسلام ودخول المنطقة في بوتقة الحضارة الإسلامية ازدادت الطرق لتشمل دروب الحج والمحطات، ما انعكس على مجمل حضارتها بالقيم الإسلامية من عمارة وفنون أخذت شكلها في المساجد والمساكن المدنية والمنشآت العسكرية، مثل القلاع والحصون، وفي العصر الحديث توارثت تلك القيم المادية والمعنوية في إطارها الإسلامي وتواصلت نحو آفاق أرحب.