من مزايا الشبكات والإنترنت ؟ مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقع "كنز المعلومات" الموقع المثالي للإجابة على اسئلتكم واستقبال استفساراتكم حول كل ما تحتاجوة في مسيرتكم العلمية والثقافية... كل ما عليكم هو طرح السؤال وانتظار الإجابة من مشرفي الموقع ٱو من المستخدمين الآخرين... سؤال اليوم هو:- اختر رمز الإجابة الصحيحة فيما يلي: من مزايا الشبكات والإنترنت ؟ النسخ الأحتياطي. انتقال الفيروسات. تعدد الأستخدامات. جدار الحماية. الجواب هو تعدد الأستخدامات.
من تقنيات التبديل الشبكي التي تماثل ما يحصل عند الإتصال الهاتفي تلك الأنواع التي تتحكّم بمخططِ سير البيانات خلال عملية التراسل، وعادةً تهتم هذه التقنيات بتنظيم العملية بين الحواسيب المتصلة عبر شبكةٍ واحدة، إلا أن عملية التنظيم والتحكم تختلف بين تقنيةٍ وأخرى. تقنيات التبديل الشبكي يشير مصطلح تقنيات التبديل الشبكي إلى تلك الأجهزة والأجزاء الإلكترونية التي تؤدي دور حلقة الوصل بين شبكات الحواسيب والأجهزة المتصلة من خلال نقلِ وتبادل الإشارات بينها، وتخلي هذه التقنيات مسؤوليتها عما يتبادله المستخدمين عبر شبكة الاتصال دون إجراء أي تعديلٍ عليه، وإنما تقتصر المهمة الرئيسيةِ لها على مشاركة المعلومات وتبادلها بين المصادر [1]. شاهد أيضًا: من مزايا الشبكات والانترنت من تقنيات التبديل الشبكي التي تماثل ما يحصل عند الإتصال الهاتفي تتمثل تقنيات التبديل الشبكي التي تماثل مايحصل عند الإتصال الهاتفي بما يلي بالتفصيل [2]: تبديل الدوائر Circuit Switching: تقنية تهتم برصدِ مخطط سير البيانات وتراسلها بين الحواسيب الموجودة ضمن شبكةِ اتصالٍ واحدة على شكل نقاط اتصال بين الحاسب تتمثل بمستقبلٍ ومرسل، وتحافظ على إبقاء المسار محجوزًا حت الإنتهاء من العملية.
من مزايا الشبكات والانترنت ، الشبكات والانترنت لها أهمية كبيرة في حياتنا في الوقت الحالي، ففي ظل التطور والتقدم الذي شهده العالم خلال العقد الأخير تبين لنا ان هنالك حاجة ضرورية وملحة في استخدام الانترنت، وأصبحت الكثير من الأمور الحياتية واليومية تحتاج الى الشبكات والانترنت، ولا يمكن لنا ان نستغني عن الشبكات والانترنت في حياتنا، وبناء على هذه المعلومات اليكم حل سؤال من مزايا الشبكات والانترنت الذي يبحث عنه الكثير من الطلاب مع بداية الفصل الدراسي الأول، حيث يبحث عنه الكثير من الطلاب عبر مختلف مواقع الانترنت. من مزايا الشبكات والانترنت الشبكات والانترنت لها مجموعة كبيرة ومتعددة من اهم المميزات التي نستفيد منها في حياتنا اليومية فلا يمكن لنا ان نستغني في الوقت الحالي عن الشبكات والانترنت، فلها أهمية كبيرة في الكثير من المجالات في ظل الثورة العلمية في مجال التكنولوجيا والتطور، وسنوضح لكم اهم المميزات الخاصة بالشبكات والانترنت. من مزايا الشبكات والانترنت الجواب هو / تعدد الاستخدامات.
يمكن أن يكون لوسائل التواصل الاجتماعي آثار إيجابية وسلبية على الناس ، وسوف تعتمد على مقياس كيفية استخدامها. نظرًا لأن لها مزاياها كوسيلة اتصال ، فمن المؤكد أنها يمكن أن يكون لها تأثيرات على الصحة العقلية ، حيث أن وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا قد خلقت فقاعة حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه المجتمع في الصور ، وصنع هذه الفكرة المزيفة عن الأجساد المثالية والعلاقات والمال ، إلخ. نظرًا لأن وسائل التواصل الاجتماعي تنشئ محتوى كل ثانية ، فقد يشعر الناس بالقلق من الحاجة إلى معرفة ما يحدث حول الإنترنت.
كما تسمح لك أشكال الاتصال الأخرى، مثل؛ الدردشة، و VOIP ، بالحصول على اتصال فوري مع أيّ شخص في العالم، حتى المنتديات على الإنترنت تسمح للأشخاص الذين يشتركون بالاهتمامات المشتركة التواصل والتحدث عمّا يستمتعون به، أو طرح أسئلة على خبراء آخرين في هذا المجال. العنوان ورسم الخرائط ومعلومات الاتصال: بمساعدة تقنية GPS ، يُمكن للإنترنت المساعدة في رسم الخرائط ، وتوجيهكَ إلى كل مكان في العالم تقريبًا؛ إذ يُمكنك التوجه بسرعة إلى موقعك، أو العثور على أنشطة تجارية في منطقتك قد تبيع أو توفر لك الخدمة التي تحتاجها، تتميز محركات البحث اليوم أيضًا بالذكاء الكافي لمعرفة موقعك، والمساعدة في منحك عمليات البحث الأكثر صلة بمنطقتك. الخدمات المصرفية والفواتير والتسوق: تُوفر شبكة الإنترنت خاصية الوصول إلى حسابك المصرفي، وذلك لعرض الرصيد، وإجراء المعاملات، وإرسال الأموال ، كما تُتيح لكَ العديد من الخدمات، مثل؛ عرض ودفع الفواتير إلكترونيًا، ويُعد التسوق عبر الإنترنت ميزة كبيرة أخرى للإنترنت؛ إذ تمنح الأشخاص القدرة على العثور على المنتجات التي تهمهم وشرائها دون الحاجة إلى زيارة المتجر، ويُوفر الإنترنت وصولاً سهلاً لمقارنة الأسعار بين الشركات.
