شعيب راشد: إعلامي كويتي متهم بالاستهزاء بالقرآن الكريم! مدى بوست – فريق التحرير تعرض الإعلامي الكويتي شعيب راشد إلى انتقادات واسعة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بعد نشر جزء من الآية الثانية والتسعين من سورة الأعراف "الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ"، دون أن يعلق بأي كلمة أخرى. شعيب راشد يفاجئ متابعيه على تويتر بهذا الخبر الصادم - Wattan News Agency. واعتبر المتابعين أن راشد يشبه نفسه بالنبي "شعيب" عليه السلام، الأمر الذي أثار موجة من ردود الأفعال الغاضبة والاتهامات بالاستهزاء بالقرآن الكريم، وانتقادات لسعيه الدائم وراء إثارة الجدل. "الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ" — شعيب راشد (@Sh3aib) May 9, 2020 ردود أفعال غاضبة بعد نشر الإعلامي شعيب راشد للآية الكريمة، انقسم رواد موقع تويتر إلى أقسام، قسم يرى أن ما فعله راشد استهزاء صريح بالقرآن الكريم، بينما اعتبر قسم آخر أن ما يفعله إثارة للجدل وحب للظهور، أما القسم الأخير فرأي أنه لم راشد لم يفعل شيء خاطئ وأن الأمر متروك لنيته، والله أعلم بالنيات. ومن التغريدات المتداولة، كتب متابع: "خبير في إثارة الجدل بدون ما يغلط"، وكتب آخر: "آخرة السخرية والاستهزاء سيئة، تذكر إنك من المشاهير وتذكر إنه لك متابعين يقلدوك و يحبوك بالتأكيد لست أنا منهم، ولكنها نصيحة لوجه الله، امزح مثل ما تحب ولكن اترك الدين على جنب".
تصريح شعيب راشد حول حبه للأعمال الخيرية والتطوعية عرف عن شعيب حبه للأعمال الخيرية التطوعية ومساعدة الشباب من خلال البرامج التنموية والتوعوية وقد نشر في عام 2019 على تويتر كشف خلالها عن برنامجه الجديد معلناً توديعه لمشاهير الغفلة والسخافة المفرطة وبأن السوشال ميديا ستعود هادفة ممتعة. سخرية شعيب راشد من وسيم يوسف كما نشر شعيب راشد عبر حسابه على انستغرام حوار رقمي من وحي خياله للسخرية من الداعية الإماراتي وسيم يوسف الذي ساند التطبيع مع إسرائيل وكان هذا المنشور في مايو / أيار عام 2021 ليكون الحوار على الشكل التالي: شعيب: أنا قالولي في بداياتك كنت تفسر أحلام؟ وسيم: صحيح ومحترف فيها. شعيب: تصدق أمس حلمت حلم غريب. وسيم: قول.. وأبشر بالتفسير. شعيب: حلمت برؤساء العرب مجتمعين في بيت واحد. وسيم: هذي معناتها العرب راح يتحدون. شعيب: وكل رئيس جايب معاه صديق. خبر انفصال شعيب راشد يُثير ضجة بين متابعيه وهذا ما كشفه لهم! | البوابة. وسيم: هؤلاء حلفاء من الغرب. شعيب: إلا رئيس دولة وحدة جايب معاه كلب. وسيم: هذا كلب السلطة ههههه. شعيب: قالوا لهذا الرئيس ممنوع اصطحاب الكلاب. وسيم: العرب سيكشفون أعداءهم. شعيب: فحبسوا الرئيس وكلبه في الحمام. وسيم: يعني ذهبوا إلى مزبلة التاريخ. شعيب: وظل الكلب ينبح بالحمام.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- رد الإعلامي الكويتي شعيب راشد على حملة المقاطعة التي شنها مغردون سعوديون لمقاطعته بعد تغريدته حول إعلان أبناء الإعلامي السعودي جمال خاشقجي العفو عن قتلة والدهم، معتبرا أن من وصفهم بـ"الذباب" ليس لهم تأثير. وقال شعيب، في تغريدة عبر حسابه على تويتر، إن "حملة تبليك حسابي تصل في السعودية إلى المركز الأول في الترند، وتحديداً فوق تركي آل الشيخ"، في إشارة إلى الفيديو المتداول لرئيس هيئة الترفيه السعودية وهو يكسر التلفزيون بسبب خسارة مباراة كرة في "البلاي ستيشن". وأضاف الإعلامي الكويتي أن "النتيجة زيادة متابعاتي بواقع ٤ آلاف، لتتأكدوا أن الذباب مُزعج لكن لا يهش ولا ينش". وكان هاشتاغ "#تبيلك_شعيب_راشد" قد دخل قائمة الوسوم الأكثر تداولا على تويتر في المملكة العربية السعودية، السبت، بعشرات آلاف التغريدات. شعيب راشد يعلن توقف برنامجه ”سوار شعيب“. حملة تبليك حسابي تصل في السعودية إلى المركز الأول في الترند، وتحديداً "فوق تركي آل الشيخ"، والنتيجة زيادة متابعاتي بواقع ٤ آلاف، لتتأكدوا أن الذباب مُزعج لكن لا يهش ولا ينش. وجاء حملة المقاطعة بعدما قال شعيب إن "ابن خاشقجي يعفو عن قتلة أبيه أمس، ووزارة العدل السعودية تقول في ٢٠١٥: لا يجوز العفو في القتل الغدر.
الاعلانات
ما رأيكم بالمادة؟ نتمنى في حال وجود أية أخطاء أن ترسلوا لنا تصحيحاً عبر التعليقات أو عبر الايميل الرسمي: [email protected]
أنهى شعيب مشوار برنامجه "سوار شعيب" في 2018، في حلقة تحدث فيها عن أهمية الشباب العربي ومدى إيمانه به، وثقته بأن من يريد النجاح سيحصل عليه. بيانات أخرى فيديوهات ووثائقيات
د. حكم التلفظ بالنية – لاينز. ظافرُ بنُ حسن آلُ جَبْعانَ الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِه وصحبِه أجمعينَ. أمَّا بعدُ؛ *فقد انتَشَرتْ رسالةٌ على وسائلِ التَّواصلِ الاجتماعيِّ وغيرِها، يقولُ صاحبُها:* *"لا تَنسُوا نِيَّةَ الصِّيامِ"، مِن الآنَ قولوا هذه الكلماتِ: (اللَّهُمَّ إنِّي نوَيتُ أن أصومَ رمضانَ كاملًا لوجهِكَ الكريمِ إيمانًا واحتسابًا، اللَّهُمَّ فتَقَبَّلْه مِنِّي، واغفِرْ لي فيه، وبارِكْ لي فيه، وزِدْني علمًا). * *وهذه الرِّسالةُ هي نوعٌ من أنواعِ التَّلفُّظِ بالنِّيَّةِ،* وهذا مُخالِفٌ لهديِ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- فالسُّنَّةُ أنْ لا يَتلفَّظَ المُكلَّفُ بالنِّيَّةِ، فلا يقولُ: (نَوَيتُ أن أصومَ رمضانَ كاملًا)، ونحوَ ذلك؛ لأنَّ النُّطقَ باللِّسانِ غيرُ مشروعٍ، بل هو بدعةٌ!
السؤال: يا فضيلة الشيخ، تقول أم مصعب: بالنسبة للتلفظ بالنية في صيام الفريضة أو صلاة التطوع هل يجوز ذلك؟ الشيخ: التلفظ في النية؟ السؤال: نعم. الجواب: الشيخ: التلفظ بالنية في جميع العبادات بدعة، فلا يقول الإنسان عند الوضوء: اللهم إني نويت أن أتوضأ، ولا عند الصلاة نويت أن أصلي، ولا عند الصدقة نويت أن أتصدق، ولا عند الصيام نويت أن أصوم، ولا عند الحج نويت أن أحج، فالتلفظ بالنية في جميع العبادات لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولماذا تتلفظ بالنية؟ أليس النية محلها القلب، أليس الله عز وجل يقول: ﴿ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه﴾. بلى نقول هذا: فالله عالم بالنية، كيف تعلم ربك بأنك ناوي؟ قد يقول: أقول هذا لإظهار الإخلاص لله فنقول: الإخلاص محله القلب أيضاً،وما كان محله القلب يكفي النية في القلب. حكم النطق بالنية في العبادات - الإسلام سؤال وجواب. نعم.
وجاء في «صحيحِ مسلمٍ» من حديثِ عائشةَ -رضي اللهُ عنها- أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كان يفتتحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ؛ فلم يُنقَلْ عنه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- ولا عن أصحابِه -رضي اللهُ عنهم- أنَّهم كانوا يَتلفَّظون بالنِّيَّةِ. مدونة أبو هاشم الشبلي: حكم التلفظ بالنية. *ومَن ادَّعَى جوازَ التَّلفُّظِ بها فقولُه مردودٌ عليه،* فالخيرُ في اتِّباعِ حالِ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأصحابِه، ولا يَزِيدُ العبدُ على ذلك؛ فإنَّ الدِّينَ قد كمَل؛ قال اللهُ تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3]، فالنَّقصُ في الدِّينِ نقصٌ، كما أنَّ الزِّيادةَ في الدِّينِ نقصٌ؛ فقد قال النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: «مَن عَمِلَ عملًا ليس عليه أَمْرُنا؛ فهو رَدٌّ» [أخرجه مسلمٌ (4590) من حديثِ أُمِّ المؤمنينَ عائشةَ رضي اللهُ عنها]. قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ -رحمه اللهُ تعالى-: (والتَّلفُّظُ بالنِّيَّةِ نقصٌ في العقلِ والدِّينِ! أمَّا في الدِّينِ فلأنَّه بدعةٌ، وأمَّا في العقلِ فلأنَّه بمنزلةِ مَن يريدُ أن يأكلَ طعامًا فيقولُ: "نَوَيتُ بوضعِ يدي في هذا الإناءِ أنِّي أريدُ أن آخُذَ منه لقمةً، فأَضَعَها في فمي، فأَمضُغَها، ثُمَّ أبلعَها لأَشبَعَ"؛ فهذا جهلٌ وحُمْقٌ) [«الفتاوى الكبرى» (2/213)]!
الحمد لله. سئل شيخ الإسلام ابن تيمية: عن النية في الدخول في العبادات من الصلاة وغيرها ، هل تفتقر إلى نطق اللسان ؟ مثل قول القائل: نويت أصلي ، ونويت أصوم ؟ فأجاب: ، نية الطهارة من وضوء ، أو غسل أو تيمم ، والصلاة والصيام ، والزكاة والكفارات ، وغير ذلك من العبادات ؛ لا تفتقر إلى نطق اللسان باتفاق أئمة الإسلام ، بل النية محلها القلب باتفاقهم ، فلو لفظ بلسانه غلطا خلاف ما في قلبه فالاعتبار بما ينوي لا بما لفظ. ولم يذكر أحد في ذلك خلافا ، إلا أن بعض متأخري أصحاب الشافعي خرج وجها في ذلك ، وغلطه فيه أئمة أصحابه ، ولكن تنازع العلماء هل يستحب اللفظ بالنية ؟ على قولين: فقال طائفة من أصحاب أبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد: يستحب التلفظ بها لكونه أوكد. وقالت طائفة من أصحاب مالك ، وأحمد ، وغيرهما: لا يستحب التلفظ بها ؛ لأن ذلك بدعة لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أحدا من أمته أن يلفظ بالنية ولا علم ذلك أحدا من المسلمين ، ولو كان هذا مشروعا لم يهمله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، مع أن الأمة مبتلاة به كل يوم وليلة. وهذا القول أصح ، بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين: أما في الدين فلأنه بدعة ، وأما في العقل فلأن هذا بمنزلة من يريد أكل الطعام فقال: أنوي بوضع يدي في هذا الإناء أني آخذ منه لقمة ، فأضعها في فمي فأمضغها ، ثم أبلعها لأشبع فهذا حمق وجهل.
- لو قال ليلة الثلاثين من رمضان: "نويت صيام غد من رمضان إن كان من رمضان" فنيته صحيحة إن كان هذا اليوم هو المتمم لرمضان؛ لأن الأصل بقاء شهر رمضان، قياساً على لو قال هذه زكاة مالي الغائب إن كان سالما فثبت أن ماله كان سالما أجزأته هذه النية. - للصائم أن يعتمد في نيته على حكم الحاكم، ولا بأس في التردد الذي يبقى بعد حكم القاضي بشهادة عدلين أو عدل واحد، فإذا أعلنت الجهات المختصة كدائرة قاضي القضاة عن ثبوت هلال شهر رمضان فيأخذ به المسلم ولا يلتفت إلى التردد في النية الذي يحصل له حتى لو صدر من جهات أخرى غير ذلك، ولو كان مستنداً إلى شهادة عدلين. نية الحائض أو النفساء الصيام: - إذا نوت الحائض أو النفساء الصيام قبل رؤية علامة الطهر، ثم ثبت طهرها ليلاً قبل أذان الفجر الثاني، وقامت بتجديد نية الصيام فنيتها صحيحة. - أما إذا لم تجدد نية الصيام فنيتها صحيحة إذا تحقق أحد الشرطين التاليين: 1- إذا كان قد مر على حيضتها أكثر الحيض وهو خمسة عشر يوماً، وكذلك الحال بالنسبة للنفاس إذا مر عليها ستون يوماً. 2- أو إذا كان قد مر على حيضتها المدة المعتادة لها، فإذا كانت عادتها سبعة أيام فتصح نيتها إذا انقضت سبعة أيام على حيضتها؛ لأن الظاهر استمرار العادة سواء اتحدت أم اختلفت واتسقت ولم تنس اتساقها أما من كانت عادتها متغيرة ولم تميز ذلك فلا تصح نيتها ولو مر عليها قدر عادتها.