3. ماسك للبشرة عمل حمام بخار لخليط الزيوت التالي: 3 ملاعق كبيرة زيت جوز الهند و 2 ملعقة زيت شيا و ملعقة زيت لوز و ملعقة صغيرة زيت الخروع. أضف لخليط الزيوت ملعقة صغيرة من مسحوق المورينجا والتقليب حتي يمتزج. تصفية الخليط بمصفاه في وعاء زجاجي. ضعي الخليط علي البشرة ليلاً قبل النوم ولأطول فترة ممكنة. نظفي وجهك بعد الاستيقاظ. 4. ماسك المورينجا مع العسل اخلطي ملعقة كبيرة من بودرة المورينجا و ملعقة كبيرة من العسل و الأفوكادو المهروسة و ملعقة صغيرة من عصير الليمون أو الماء. وزعي الخليط علي الوجه. اغسلي وجهك بعد 20 دقيقة. فوائد عشبة المورينجا وأضرارها وأهم المعلومات عنها |. ولكن لاحظ في حال استخدام عصير الليمون لا يجب التعرض لأشعة الشمس المباشرة لذا يفضل استخدام هذا الماسك مساءاً. 5- تناول زيت المورينجا بالفم يمكن تناول ملعقة صغيرة ونصف (7 جرام) من مسحوق أوراق المورينجا كل يوم ولمدة 3 أشهر لكي تحصلي علي أفضل النتائج ولكن يجب استشارة الطبيب بخصوص الجرعات والعمر. وبعد معرفة فوائد زيت المورينجا للبشرة يجب عليك أن تجري اختبار حساسية قبل استخدامه علي البشرة كأي زيت وذلك وضع كمية بسيطة منه علي منطقة صغيرة من الجلد كخلف الأذن و ملاحظة الأعراض لمدة يوم كامل لكي تتأكد من عدم التحسس كما ينبغي عليك تخزين الزيت في وعاء زجاجي في درجة حرارة الغرفة، في مكان مظلم لتجنب تلفه.
فوائد زيت المورينجا للشعر يساهم في تنعيم وترطيب الشعر، بالإضافة إلى تقوية جذور الشعر ما يمنحه القوة واللمعان. يساعد على التخلص من قشرة الرأس، لما يمتاز به من خواص مضادة للفطريات. الإمارات نيوز/للنساء بشكل خاص.. تعرفي على فوائد المورينجا. يحتوي على فيتامين A الذي يقلل من فقدان الشعر ونمو الخلايا الصحية، كما يعمل على تنشيط الدورة الدموية في فروة الرأس. يحتوي على المعادن الهامة لصحة الشعر مثل المنجنيز، النحاس، الكالسيوم، البوتاسيوم، الحديد، الزنك. يحتوي على السيلينيوم وفيتامين C و E الذي يعتبر من أقوى مضادات الأكسدة التي تحسن من تدفق الدم إلى بصيلات فروة الرأس، ما يعزز من امتصاص المواد الغذائية في خلايا الشعر ما يحفز نمو الشعر. قد يهمك أيضًا: فوائد وأضرار لا تعرفينها عن كبسولات فيتامين e طريقة استخدام زيت المورينجا للشعر تنعيم الشعر أضيفي بضع قطرات من زيت المورينجا على ملعقة كبيرة من زيت جوز الهند وملعقة كبيرة من زبدة الشيا، ثم اخلطي المزيج جيدًا ووزعيه بالتساوي على أطراف شعرك ارتدي قبعة الاستحمام لمدة ساعة كاملة، وبعد ذلك اشطفي شعرك بالطريقة المعتادة. تحفيز نمو الشعر امزجي قطرات معدودة من زيت المورينجا مع ملعقة كبيرة من زيت الأرجان وقطرات من زيت النعناع، ثم وزعي المزيج على فروة رأسك ودلكي برفق لمدة عشر دقائق انتظري ساعة ونصف مع تغطية شعرك اغسليه بالخطوات الصحية، واظبي على ذلك مرة واحدة أو مرتين أسبوعيًا للحصول على أفضل نتيجة.
حالات الحمل: يمكن أن تسبب المواد الكيميائية في جذور أو لحاء أو أزهار المورينجا إلى زيادة تقلصات الرحم مما يؤدي إلى الإجهاض ، مما يعني أنه من غير الآمن استخدامها في حالة الحمل. الرضاعة الطبيعية: يمكن استخدام المورينجا لزيادة إدرار الحليب، لكن يجب تناولها لعدة أيام فقط دون إفراط، إذ لا تتوفر معلومات كافية لمعرفة ما إذا كانت المورينجا آمنة للرضع أم لا، لذلك يفضل تجنب المورينجا في حالة الإرضاع. مرضى السكري: تعمل المورينجا على خفض مستوى السكر في الدم في مرضى السكري، لذا في حال تناولها يتوجب مراقبة نسبة السكر في الدم بعناية عند تناول المورينجا لمرضى السكري. الأطفال: يمكن إعطاء أوراق المورينجا للأطفال وهي آمنة عند إعطائها عن طريق الفم على المدى القصير. حالات قصور الغدة الدرقية: يمكن أن يسبب استخدام بزيادة مشكلة قصور الغدة الدرقية. حساب مؤشر كتلة الجسم مؤشر كتلة الجسم أقل من 18. 5 أقل من الوزن الطبيعي مؤشر كتلة الجسم أكبر من أو تساوي 18. 5 وأقل من 25 ضمن الوزن الطبيعي مؤشر كتلة الجسم أكثر من أو تساوي 25 وأقل من 30 أعلى من الوزن الطبيعي مؤشر كتلة الجسم أكبر من أو تساوي 30 وأقل من 35 سمنة درجة أولى (معتدلة) مؤشر كتلة الجسم أكبر من أو تساوي 35 وأقل من 40 سمنة درجة ثانية (متوسطة) مؤشر كتلة الجسم أكبر من أو تساوي 40 سمنة درجة ثالثة (مفرطة)
12-30-2010, 08:59 PM #1 ما تفسير قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً تفسير قوله تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا تسأل عن تفسير قول الحق - تبارك وتعالى -: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [البقرة:26]؟. على ظاهر الآية: إن الله لا يستحي الحياء يوصف بالرب جل وعلا كما في الحديث: (إن ربك حيي كريم). وفي الحديث الآخر أن سبعة دخلوا المسجد والنبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الناس فجاء أحدهم فجلس في الحلقة يستمع والثاني والثالث خرج فلما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديثه عليه الصلاة والسلام قال: (ألا أنبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أما أحدهم فآوى فآواه الله، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه). متفق على صحته. فالمعنى أنه يوصف ربنا بالحياء على الوجه الذي يليق به، ليس من جنس حيائنا حياء الله يليق به ولا يعلم كيفيته إلا هو - سبحانه وتعالى - مثل ما نصفه بأنه يضحك ويغضب ويرضى ويرحم ويحب ويكره كل ذلك على الوحه الذي يليق به - سبحانه وتعالى -: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [(222) سورة البقرة].
وذلك أن الله جل ذكره أخبر عباده أنه لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ، عقيب أمثال قد تقدمت في هذه السورة ، ضربها للمنافقين ، دون الأمثال التي ضربها في سائر السور غيرها. فلأن يكون هذا القول - أعني قوله: " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما " - جوابا لنكير الكفار والمنافقين ما ضرب لهم من الأمثال في هذه السورة ، أحق وأولى من أن يكون ذلك جوابا لنكيرهم ما ضرب لهم من الأمثال في غيرها من السور. فإن قال قائل: إنما أوجب أن يكون ذلك جوابا لنكيرهم ما ضرب من الأمثال في سائر السور ، لأن الأمثال التي ضربها الله لهم ولآلهتهم في سائر السور أمثال موافقة المعنى لما أخبر عنه: أنه لا يستحيي أن يضربه مثلا إذ كان بعضها تمثيلا لآلهتهم بالعنكبوت ، وبعضها تشبيها لها في الضعف والمهانة بالذباب. وليس ذكر شيء من ذلك بموجود في هذه السورة ، فيجوز أن يقال: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا. [ ص: 401] فإن ذلك بخلاف ما ظن. وذلك أن قول الله جل ثناؤه: " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " إنما هو خبر منه جل ذكره أنه لا يستحيي أن يضرب في الحق من الأمثال صغيرها وكبيرها ، ابتلاء بذلك عباده واختبارا منه لهم ، ليميز به أهل الإيمان والتصديق به من أهل الضلال والكفر به ، إضلالا منه به لقوم ، وهداية منه به لآخرين.
عن ابن عباس: إن الله ذكر آلهة المشركين فقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا} [الحج:73] يعني: هذه الأصنام التي تعبدونها أيها الكفار من دون الله لا تستطيع أن تخلق أحقر المخلوقات وهي الذباب.
إن: حرف توكيد ونصب. الله: لفظ الجلالة اسم " إن " منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لا: حرف نفى مبنى على السكون. *** تذكر أن جميع الحروف مبنية ولا محل لها من الإعراب. يستحيى: فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. *** تذكر أن المضارع مرفوع مالم يسبقه ناصب ولا جازم. والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " عائد على لفظ الجلالة. وجملة " لا يستحيى " فى محل رفع خبر " إن ". أن: أداة نصب. يضرب: فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والمصدر المؤول " أن يضرب " فى محل جر بحرف جر محذوف تقديره " من " ، أى أن الله تعالى لا يستحيى من أن يضرب مثلا. والجار المقدر المحذوف و المصدر المؤول المجرور بعده متعلقان بالفعل " يستحيى ". مثلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ما: حرف إبهام مبنى على السكون فى محل نصب نعت لـ " مثلا ". *** إذا اقترنت ما بلفظ نكرة زادته تنكيرا وإبهاما كأن تقول: " سمعت لفظًا ما ". بعوضة: بدل لـ " مثلا " منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. فـ: حرف عطف مبنى. ما: اسم موصول مبنى على السكون بمعنى " الذى " فى محل نصب معطوف على " بعوضة ". وجملة الصلة محذوفة تقديرها " استقر ".
♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (26).
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
559 - كما حدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: " مثلا ما بعوضة " يعني الأمثال صغيرها وكبيرها ، يؤمن بها المؤمنون ، ويعلمون أنها الحق من ربهم ، ويهديهم الله بها ويضل بها الفاسقين. يقول: يعرفه المؤمنون فيؤمنون به ، ويعرفه الفاسقون فيكفرون به. 560 - حدثني المثنى ، قال: حدثنا أبو حذيفة ، قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد بمثله. 561 - حدثني القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج عن مجاهد ، مثله. قال أبو جعفر: لا أنه جل ذكره قصد الخبر عن عين البعوضة أنه لا يستحيي من ضرب المثل بها ، ولكن البعوضة لما كانت أضعف الخلق - 562 - كما حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: البعوضة أضعف ما خلق الله. 563 - حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، بنحوه. [ ص: 402] - خصها الله بالذكر في القلة ، فأخبر أنه لا يستحيي أن يضرب أقل الأمثال في الحق وأحقرها وأعلاها إلى غير نهاية في الارتفاع ، جوابا منه جل ذكره لمن أنكر من منافقي خلقه ما ضرب لهم من المثل بموقد النار والصيب من السماء ، على ما نعتهما به من نعتهما.