أبو أمامة الباهلي | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 804 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] القُرآنُ فيه الخَيرُ والبَرَكةُ لمَنْ يَقرَؤه ويَلتزِمُه؛ فهو حبْلُ اللهِ المَوصولُ، وفيهِ طُمَأنينَةُ النَّفسِ، وعَظيمُ الأَجْرِ، وفيه النَّجاةُ يومَ القِيامةِ، والحَصانةُ مِن كَيْدِ السَّحرةِ في الدُّنيا، وخاصَّةً سُورَةَ البقَرةِ وآلِ عِمرانَ. وفي هذا الحَديثِ يحُثُّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على قِراءةِ القرآنِ، ويَأمُرُ بالمُداومةِ عليها، ويُخبِرُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ القرآنَ يَتمثَّلُ يومَ القِيامةِ بصُورةٍ يَراها النَّاسُ، كما يَجعَلُ اللهُ لأعمالِ العِبادِ صُورةً ووَزْنًا؛ لِتُوضَعَ في المِيزَانِ، ويَشفَعُ لِقارِئيهِ العامِلينَ به، ويُحاجُّ عنهم عِندَ اللهِ سُبحانَه وتعالَى طالبًا المَغفِرةَ لهم، وأنْ يُخلَّصوا مِن النارِ ويُدْخَلوا الجَنةَ، أو في رَفْعِ دَرجاتِهم في الجَنَّةِ. وكرَّرَ «اقْرَؤوا»؛ حثًّا على قِراءةِ سُوَرٍ مُعَيَّنَةٍ، وتَأكيدًا لِخُصُوصِيَّتِهَا في الشَّفاعةِ، وقولُه: «الزَّهْرَاوَيْنِ»، أي: المُنِيرَتَيْنِ، وسُمِّيَت البقرةُ وآلُ عِمرانَ الزَّهراوينِ؛ لأنَّهما نُورانِ، أو لِكَثْرةِ أنوارِ أحكامِ الشَّرْعِ والأسماءِ الحُسنَى فيهما، ولا شكَّ أنَّ نُورَ كَلامِ اللهِ أشَدُّ وأكثرُ ضِياءً، وكُلُّ سُورةٍ مِن سُوَرِ القرآنِ زَهْراءُ؛ لِمَا فيها مِن أحكامٍ ومَواعِظَ، ولِمَا فيها مِن شِفاءِ الصُّدورِ، وتَنويرِ القلوبِ، وتَكثيرِ الأَجْرِ لِقَارِئِها.
- اقْرَؤُوا القُرآنَ؛ فإنَّه يأتي شافِعًا لأصحابِه، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَينِ: البَقَرةَ وآلَ عِمرانَ؛ فإنَّهما يأتيانِ يَومَ القيامةِ كأنَّهما غَمامَتانِ أو غَيايَتانِ أو فِرقانِ من طَيرٍ صَوافَّ تُحاجَّانِ عن صاحِبِهما، اقْرَؤُوا البَقَرةَ؛ فإنَّ أخذَها بَرَكةٌ، وتَرْكَها حَسرَةٌ، ولا تَستطيعُها البَطَلَةُ. الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: البغوي | المصدر: تفسير البغوي | الصفحة أو الرقم: 1/63 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (804)، وأحمد (22267)، والطبراني (8/138) (7542)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1193) واللفظ له. اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ، اقْرَؤُوا الزَّهْراوَيْنِ البَقَرَةَ، وسُورَةَ آلِ عِمْرانَ، فإنَّهُما تَأْتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَأنَّهُما غَمامَتانِ، أوْ كَأنَّهُما غَيايَتانِ، أوْ كَأنَّهُما فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصْحابِهِما، اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ. "اقرؤوا الزهراوين".. فإنهما يحاجان عن صاحبهما يوم القيامة. قالَ مُعاوِيَةُ: بَلَغَنِي أنَّ البَطَلَةَ: السَّحَرَةُ. [وفي رواية]: غيرَ أنَّه قالَ: وكَأنَّهُما في كِلَيْهِما، ولَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ مُعاوِيَةَ بَلَغَنِي.
( الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ) دَلَّ عَلَى أَنَّ مَنْ قَرَأَ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ ، وَلَا يَكُونُ شَفِيعًا لَهُمْ ، بَلْ يَكُونُ الْقُرْآنُ حُجَّةً عَلَيْهِمْ ". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " وقوله صلى الله عليه وسلم: ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) خرجه مسلم في صحيحه ، وأصحابه: هم العاملون به ، كما في الحديث الآخر: وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ( يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به... إلخ الحديث) "" مجموع فتاوى ابن باز " (8/156).
فيقال له:اقرا وارتق وتزاد بكل آية حسنه] آهـ.. وما أحوجنـآ لرضاه سبحانه.. ألم تخلق لهـذا ليكون هوَ راضيا عنـآ.. وها هي أسهــل الطرق لذلك.. أتريدون المزيد.. إليكم فقد روى سهل بن معاذعن أبيه ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمـ قال: "من قرأ القرآن وعمل به ألبس والداه تاجًا يوم القيامة، ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا، فما ظنكم بالذي عمل بهذا؟"رواه الحاكم وصححه ورواه أبوداود سنقف يومـآ تحت حرقة الشمس.. وهول ذاك اليوم.. نتظر أن ينادى على أسمـآئنـآ.. فنقف لنحاسب.. مترقبين لا ندري أي الكفتين سترجح.. فتأتيناجبال من الحسنـآت.. ويأتي القرآن يحاج عنـآ.. ثم ها هو يأتي شافعـآ..! فترجح كفة الحسنـآت.. وتصعدالجنه درجة تتلو الدرجة تتلوالدرجة.. إن مرت هذه الفكرة في خاطرك.. فامض الآن.. قـأل تعالى: [ (وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت)] لاندري متى النهـآية فلنعقد العزم.. وإن لم تخطر هاهي الآن بين يديك. وفيضانات الحسنـآت تلك تخبو لتكون طوعاًلك.. وتذكر.. عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ قَرَأَ حَرْفَاً مِنْ كِتَابِ الله فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِأَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ آلم حَرْفٌ،وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْف ولامٌ حَرْفٌ وَميمٌ حَرْفٌ)) رواه الترمذى وهو حديث صحيح اجعَل القرآن معشُوقِك الأوّل.. فهَو كـلآم حبيبك الله تبـآركَ وتع'ـآلى..!
