واليوم تعتبر اللغة بشكل عام من أهم ميزات الإنسان الطبيعية والاجتماعية، وهي الوسيلة الوحيدة الأفضل للتعبير عن المشاعر والاحتياجات بالفرد والجماعة، وتأتي أهمية اللغة العربية من أنها من أحد مكونات المجتمع الرئيسية، وهي من أهم عوامل البناء في مختلف الحضارات والثقافات، وهي السبب الرئيسي في قيام الدول وإنشاء المجتمعات المختلفة، لأن التواصل الديني يتم عن طريق اللغة واللبنة الأساسية في عملية البناء الحضاري. ** ** الأستاذ المساعد، قسم اللغة العربية وآدابها - جامعة عالية، كولكاتا - الهند
اقرأ أيضاً علاج الشعر الجاف علاج الشيب دور اللغة في التواصل الحضاري إن العلاقة بين اللغة والحضارة علاقة تأثر وتأثير، فلا يمكن الحديث عن تطور فكر أو حضارة وتجاهل الحديث عن اللغة، فاللغة ليست فقط ألفاظًا وأصواتًا ومفردات، كما أنها ليست وسيلة للحوار والتواصل فيما بيننا فقط، بل هي التي تدل على الأصل الجنسي للمتلكم، وهي التي تعبر عن الانتماء لمجتمع معين ولحضارته وثقافته، كما يُنقل من خلالها الثقافات والكنوز الحضارية. [١] فمن خلال الاحتكاك بين شعوب العالم، العربية منها والأجنبية، أدى ذلك إلى التداخل بين لغات الشعوب، وأصبح هناك تعايشٌ بين هذه اللغات المختلفة؛ حيث نجد الكثير من المصطلحات العربية على سبيل المثال موجودة بقوة بين المصطلحات الأجنبية وقد اعتمدتها الدول الأجنبية. [٢] أصبح هنالك تطور حضاري من خلال التبادل الثقافي واللغوي الكبير، تعبر اللغة عن الانتماء لمجتمع ما، وبالتالي فإنها انعكاس لحضارتها، فكلما كانت لغة الأمة حية ومتداولة بين الدول المجاورة وحاضرة بقوة بين الشعوب، كلما كانت حضارتها متطورة ومتناقلة من دولة إلى أخرى. [٢] دور اللغة العربية في التواصل الحضاري تعتبر اللغة العربية من أهم اللغات في العالم كله، وذلك لما تحتويه من الكم الهائل من المفردات والكلمات والألفاظ في معاجمها، وباختلافها عن بقية اللغات على وجه الأرض لما تحتويه من التشبيهات والمحسنات اللغوية، فهي أقدم اللغات السامية، كما تسمى لغة الضاد، وقد جاءت هذه التسمية لكونها اللغة الوحيدة التي تحتوي على حرف الضاد، فهو من أصعب الحروف لفظًا للناطقين بغير العربية.
وأشاد بتحقيقات المؤرخ الأستاذ الدكتور محمد عدنان البخيث، ذلك أن من بين أعماله الكثيرة خلال زياراته المتعددة إلى اليمن واطلاعه على التراث المخطوط في مكتباتها حين كان يحقق مخطوط كتاب شيوخ صاحب " تاج العروس" للعلامة اللغوي محمد مرتضي الزَّبيدي صاحب المعجم الشهير. وتحدث مبيضين عن الجزء الثامن من مخطوط الدر المكنون والجمان المصون من فرائد العلوم وفوائد الفنون، لمؤلفه كمال الدين الغزي أحد أهم القامات الفكرية والمعرفية وهو مؤلف وأديب ومصنف، وتكمن أهمية هذا المخطوط بإبراز المراسلات والمكاتبات بين العلماء في تلك الفترة والحفاظ على التراث الديني والثقافي والأدبي، والتذكرة في جزئه الثامن يحتوي على مجموعة من الوثائق تطرح ثلاث قضايا وهي: العلاقات الثقافية بين العلماء، والجودة العالية في اللغة والأدب والشعر وشرح الأبيات وكأنك أمام مدونة ثقافية، والعربية السليمة، وشكل المخطوط وزخرفته وتاريخه. وتحدث العياصرة عن دور دائرة المكتبة الوطنية في حفظ الذاكرة الوطنية، وبيّن أن رسالة الدائرة تتمثل في المحافظة على الذاكرة الوطنية وإدامتها وصيانتها وحمايتها ونقلها للأجيال القادمة من خلال العمل على توفير البيئة الملائمة لحماية وصون الإبداع والمبدعين وخدمة الباحثين والمهتمين في الجوانب الثقافية والفكرية.
4- ومن أعيادهم يوم عاشوراء ، وهو اليوم العاشر من شهر محرم، يقيمون فيه حفلات العزاء والنياحة والجزع وضرب الصدور، وشج الرءوس بالسيوف والخناجر والسلاسل، وكل هذا حزنًا زعمًا على مقتل الحسين -رضي الله عنه وأرضاه- وهذه كلها أفعال منكرة لم يأمر بها الله ولا رسوله، وإنما هي اتباع للأهواء وانقياد للشيطان الذي يأمرهم بالفحشاء والمنكر، ويزين الباطل ويخدع أتباعه، وسأقصر حديثي اليوم عن عيد الغدير. فما هو حديث غدير خم؟ نقتصر هنا على حديث غدير خم حسب رواية أهل السنة؛ فعن زيد بن أرقم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطيبًا بماء يُدعى خُمًّا بين مكة والمدينة -وذلك بعد رجوعه من حجة الوداع- فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: « أما بعد، ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين؛ أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به ». غدير خم - ويكي شيعة. فحث على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: « وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ». الحديث أخرجه مسلم وأحمد وغيرهما، وفي رواية: « من كنت مولاه، فعليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعاد من عاداه ».
وفيه: تأكيدُ الوِصايةِ بِأهلِ البيتِ، والعنايةُ بِشأنِهم، وإكرامُهم. وفيه: أنَّ الكِبَرَ مَظِنَّةُ النِّسيانِ وضعفِ القوَّةِ الحافظةِ
[1] السيرة الحلبية بهامشه السيرة النبوية: 3 / 274 ، والمناقب لابن المغازلي الشافعي: 16 ، والفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالكي: 40 ، وينابيع المودة للقندوزي: 40. يوم الغدير عند أهل السنة والشيعة - حيدر بن أحمد الصافح - مقالات العلماء| قصة الإسلام. وقد ورد حديث الغدير في مصادر كثيرة جدّا يضاف لما ذكرنا منها: أسباب النزول للنيشابوري ، مطالب السؤول لكمال الدين الشافعي ، تفسير مفاتيح الغيب للرازي ، تفسير المنار لمحمّد عبده ، تفسير ابن شريح ، تذكرة الخواص لابن الجوزي ، مسند الإمام أحمد ، ذخائر العقبى للطبري ، الرياض النضرة لمحبّ الدين الطبري وغيرها من الجوامع الحديثية والتأريخية والتفسيرية ، راجع الغدير للعلامة الأميني. [2] الإرشاد للمفيد: 1 / 176. [3] تفسير المنار: 6 / 464 ، وتذكرة الخواص: ص 31 مع اختلاف في اللفظ ، والفصول المهمّة لابن الصبّاغ: 42 ، أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره والحاكم الحسكاني في كتابه دعاة الهداة ، والقرطبي في تفسيره ، والحمويني في فرائد السمطين ، والزرندي الحنفي في معارج الوصول ودرر السمطين ، والسمهودي في جواهر العقدين ، والعماري في تفسيره ، والشربيني القاهري الشافعي في تفسيره ، والمناوي الشافعي في فيض القدير ، والحلبي في السيرة الحلبية والحفني الشافعي في شرح الجامع الصغير ، والزرقاني المالكي في شرح المواهب اللدنية ، والشبلنجي الشافعي في نور الأبصار ، وغيرهم كما تجد تفصيل ذلك في الجزء الأول من موسوعة « الغدير ».
يقول ابن حزم الأندلسي في فصله: " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها... " ابن حزم: الفصل - ج 4 - ص 148. ويقول الشيخ محمد أبو زهرة. " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يعتقدون صدقها. وصحة سندها ، مثل: " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه "... ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم)... " محمد أبو زهرة: تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49. الدرر السنية. يقول سبط بن الجوزي: " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه... الحديث. نص ( صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة. يقول الإمام مسلم في صحيحه: " وعن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله... ثم قال وأهل بيتي... " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده ".
وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) تحت شجرة فصلى الظهر وأخذ بيد علي ، وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه. حديث غدير خم في الصحيحين. قال: فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة " أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه. قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه " وعن زيد بن أرقم قال: استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا المحب الطبري: ذخائر العقبى - ص 67. وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء.