القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. الصوتيات عبد الرحمن عبد الخالق سلسلة تفسير القرآن الكريم تفسير سورة هود عدد المواد: 9 التــصنـيــف: 317763 1767993 802 مفضلة تفسير سورة هود 1 تفسير سورة هود 2 تفسير سورة هود 3 تفسير سورة هود 4 تفسير سورة هود 5 تفسير سورة هود 6 تفسير سورة هود 7 تفسير سورة هود 8 تفسير سورة هود 9 مكتبتك الصوتية اسم المستخدم: كـلـــمـة الـمـــــرور: استرجاع الرمز السري تسجيل عضو جديد إعادة تفعيل حساب ختمة لايف نفحات رمضان المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
تفسير سورة هود الحلقة 2 - الشعراوي - YouTube
رؤية قراءة سورة هود تشير إلى زوال المشاكل والمتاعب. كما تدل على زوال المشاكل النفسية وتخطي الأزمات. كما تشير قراءة سورة هود إلى طول العمر. كما تدل سورة هود على السفر للرجل.
معاني م فردات الآيات الكريمة من (118) إلى (123) من سورة «هود»: ﴿ أمة واحدة ﴾: أهل دين واحد. ﴿ تمت ﴾: وجبت وثبتت. ﴿ نثبت به فؤادك ﴾: نطمئن به قلبك. ﴿ غيب السموات والأرض ﴾: علم ما غاب فيهما. مضمون الآيات الكريمة من (118) إلى (123) من سورة «هود»: 1 - تبيِّن الآيات أن الله سبحانه وتعالى لو أراد لجعل الناس كلهم على دين واحد، لكنهم اختلفوا إلا من رحمه الله، وثبتت كلمة الله بأن يملأ جهنم من الجن والناس أجمعين. 2 - ثم تبيِّن أن كل خبر يقصه الله من أخبار الرسل يثبت به قلب النبي صلى الله عليه وسلم. 3 - ثم تختم السورة بتهديد الكافرين، ثم توجه الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يعبد الله وحده، وأن يفوِّض الأمر إليه. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (118) إلى (123) من سورة «هود»: 1 - الخلاف بين الناس في عقائدهم وعاداتهم وميولهم قانون اجتماعي طبع الله الخلق عليه؛ ليجري كل منهم على طريقته، فيصل من ناحيتها أبعد الغايات، فيصل العالم شيئًا فشيئًا إلى كماله المنتظر بالجمع بين هذه المحصولات المادية والمعنوية المتباينة، وهذا من المعجزات العلمية لهذا القرآن تضاف إلى الكثير مما عرف منها.
(12) 17916- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن: (الر كتاب أحكمت آياته) ، قال: أحكمت في الأمر والنهى ، وفصلت بالوعيد. (13) 17917- حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة، عن رجل، عن الحسن: (الر كتاب أحكمت آياته) ، قال: بالأمر والنهي ، (ثم فصلت) ، قال: بالثواب والعقاب. * * * وروي عن الحسن قولٌ خلاف هذا. وذلك ما:- 17918- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين، قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن أبي بكر، عن الحسن، قال ، وحدثنا عباد بن العوام، عن رجل، عن الحسن قال: (أحكمت) ، بالثواب والعقاب ، (ثم فصلت) ، بالأمر والنهي. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: ( أحكمت آياته) من الباطل، ثم فصلت، فبين منها الحلال والحرام. *ذكر من قال ذلك: 17919- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: ( الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) ، أحكمها الله من الباطل ، ثم فصلها بعلمه، فبيّن حلاله وحرامه ، وطاعته ومعصيته. * * * 17920- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (أحكمت آياته ثم فصلت) ، قال: أحكمها الله من الباطل، ثم فَصَّلها، بيَّنها.
﴿ فخور ﴾: متفاخر على الناس بما أوتي من النعماء. ﴿ وكيل ﴾: قائم به حافظ له. مضمون الآيات الكريمة من (6) إلى (12) من سورة «هود»: 1 - تبيِّن الآيات أن الله تكفَّل بأرزاق مخلوقاته، وهو عليم بمستقرها من الأرض أو الأرحام والأصلاب، وموضع دفنها عندما تموت أو تودع الأرحام والأصلاب. 2 - أن الله سبحانه وتعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام، وكان عرشه على الماء، وذلك لاختبار الناس في هذه الدنيا، فيظهر المحسن من المسيء. 3 - الإخبار بموقف الكفار من البعث، وهو موقف الإنكار، وادعاء أن القرآن سحر واضح، مع الاستهزاء بنزول العذاب بهم، وتوعدهم بأنه إذا نزل لا يصرفه عنهم صارف. 4 - ثم تبيِّن طبيعة الإنسان إذا أنعم الله عليه، ثم نزع منه تلك النعمة. 5 - ثم ترد على المشركين المستهزئين بالقرآن بحث الرسول صلى الله عليه وسلم على تبليغ الرسالة، وعدم المبالاة بمن عاداه، فإنما هو منذر يخوِّف المجرمين من عذاب الله. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (6) إلى (12) من سورة «هود»: 1 - الله سبحانه وتعالى متكفِّل بأرزاق المخلوقات جميعها، فعلى الإنسان أن يثكون على ثقة من أن رزقه مضمون عند الله سبحانه وتعالى فلا يكتسبه إلا من حلال مع الرضا به، والإنفاق منه في وجوه الخير.
﴿ آية ﴾: معجزة دالة على صدق نبوتي. ﴿ عقروها ﴾: ذبحوها (ذبحها «قدار» بأمرهم). ﴿ العزيز ﴾: الغالب. ﴿ الصيحة ﴾: صوت من السماء مهلك. ﴿ جاثمين ﴾: هامدين ميتين لا يتحركون. ﴿ لم يغنوا فيها ﴾: لم يقيموا فيها طويلاً في سعادة ونعيم. ﴿ بعدًا لثمود ﴾: هلاكًا وسحقًا لهم. ﴿ بعجل حنيذ ﴾: بعجلٍ مشوي بالحجارة المحمَّاة في حفرة. ﴿ نكرهم ﴾: أنكرهم ونفر منهم. ﴿ أوجس منهم خيفة ﴾: أحسَّ في قلبه منهم خوفًا. ﴿ وامرأته ﴾: سارة امرأة إبراهيم عليه السلام. مضمون الآيات الكريمة من (63) إلى (71) من سورة «هود»: 1 - تواصل الآيات قصة صالح عليه السلام مع قومه ثمود، وردَّه عليهم بأنه نبي على الحقيقة، فلا يمكن أن يتابعهم، ويعصي ربه، ثم أرشدهم إلى المعجزة التي معه وهي الناقة، وطلب منهم ألا يمسوها بسوء، فيعاجلهم العذاب، فذبحوها، فأنذرهم «صالح» بأن يستمتعوا بالعيش في بلدهم ثلاثة أيام ثم يهلكون، وقد هلكوا فعلاً بعذاب الله، ونجى الله صالحًا والذين آمنوا معه. 2 - ثم تسوق الآيات طرفًا من قصة إبراهيم عليه السلام حينما جاءته الملائكة تبشره بالذرية أو بهلاك قوم لوط، فسلَّموا عليه، وردَّ عليهم السلام، وجاءهم سريعًا بعجل مشويّ تخوفٌ منهم، فطمأنوه بأنهم رسل من عند الله إلى قوم «لوط»، وكانت امرأته سارة قائمة تخدمهم، فضحكت سرورًا بزوال خوفه، أو بهلاك قوم «لوط» فبشَّرها ربها بأنها ستلد «إسحاق» ومن بعده «يعقوب» ابنه.
لقد بزغت معالم أسلوبه فترة السعينيات 1972-1976 وامتدت بمزيج من التعبيرية و التجريدية مع ومضات رمزية منذ اشتراكه في معارض جماعة «الدعوة للآخر» التى أقامت معظم معارضها في قاعات «أتيليه القاهرة» بوسط البلد. [··]وفى معرضه الذى أقيم بقاعة إكسترا على نيل الزمالك[···]فقد عمق محسن عطيه هذا الاتجاه إلى حد أن أصبح علامة من علامات فنه ينساب بالنغمات اللونية أشبه بدرجات السلم الموسيقى ؛[···]على اعتبار أن المذهب التجريدى في الرسم ، يسعى إلى البحث عن جوهر الشياءو التعبير عنها في أشكال موجزة تحمل داخلها الخبرات الفنية.. التجريديه في الرسم سادس. أشكال رمزية تعانق الأسطورة. خاصة والرمز[... ] هو الصيغة المناسبة للتعبير عن الحقائق المجهولة مثلما أن الأسطورة تمثل استعارات من المظاهر الطبيعية ،من أجل أن تعكس العالمين الداخلى والخارجى. [**]
[٣] الرؤية التجريدية التعبيرية تضرب المدرسة التعبيرية بجذورها في الحركة الرومانسية التي كانت تنادي في جميع أصقاع أوروبا بالتعبيرعن العاطفة والمشاعر الفردية، وخاصة لدى الفلاسفة الألمان كجوته وشيلر ولدى فنانين كوالتر رالي ولدى منظرين اشتغلوا عليها فزادوها جلاء وزادوها غموضًا كبنديتو كروتشه وكاريت وهربرت ريد [٦] ، ذهب فان غوخ الهولندي بالتجريد إلى منطقة أخرى تقول: "إن المشاكل الإنسانية أكثر أهمية وإلحاحًا من المشاكل التشكيلية المحضة". [٦] نظرًا لأهمية ذلك في إبراز الانتماء من خلال التعبير رغم ما في يتكون من اضطرابات على المستوى الداخلي، وهذه المشكلات أدت إلى ربط التجريب المصحوب بالتعبير وتكوينه من خلال أدوات الفنان ألا وهي الألوان، حتى يصبحان لوحة مخثّرة تعكس ما هو ذاتي من جهة وباطني عميق من جهة أخرى، ليغدو جوهر المضمون جوهر الفصل بين الفن المجرد من جهة والتشكيل الفني من جهة أخرى. [٦] من سمات هذه المدرسة أنّها تربط الفن بالمشاعر والانفعالات الإنسانية المعاشة، حيث يصبح اللون والخط تعبيرين موصولين بأزمة الإنسان، ومن هذه الأزمة يستقيان حرارتهما وضوءهما وطاقتهما الفنية، فالصورالنفسية لا الخارجية هي الأمر المهم، ومن روادها: إدوار مونش ودومييه وجيمس إنسور وسواهم الكثير.
كان التطور الآخر في تاريخ الفن في اتجاه بزوغ التيارات التجريدية والاستخدامات البارعة للخامات ومحاولات الاستقلال عن العالم الواقعى ؛على اعتبار أنه مصدر للموضوعات والأفكار. وتنشأ النظريات عن «الطاقة الدرامية » للخطوط الرأس-أفقية ؛[···]وهكذا توصلت التجريدية إلى النتيجة النهائية لتنقية [العالم الظاهرى] ؛كبداية لقطع الرابطة بين الفنان والواقع تدريجيا. التجريديه في الرسمي. [···] لقد شبه «فاسيلى كاندنسكى »[166-1944] أعماله في التصوير بالأعمال الموسيقية وكان يستخدم الألوان والأشكال المجردة وكأنها [أنغام] ؛وفى ذلك المجال تطورت تجاربه إلى أن تكشف لديه إمكانية الاستغناء عن الأشكال الطبيعية. [*] ومن أشهر الفنانين التجريديين في مصر: الفنان ''' محسن عطيه ''. وقد أكد على ذلك المعنى الناقد الفنى «صلاح بيصار»: حين كتب في مقالته بعنوان «من شفرات التجريد إلى مرافئ الدهشة» يقول: من بين قلة قليلة من فنانينا ··ظل الفنان محسن عطيه مخلصاً للوحة التجريد؛ من بداية السبعينيات من القرن العشرين وحتى الآن؛ مؤكدا على أن اللغة البصرية بما تحمل من رموز وما تعكس من خطوط وألوان وتراكيب وصيغ؛ تبدو في [شفرات تجريدية] قادرة على أن تنقلنا إلى مرافئ الدهشة ومنافذ الحلم ؛خاصة وأعماله فيها من رحيق الأشياء وسحر الأزمنة والأمكنة؛ بل وبقايا عناصر من روح الحياةو[وشوشات النور للظلمة] وهمس الموجودات ،على الرغم من « التلخيص» الشديد و«الإيجاز» وا«لاختزا»ل.
المدرسة التجريدية: اهتمت المدرسة التجريدية الفنية بالأصل الطبيعي، ورؤيته من زاوية هندسية، حيث تتحول المناظر إلى مجرد مثلثات ومربعات ودوائر، وتظهر اللوحة التجريدية أشبه ما تكون بقصاصات الورق المتراكمة أو بقطاعات من الصخور أو أشكال السحب، أي مجرد قطع إيقاعية مترابطة ليست لها دلائل بصرية مباشرة، وإن كانت تحمل في طياتها شيئاً من خلاصة التجربة التشكيلية التي مر بها الفنان. الفن التجريدي التعبيري أنواعه وأشهر لوحاته - موقع خبير. وعموماً فإن المذهب التجريدي في الرسم، يسعى إلى: ( البحث عن جوهر الأشياء والتعبير عنها في أشكال موجزة) تحمل في داخلها الخبرات الفنية، التي أثارت وجدان الفنان التجريدي. وكلمة "تجريد" تعني التخلص من كل آثار الواقع والارتباط به، فالجسم الكروي تجريد لعدد كبير من الأشكال التي تحمل هذا الطابع: كالتفاحة والشمس وكرة اللعب وما إلى ذلك، فالشكل الواحد قد يوحي بمعان متعددة، فيبدو للمشاهد أكثر ثراء. ولا تهتم المدرسة التجريدية بالأشكال الساكنة فقط، ولكن أيضاً بالأشكال المتحركة خاصة ما تحدثه بتأثير الضوء، كما في ظلال أوراق الأشجار التي يبعثه ضوء الشمس الموجه عليها، حيث تظهر الظلال كمساحات متكررة تحصر فراغات ضوئية فاتحة، ولا تبدو الأوراق بشكلها الطبيعي عندما تكون ظلالاً، بل يشكل تجريدي، وقد نجح الفنان كاندسكي – وهو أحد فناني التجريدية العالميين - في بث الروح في مربعاته ومستطيلاته ودوائره وخطوطه المستقيمة أو المنحنية، بإعطائها لوناً معيناً وترتيبها وفق نظام معين.