السؤال: هذه عدة أسلة بعث بها السائل ع. م. ص. من الزلفي يقول: هل الخمر نجسة كسائر النجاسات؟ وإذا كانت كذلك هل يحلق بها الكولونيا بمعنى لو أصابت البدن أو الثوب يجب غسل الجزء الذي أصابته أو لا؟ الجواب: الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذه المسألة وهي نجاسة الخمر إن أريد بالنجاسة النجاسة المعنوية فإن العلماء مجمعون على ذلك؛ فإن الخمر نجس وخبيث ومن أعمال الشيطان. وإن أريد به النجاسة الحسية فإن المذاهب الأربعة وعامة الأمة على النجاسة، وأنها نجسةٌ يجب التنزه منها وغسل ما أصابته من ثوبٍ أو بدن. وذهب بعض أهل العلم إلى أنها ليست نجسةً نجاسة حسية وأن نجاستها معنوية عملية. حكم الخمر مع الدليل الوطني. فالذين قالوا أنها نجسة نجاسةً حسية ومعنوية استدلوا بقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء﴾... إلخ. والرجس هو النجس لقوله تعالى: ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزيرٍ فإنه رجس﴾ ولحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا طلحة أن ينادي: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس.
وشكرا
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، وجاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن". الثاني: حكم الله على الخمر وما ذكر معها بأنه رجس، ولفظ الرجس لم يطلق في القرآن إلا على الأوثان ولحم الخنزير، وهو يدل على التنفير، والزجر الشديد. الرابع: تعقيب الله تعالى على ذلك بقوله: (فاجتنبوه لعلكم تفلحون) والأمر بالاجتناب لفظ استخدم في الزجر عن الأوثان وعبادتها، فقال تعالى: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) [الحج:30] وقال: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) [النحل:36] وقال: (والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها) [الزمر:17]. حكم الخمر و الميسر(القمار) في القرآن الكريم | الشيخ محمد عبده. كما استخدم لفظ الاجتناب في ترك كبائر الذنوب والآثام، قال تعالى: (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) [النساء:31] وقال تعالى: (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) [النجم:32] الخامس: أن الله رتب على هذا الاجتناب الفلاح بقوله: (لعلكم تفلحون) وتحصيل أسباب الفلاح واجب لازم. السادس: أن الخمرة سبب للعداء والبغضاء بين المسلمين، قال تعالى: (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر) السابع: أن الخمرة سبب يقطع عن الله تعالى وعبادته وذكره، قال تعالى: (ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة) الثامن: ختم الآية بقوله: (فهل أنتم منتهون) أي: بعد ذكر هذه الحجج كلها هل أنتم منتهون مقلعون؟!
كيفية التخلص من الخجل والرهاب الاجتماعي - YouTube
أعلم أنّك تقول لنفسك.... سبعة أيام؟ هذا مستحيل فهذه النوبات من المستحيل أن أتخلص منها! ولكن ما أؤكده لك أنك بمجرد الانتهاء من هذا الكتاب ستجد أن الأمور أبسط بكثير مما كنت تعتقد. أنا لست بطبيب ولا ساحر ولا إنسان أتى من قبيلة في غابات إفريقيا لديه عشبة سحرية، ولكن أنا إنسان عانى من هذه التجربة واستطاع أن يتخلص منها نهائيا واستطاع أن يساعد العديد من الأشخاص. هل أنا وهؤلاء الأشخاص أفضل منك ؟ بالطبع لا. فأجسامنا واحدة وطريقة تفكيرنا الشكاك في هذا الأمر واحدة أيضا. وإذا استطعت واستطاع هؤلاء الأشخاص التخلص نهائيا من هذه النوبات فأنا متأكد انك تستطيع التخلص من هذه النوبات. لن أطيل عليك الحديث فأنا متحمس جدا لكي أعطيك النصائح التي إذا عملت عليها ستتخلص من هذه النوبات. هيا نبدأ العمل... سامر الحلبي
- تظهر لدى هؤلاء استجابات فيزيولوجية واضحة عند مواجهتهم بالموقف الرهابي بالنسبة لهم. • أعراض الرهاب الاجتماعي الثانوي وفي هذا النوع من الرهاب الاجتماعي تظهر الأعراض كالآتي: - يجد الأشخاص صعوبة في الشروع في محادثة وفي إنهائها. - يجدون صعوبة كذلك في كيفية التصرف في مواقف اجتماعية معينة. - يعانون من صعوبات في التعامل مع الآخرين. - يظهر لديهم سلوك تجنبي واضح للمواقف الاجتماعية. - يميلون إلى الانعزال والخجل والاكتئاب. ما هو علاج الرهاب الاجتماعي ؟ كيف تتخلص من القلق والخجل والاكتئاب والعزلة؟ كيف تقوي من شخصيتك لزيادة روابطك الاجتماعية في شتى المجالات والأماكن؟ و كيف تتخلص من الخوف ؟ كغيرها من أنواع الفوبيا يتم علاج الرهاب الاجتماعي من خلال الجلسات النفسية بشكل أساسي، وهناك العديد من الأساليب التي يتبعها المعالج للوصول إلى علاج الرهاب الاجتماعي، أبرزها محاولة تغيير نظرة المريض إلى نفسه وإلى موضوع خوفه، وذلك من خلال جلسات العلاج السلوكي المعرفي أو تعريض المريض لموضوع خوفه بطريقة مدروسة، وقد يلجأ المعالج إلى إعطاء المريض بعض الأدوية المهدئة التي تساعد على العلاج لكنها لا تعتبر علاجاً بحد ذاتها.