تفسير القرطبي قوله تعالى { وأسروا قولكم أو اجهروا به} اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر؛ يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به { فإنه عليم بذات الصدور} يعني بما في القلوب من الخير والشر. ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام؛ فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد؛ فنزلت { وأسروا قولكم أو اجهروا به}. يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به؛ أعلنوه. { إنه عليم بذات الصدور} ذات الصدور ما فيها؛ كما يسمى ولد المرأة وهو جنين { ذا بطنها}. ثم قال { ألا يعلم من خلق} يعني ألا يعلم السر من خلق السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت { من} اسما للخالق جل وعز؛ ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل: أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ ۖ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) القول في تأويل قوله تعالى: وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) وقوله: ( وأسروا قولكم أو اجهروا به) يقول جل ثناؤه: وأخفوا قولكم وكلامكم أيها الناس أو أعلنوه وأظهروه ( إنه عليم بذات الصدور) يقول: إنه ذو علم بضمائر الصدور التي لم يتكلم بها ، فكيف بما نطق به وتكلم به ، أخفي ذلك أو أعلن ، لأن من لم تخف عليه ضمائر الصدور فغيرها أحرى أن لا يخفى عليه.
قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير قوله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر; يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به ف إنه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر. ابن عباس: نزلت في المشركين ، كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام; فقال بعضهم لبعض: أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد; فنزلت: " وأسروا قولكم أو اجهروا به ". يعني: أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل في سائر الأقوال. أو اجهروا به; أعلنوه. إنه عليم بذات الصدور ذات الصدور: ما فيها; كما يسمى ولد المرأة وهو جنين " ذا بطنها ". ثم قال: ألا يعلم من خلق يعني ألا يعلم السر من خلق [ ص: 198] السر. يقول أنا خلقت السر في القلب أفلا أكون عالما بما في قلوب العباد. وقال أهل المعاني: إن شئت جعلت " من " اسما للخالق جل وعز; ويكون المعنى: ألا يعلم الخالق خلقه. وإن شئت جعلته اسما للمخلوق ، والمعنى: ألا يعلم الله من خلق. ولا بد أن يكون الخالق عالما بما خلقه وما يخلقه. قال ابن المسيب: بينما رجل واقف بالليل في شجر كثير وقد عصفت الريح فوقع في نفس الرجل: أترى الله يعلم ما يسقط من هذا الورق ؟ فنودي من جانب الغيضة بصوت عظيم: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: من أسماء صفات الذات ما هو للعلم; منها " العليم " ومعناه تعميم جميع المعلومات.
تفسير الجلالين { وأسِرّوا} أيها الناس { قولكم أو اجهروا به إنه} تعالى { عليم بذات الصدور} بما فيها فكيف بما نطقتم به، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لا يسمعكم إله محمد. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَأَسِرُّوا قَوْلكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَأَخْفُوا قَوْلكُمْ وَكَلَامكُمْ أَيّهَا النَّاس أَوْ أَعْلِنُوهُ وَأَظْهِرُوهُ. وَقَوْله: { وَأَسِرُّوا قَوْلكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَأَخْفُوا قَوْلكُمْ وَكَلَامكُمْ أَيّهَا النَّاس أَوْ أَعْلِنُوهُ وَأَظْهِرُوهُ. ' يَقُول: إِنَّهُ ذُو عِلْم بِضَمَائِر الصُّدُور الَّتِي لَمْ يُتَكَلَّم بِهَا, فَكَيْفَ بِمَا نُطِقَ بِهِ وَتُكُلِّمَ بِهِ, أُخْفِيَ ذَلِكَ أَوْ أُعْلِنَ; لِأَنَّ مَنْ لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ ضَمَائِر الصُّدُور فَغَيْرهَا أَحْرَى أَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ. يَقُول: إِنَّهُ ذُو عِلْم بِضَمَائِر الصُّدُور الَّتِي لَمْ يُتَكَلَّم بِهَا, فَكَيْفَ بِمَا نُطِقَ بِهِ وَتُكُلِّمَ بِهِ, أُخْفِيَ ذَلِكَ أَوْ أُعْلِنَ; لِأَنَّ مَنْ لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ ضَمَائِر الصُّدُور فَغَيْرهَا أَحْرَى أَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ. '
هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) وقوله تعالى: ( ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله) أي: أنتم - أيها المؤمنون - تحبون المنافقين مما يظهرون لكم من الإيمان ، فتحبونهم على ذلك وهم لا يحبونكم ، لا باطنا ولا ظاهرا ( وتؤمنون بالكتاب كله) أي: ليس عندكم في شيء منه شك ولا ريب ، وهم عندهم الشك والريب والحيرة. وقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وتؤمنون بالكتاب كله) أي: بكتابكم وكتابهم ، وبما مضى من الكتب قبل ذلك ، وهم يكفرون بكتابكم ، فأنتم أحق بالبغضاء لهم ، منهم لكم. رواه ابن جرير. ( وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ) والأنامل: أطراف الأصابع ، قاله قتادة. وقال الشاعر: أود كما ما بل حلقي ريقتي وما حملت كفاي أنملي العشرا وقال ابن مسعود ، والسدي ، والربيع بن أنس: ( الأنامل) الأصابع.