2-الحصول على قسط كافٍ من الراحة احصلي على قسط كافٍ من النوم في الليل. عند الإصابة بالصداع النصفي، قد يكون من المفيد النوم في غرفة هادئة ومظلمة. طرق طبيعية للتخلص من الحموضة أثناء الحمل | الكونسلتو. 3-خذي حماماً بالنسبة لبعض المصابين بالصداع، فإن الاستحمام بماء بارد يخفف من الصداع بشكل سريع 4-تناولي وجبات خفيفة لمنع انخفاض نسبة السكر في الدم، تناولي وجبات صغيرة بشكل متكرر. لمنع انخفاض نسبة السكر في الدم (أحد مسببات الصداع الشائعة)، تناولي وجبات صغيرة بشكل متكرر مثل البسكويت أو الفاكهة أو الزبادي وابتعدي عن السكريات، مثل الحلوى أو الصودا، حيث يمكن أن يؤدي ذلك إلى ارتفاع السكر في الدم. تعرّفي إلى المزيد: 5 طرق لمنع تساقط الشعر بعد الحمل 5-ممارسه الرياضة ممارسة التمارين الرياضية بانتظام أثناء الحمل يمكن أن تقلل من تواتر وشدة الصداع النصفي. ملاحظة من «سيدتي نت»: قبل تطبيق هذه الوصفة أو هذا العلاج. عليك استشارة طبيب متخصص.
انخفاض نسبة الكافيين وتراجعها، ففي فترة الحمل على المرأة تجنُّب الكافيين لأنّهُ ضارٌّ بالجنين، لذلِكَ ستشعُر بالصداع نتيجة انخفاض نسبته في الدم. التوتُّر(بسبب العديد من التغييرات)، ففي فترة الحمل تتعرّض المرأة لكثير من التغيُّرات الجسديّة والنفسيّة والتّي تؤثّر على صحتها بشكلٍ كبير. المرأة التّي اعتادت على الصُداع قبلَ حملها بسبب إصابتها بالصُداع النصفي، قد لا تشعر آلام الصُداع المُصاحبة للحمل، ومع ذلِك، فقد تواجه بعض النساء نفس هذا الألم ورُبّما بنسبٍ أكبر، وعلى المرأة استشارة الطبيب إذا كانَ الألم لا يُحتمل لأخذ العِلاج المُناسب إن كانَ ذلِكَ بالإمكان. أمّا الصداع خلال الربع الثالث من الحمل يميل إلى أن يكون ذا صلة في كثيرٍ من الأحيان بالتوتر الناتج من حمل المرأة للوزن الزائد، ومن المُمكن أن يكون الصُداع في هذهِ الفترة ناتجاً عن الإصابة بتسمُّم الحمل، أو ارتفاع ضغط الدم بشكلٍ كبير. علاج الصُداع عند الحامل من طرق علاج الصداع عند الحامل ما يلي: [٣] التمرُن على الجلوس والوقوف الصحيح خلال الرُبع الثالث من الحمل. الحصول على قسطٍ كبير وكافِ من النوم والراحة. مُمارسة التمارين الرياضيّة الخفيفة.
ما هو حكم صوم رمضان للمرضعة إذا كانت الرضاعة تضر بصومها فلا تلومها على الصيام. وخلص إلى جواز إرضاعها للحامل، وإعفاء المريضة، فتصوم في رمضان. الرضاعة لا تقدر على الصيام، ولكن يشق عليها الرضاعة، ثم تفطر في رمضان ثم تصوم بعد الفطام ؛ لأن قوتها في المفطومين، إما بإعانتهم على قوة الصيام، أو بالإعانة. وسائل أخرى. والخلاصة ما دام يشق عليها الصيام بسبب الرضاعة أو الحمل أو بعض الأمراض، يمكنها أن تفطر دون إبداء أسباب. لأنها ليست في عجلة من أمرها للصيام، ولكنها تريد أن تكون قادرة على الصيام، فإذا كان الله ييسرها، والحمد لله، يصوم الجميع. نعم إنه كذلك. ما هو مبدأ الصيام في الرضاعة الأصل وجوب صيام المرضع، وإذا انتشر الصيام ولم يضرها بطفلها فلا يجوز لها الفطر، ولكن الشرع أباح أن يكون الطفل في رمضان. إذا كنت تعاني من إصابات غير عادية أو صعوبات بسبب قلة الطعام والشراب، أو كنت بحاجة لتناول بعض الأدوية خلال شهر رمضان. الصيام أو في ظروف أخرى، يجب على المرضع صيام رمضان. لا خلاف بين الفقهاء في جواز إفطار الأم المرضع في شهر رمضان، والدليل على ذلك ما رواه الصحابي أنس بن مالك – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم.