كأس من القطر. نصف كأس من اللوز المحمّص. نصف كأس من الصنوبر المحمّص. زهر الليمون تبعاً للرغبة ربع كأس من السمنة. سخّني السمنة على نار هادئة، ثمّ حمّصي فيها السميد. صبّي القطر فوق السميد المحمّص بشكل تدريجي مع الاستمرار في التحريك ريثما تمتزج المكونات معاً، وفي حال لاحظتِ أنّ الوصفة بحاجة للمزيد من القطر فلا تتردّي في إضافته. ضعي الجبنة في وعاء تقديم زجاجي، ثمّ صُبّي فوقه خليط السميد والقطر وهو في حالته الساخنة جداً، بعدها قلّبي المكونات جيداً. زيّني حلاوة السميد بالجبن بالصنوبر واللوز وزهر الليمون، وقدّميها على مائدة الطعام ساخناً. حلى السميد بالتمر الإماراتي نصف كأس من زيت دوار الشمس. كأس من الماء. كأسان من التمر المفروم. ملعقة صغيرة من مطحون حب الهيل. حلى سريع بالسميد - ووردز. ثلاث ملاعق كبيرة من المكسّرات المطحونة لغرض التزيين كالفستق أو اللوز - بإمكانك استخدام الفول السوداني المخلوط بالعسل-. ضعي زيت دوار الشمس في وعاء، وسخّنيه على حرارة متوسطة. أضيفي السميد وحرّكيه ريثما يأخذ اللون الذهبيّ. صبّي الماء واستمرّي في التحريك، إلى أن تتخبر كل السوائل من الوعاء، وإذا ما لاحظت أن السميد قد بدأ بالالتصاق بالقدر؛ عندئذ اطفئي النار.
حلى قهوة بالسميد تدخل مادة السميد في تحضير مجموعة من الحلويّات العربية، كالهريسة، والبسبوسة، والنمورة، وليالي لبنان، والمعمول وغيرها، وهي عبارة عن حبيبات القمح المطحونة، والمحمّصة، تعطي نكهة مميزة للحلويات المصنوعة منها. في هذا المقال سأقدم مجموعة من الحلويات التي يدخل السميد في تحضيرها بشكل أساسيّ، وتقدّم مع القهوة كتحلية لذيذة في الزيارات، أو أوقات العمل، فتابعوني. حلى السميد المحمّص المكوّنات: كوبا سميد. ربع كوب زيت ذرة. علبتان قشطة. كوب ونصف سكر بودرة. اثنتا عشرة قطعة جبن كريميّ. كوبان ونصف الكوب حليب مكثّف محلّى. ملعقة كبيرة قهوة سريعة الذوبان. طريقة التحضير: نشوّح السميد في مقلاة على نار متوسّطة قليلاً حتّى يصبح لونه ذهبياً. نرفع السميد عن النار، ننتظر حتى يبرد قليلاً، ثمّ نضيف له القشطة، والزيت، ونخلط المكوّنات كلها معاً، حتّى نحصل على خليط متماسك. نوزّع الخليط بشكل طبقة متوسّطة السمك في صينيّة للفرن، ثم نتركها جانباً. نضع الجبن الكريميّ، والحليب المكثف المحلّى، والقهوة في وعاء الخلّاط، ثم نخفق المكوّنات معاً حتّى تتجانس. نسكب المكوّنات على وجه خليط السميد بحيث يغطيه كلياً، ثمّ ندخل الصينية إلى فرنٍ مسخن سابقاً على درجة حرارة مئة وخمسين لمدّة خمس دقائق حتى يجمد سطحها.
2- كيك السميد البارد بالكراميل المكونات 1 لتر ماء 100 غ سميد ناعم علبة حليب مركز محلى (يمكن تعويضه بالحليب و السكر) 1 م كبيرة زبدة 3 بيضات صوص الكراميل ملعقة صغيرة مستخلص الفانيليا في وعاء نضيف الماء ونتركه حتى يغلى جيداً ومن ثم نضيف الفانيليا والزبدة, ونحرك حتى تذوب الزبدة تماماً, بعدها نضيف السميد, ونواصل التحريك, حتى يثقل المزيج, بعدها نضيف مباشرة الحليب المكثف ونعيد التحريك مرة ثانية, نزيله من على النار ونتركه يبرد جيداً. في هذه الأثناء نأخذ قالب فرن مذهون بالزبدة, نسكب فيه صوص الكراميل, يمكنكم مشاهدة طريقة عمله من هنا. بعد أن يبرد تماماً المزيج نضيف البيض مع التحريك جيداً, مباشرة نسكبه في قالب الفرن, ثم نضع القالب في حمام مائي وندخله للفرن على درجة 180 مدة 45 أو ساعة, المهم أن ندخل عود في الكيك حتى نتأكد من أن الكيك طهى جيداً. بعد إخراجه من الفرن نتركه يبرد في درجة حرارة الغرفة, ومن بعد نقلبه في طبق التقديم, وندخله الثلاجة قبل التقديم حتى يبرد تماماً. 3- تحلية السميد البارد كوب سميد نصف كوب حليب نصف كوب سكر زبدة الطبقة التانية علبة كاستر 2 كوب حليب 3 م ك سكر الطبقة الثالثة صوص التوفى ربع كوب سكر ربع ملعقة كبيرة زبدة نصف كوب حليب ملعقة صغيرة نشا طريقة عمل الطبقة الأولى على نار هادئة للغاية نضيف ملعقة كبيرة من الزبدة, ونتركها حتى تذوب ومن ثم نضيف السميد, ونقلبه باستمرار حتى نحصل على سميد محمص بلون بني, بعدها نضيف السكر ونقلبه أيضا مع السميد حتى يعطينا نفس اللون, من ثم نضيف الحليب ونحرك باستمرار حتى نحصل على عجين لينة وناعمة.
( أما شتمه إياي فقوله أنَّ لي ولدا) سماه شتما لما فيه من التنقيص، إذ الولد إنما يكون عن والدة تحمله، ويستلزم ذلك سبق نكاح، والناكح يستدعي باعثا، والله تعالى منزه عن ذلك. ( وأنا الله الأحد).. ( الصمد) أي الذي يصمد إليه في الحوائج، ( لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفؤا أحد) ومن هو كذلك فكيف يُنْسَب إليه ذلك". فوائد: 1 ـ أخبر الله عز وجل في محكم كتابه بإعادة الخلق والإحياء بعد الإماتة فقال سبحانه: { قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيبَ فِيهِ}(الجاثية:26). وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه. والإحياء أي رد الأرواح إلى الأجساد والبعث من القبور. وقد أنكر مشركو قريش البعث بعد الموت وإعادة الأبدان بشبهة أن العظام والرفات كيف تعود إلى خلقتها الأولى، فأمر الله نبينا محمد اً صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم كونوا حجارة أو حديداً، وهي أعظم من العظام والرفات التي ينكرون إعادتها، فضرب الله لهم مثلاً بما هو أشد مما ينكرونه، بل قال لهم عز وجل كونوا أيَّ خلق مما يكبر في صدوركم، فإني سأعيدكم وأحيي أجسادكم. قال الله تعالى:{ وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}(الإسراء:51:49).
اللَّهُ الصَّمَدُ _أي هو المقصود في جميع الحوائج_ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} إخوة الإسلام: إنّهُ قد جَرَتْ عادةُ النصارى أن يحتفلوا بميلادِ عيسى بنِ مريم عليه السلامُ وهم يعتقدون في عيسى أنه ابنُ الله أو أنّه الله أو أنّه ثالثُ ثلاثةٍ فهو عيدٌ مرتبطٌ بعقيدةٍ دينيةٍ يتوارثونها جيلاً بعدَ جيلٍ، فكيف يطيبُ لمسلمٍ يؤمنُ باللهِ ويعتقدُ أنه ليس لله ولدٌ، ويعتقدُ أن من اعتقد ذلك فقد كفر! كيف تطيبُ نفسُه أن يشاركَهم في عيدِهم؟، مهنّئاً لهم به؟، أو مُهْدِياً لهم فيه؟ أو مجيباً دعوتَهم إليه؟ إنّه لمنكرٌ عظيمٌ عندَ مَنْ يتأمّلُ ويتدبر. الملائكة تدخل على المؤمنين في الجنة - مجلة أوراق. عباد الله: لقد نصَّ السلفُ الصالحُ على حُرمةِ مشاركةِ المسلمِ في أعياد المشركين الدينية فقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: "من بنى في بلاد الأعاجم، وصَنعَ نَيْرُوزَهمْ ومهرجانَهم _ أي عيدَهم _ وتشبّهَ بهم حتى يموت حُشِرَ معهم يومَ القيامة" رواه البيهقي. و قَالَ عُمَرُ بن الخطاب رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ: "لاَ تَعَلَّمُوا رَطَانَةَ الأَعَاجِمِ وَلاَ تَدْخُلُوا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِى كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيدِهِمْ فَإِنَّ السَخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ.
#قال_تعالى: 'كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته' تعلقك بالقرآن، يغمرك بالبركات قال سهل بن #عبد_الله التستري #رحمه_الله: من علامات #حب الله ؛ #حب_القرآن ، وعلامة #حب_الله وحب القرآن؛ #حب_النبي #صلى_الله_عليه_وسلم. [ #تفسير ابن رجب: (438)] من بركة #القرآن أن #الله تعالى يبارك في عقل قارئه وحافظه فعن عبد الملك بن عمير: (كان يقال إن أبقى الناس عقولا قُراء القرآن) وفي رواية: (أنقى #الناس عقولا قراء القران) وقال #القرطبي رحمه الله: من قرأ القرآن مُتّع بعقله وإن بلغ مئة! عيادة الدكتور بهاء الدين كمال — ‘وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (٨٨).... قال ابن الصلاح رحمه الله: ورد أن #الملائكة لم يعطوا فضيلة قراءة القرآن، ولذلك هم حريصون على استماعه من الإنس! قال أبو الزناد: (كنت أخرج من السّحَر إلى #مسجد #رسول_الله صلى الله عليه وسلم فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ) قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله: (ما رأيت شيئا يغذّي #العقل والروح ويحفظ #الجسم ويضمن #السعادة أكثر من إدامة النظر في #كتاب_الله تعالى) #القرآن_الكريم #بستان_الدعوة
قال ابن القيم في "عدة الصابرين": "وصبره تعالى يفارق صبر المخلوق ولا يماثله من وجوه متعددة.. ". وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم. وقال السعدي: "فالله تعالى يدرّ على عباده الأرزاق، المطيع منهم والعاصي، والعصاة لا يزالون في محاربته، وتكذيبه، وتكذيب رسله، والسعي في إطفاء دينه، والله تعالى حليم صبور على ما يقولون وما يفعلون، يتتابعون في الشرور، وهو يتابع عليهم النعم، وصبره أكمل صبر، لأنّه عن كمال قدرة، وكمال غنىً عن الخلق، وكمال رحمة وإحسان، فتبارك الربُّ الرحيم الذي ليس كمثله شيء". مواد ذات الصله لا يوجد مواد ذات صلة
اسم الكاتب: تاريخ النشر: 20/02/2022 التصنيف: شرح أربعين حديثا في العقيدة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قال اللَّه عز وجل: كَذَّبَنِي ابنُ آدم ولم يكنْ له ذلك، وشتمني ولم يكنْ له ذلك، أما تكْذِيبه إِياي فقوله: لنْ يعيدني كما بدأني، وليس أوّل الخلْقِ بِأهون عليَّ منْ إِعادتِه، وأَمَّا شَتْمُه إيَّايَ فقوله: اتخذ اللَّه ولدا، وأنا الأحد الصمد، الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكنْ له كفوا أحد) رواه البخاري. التكذيب يُقْصَد به إنكار كلام المتكلم ونسبته للكذب، والمراد به في هذا الحديث: هو إنكار الكفار قدرة الله على إحيائهم بعد موتهم، وأما الشتم فيراد به السب والاتهام بالباطل، والمراد هنا: ما يقوله الكفار مِنْ نسبة الولد إلى الله تعالى. الحديث النبوي هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا * لقد جئتم شيئا إدا - هوامير البورصة السعودية. والحديث القدسي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى، فمعناه من الله، ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث القدسي: ( قال اللَّه عز وجل: كَذَّبَنِي ابنُ آدم) يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل أنه قال: ( كذَّبني ابنُ آدم ولم يكن له ذلك) أي: كذبني طائفة من بني آدم، والمراد بهم المنكرون للبعث من مشركي العرب وغيرهم، وما كان ينبغي لهم أن يكذبوا الله، وما كان ينبغي لله عز وجل أن يُكذَّب.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى