بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه الكريم شرح نص الألفية مع نص الإحمرار الكلام وما يتألف منه كلامنا لفظ مفيد كاستقم … واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة والقول عم … وكلمة بها كلام قد يؤم قوله باب الكلام وما يتالف منه, اي:هذا باب شرح الكلام وشرح ما يتالف منه, قوله كلامنا لفظ مفيد إلى آخر البيتين يعني أن الكلام -في اصطلاح النحويين- عبارة عما اجتمع فيه أمران: اللفظ، والإفادة. معا لنشر اللغة العربية وفنونها: ألفية ابن مالك. والمراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف، تحقيقا أو تقديرا والمراد بالمفيد: ما دل على معنى يحسن السكوت عليه كـ"استقم وأقل ما يتألف الكلام من اسمين: كـزيد قائم ومن فعل و اسم، كـقام زيد ومنه استقم. قوله واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة يعني أن الكلم: واحده كلمة وهي إما اسم وإما فعل وإما حرف لأنها إن دلت على معنى في نفسها غير مقترنة بزمان فهي الاسم وإن اقترنت بزمان فهي الفعل وإن لم تدل على معنى في نفسها بل في غيرها فهي الحرف. فالكلم: ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر كقولك: إن قام زيد. والكلمة: هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد فقولنا: الموضوع لمعنى أخرج المهمل كديز مقلوب زيد، وقولنا: مفرد أخرج الكلام فإنه موضوع لمعنى غير مفرد ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى أن القول يعم الجميع والمراد أنه يقع على الكلام أنه قول ويقع أيضا على الكلم والكلمة أنه قول فهو عبارة عن: اللفظ الدالِّ على معنى ما على الأصح أما قوله وكلمة بها كلام قد يؤم يعني أن الكلمة قد يقصد بها الكلام في اللغة مجازا كقوله صلى الله عليه وسلم"أصدق كلمة قالها شاعر، كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل…".
وقوله: يا دار عبلة بالجواء تكلمي=وعمي صباحا دار عبلة واسلمي.
وينقسم الكلام إلى قسمين: - أولهما الخبر: وهو ما يحتمل التصديق والتكذيب من الكلام أو ما يصلح لأن يوصف بالصدق والكذب نحو (قامَ زيدٌ) و (ما قام زيد)، فإنه يصلح في هذين المثالين أن يقال هذا صدق أو هذا كذب. - ثانيهما الإنشاء: وهو ما لا يصلح لأن يوصف بالصدق أو الكذب نحو (كيف حالك؟) ونحو (اللهم إني أسألك الجنة) وغيرها من الأمثلة التي لا يصلح في أي منها أن يقال هذا صدق أو هذا كذب إذ لا يوجد إخبار عن شيء ليوصف الخبر بالصدق أو الكذب (ملاحظة: لم يذكر المصنف في ألفيته أقسام الكلام فأوردتها في الشرح لصلتها بموضوعه كما لا يخفى) (واسْمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ) الكلم: هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء حسن السكوت عليه أم لا.
موضوع: رد: الدرس الأول (الكلام وما يتألف منه) الثلاثاء أبريل 19, 2011 8:23 pm ما شاء الله على هذا الدرس الرائع وعلى صاحبه الدرس الأول (الكلام وما يتألف منه) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات طلبة الشريعة بالوادي:: القسم الثاني: "منتديات اللغات":: منتدى اللغة العربية انتقل الى:
ص22 ويمتاز أيضا بياء أفعلي والمراد بها ياء الفاعلة وتلحق فعل الأمر نحو اضربي والفعل المضارع نحو تضربين ولا تلحق الماضي. وإنما قال المصنف يا أفعلي ولم يقل ياء الضمير لأن هذه تدخل فيها ياء المتكلم وهي لا تختص بالفعل بل تكون فيه نحو أكرمني وفى الاسم نحو غلامي وفى الحرف نحو إني بخلاف ياء افعلي فإن المراد بها ياء الفاعلة على ما تقدم وهي لا تكون إلا في الفعل ومما يميز الفعل نون أقبلن والمراد بها نون التوكيد خفيفة كانت أو ثقيلة فالخفيفة نحو قوله تعالى: { لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ} والثقيلة نحو قوله تعالى: { لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ} فمعنى البيت ينجلي الفعل بتاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة وياء الفاعلة ونون التوكيد.
استمع الى "تحميل لاتظلمن أن كنت مقتدرا mp3 mp4" علي انغامي لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا _ للإمام علي بن ابي طالب مدة الفيديو: 0:49 لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فالظلم ترجع عقباه إلى الندم مدة الفيديو: 6:53 لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرًا - علي بن أبي طالب - بصوت محمد ماهر مدة الفيديو: 0:30 لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا الشيخ محمد العريفي مقاطع قصيرة مدة الفيديو: 1:01 لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً فالظلم آخره ياتيك بالندم.
أثناء العودة من المطار الى البيت وقع المحظور… تعرضت العائلة لحادث فظيع توفي الأب والزوجة والاولاد. وكانت المفاجأة أن ذلك الشاب اليتيم هو الوريث الوحيد لعمه. لم يكن يعلم أن الله سخر له عمه ليستثمر ماله مدة 15 عاما فيعود المال مع أرباحه لصاحبه الحقيقي. ولعلها دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب " وما كان ربك نسيّا "… لا تظلمنَّ إِذا ما كنتَ مقتدراً … فالظلمُ مرتعُه يفضي إِلى الندمِ تنامُ عينكَ والمظلومُ منتبهٌ … يدعو عليكَ وعينُ اللّهِ لم تنم ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
غير مصنف مشاهدة 11868 إعجاب 9 تعليق 0 مفضل 0 الأبيات 0 إبلاغ عن خطأ ملحوظات عن القصيدة: بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك إرسال انتظر إرسال البلاغ... لا تظلمنَّ إذا ما كنت مقتدراً فَالظُلْمُ مَرْتَعُهُ يُفْضِي إلى النَّدَمِ تنامُ عَيْنُكَ والمَظْلومُ مُنَتَبِهٌ يدعو عليك وعين الله لم تنم الإمام علي بن أبي طالب بواسطة: سيف الدين العثمان التعديل بواسطة: سيف الدين العثمان الإضافة: السبت 2007/04/07 02:22:22 مساءً إعجاب مفضلة أعلى القصائد مشاهدة للشاعر أعلى القصائد مشاهدة خلال 24 ساعة الماضية
لا تظلمنَّ إذا ما كنت مقتدراً لا تظلمنَّ إذا ما كنت مقتدراً المؤلف: علي بن أبي طالب فَالظُلْمُ مَرْتَعُهُ يُفْضِي إلى النَّدَمِ تنامُ عَيْنُكَ والمَظْلومُ مُنَتَبِهٌ يدعو عليك وعين الله لم تنم
فتجد حقوق الناس تحت تصرفه وهو لا يفقه شيئاً من لوائح وأنظمة ما يقع تحت يديه من معاملات التي يتطلب البت فيها عين واعية وذهن ثاقب، وهو بذلك قد يضر بمصالح غيره دون أن يشعر بذلك. ولا أقصد بالمنصب في المناصب ر فيعة المستوى فقط وإنما حتى الموظف البسيط في دائرته يقع تحت طائلته أمور المسلمين ويتطلب البت فيها كلمة منه أيضاً صورة أخرى من الظلم المبطن وهي (الرد على الهاتف في الدوائر الحكومية) حيث يجهل بعض الموظفين في الدوائر الحكومية بأن الهاتف الذي على المكتب هو ليس الهاتف الخاص الذي يملكه في المنزل، لذا يعتقد أن من حقه تجاهل صيحات الهاتف بين الحين والآخر. ويترتب على ذلك عدم وعيه بأن أي رنين يصدر من هذا الهاتف هو لغرض العمل وأن إهمال الرد عليه فيه إضرار لمصلحة شخص معين على الطرف الآخر (إن لم يكن لأشخاص)، وقد يكون عدم الرد إهمالاً أو لا مبالاة أو كسلاً أو لأنه لا ينتظر أمراً خاصاً به، وأي كان السبب في عدم الرد فكثير من الحقوق الواجب أداؤها في تلك اللحظة قد تؤجل (هذا إن لم تضع) بسبب عدم الرد. والظلم الخفي له صوره أيضاً في المدارس (اسمحوا لي بالتأنيث) فنصادف أنواعاً مختلفة من المعلمات المتميزات اللاتي نفخر بهن أثناء زياراتنا للمدارس في فترة التدريب الميداني.
وعواقب الظلم وخيمة في الدنيا؛ نزع البركات ومحق الرزق ونزول المصائب والأمراض بالإضافة إلى ما ينتظر الظالم يوم القيامة من عذاب أليم، ولن تزول قدم يوم القيامة إلا بعد أن يُقتص منها. وتشتد حرمة الظلم وتكوي نيرانه عندما يكون بين الإنسان وأخيه الإنسان لأن الظالم بعد أن يعود إلى رشده قد لا يتمكن من التوبة وطلب السماح والمغفرة من الشخص الذي ظلمه؛ بسبب غياب المظلوم أو رحيله أو موته. وقد يتبادر للذهن عند سماع هذا النوع من الظلم بأنه الظلم الحسي المتعلق بالحقوق الحسية فقط، أي أن يسلب الإنسان غيره حقاً من حقوقه المادية كالمرض أو المال أو الدم وهو الذي لن أتحدث عنه في هذه الأسطر. بل سأتطرق إلى نوع من الظلم الخفي المبطن المقنع الذي يظهر بصورة خفية من حولنا في معترك الحياة دون أن نشعر بأنه سلبٌ لحقوق الآخرين. عمر بن عبدالعزيز، ومن منا لا يعرف الخليفة الزاهد (خامس الخلفاء الراشدين)، الذي انتشر العدل في عهده حيث أقام القسط بين الناس حتى أن الغني أصبح يسير بزكاته ولا يجد من يأخذها لتعفف الناس ورضاهم. فقد حدثت أثناء ولايته على المدينة المنورة قصة أرقته ولم يزل يتذكرها ويتصورها أمام عينيه حتى مات، وذلك عندما أوحى الحجاج إلى الوليد بن عبدالملك بأن خبيباً بن عبدالله بن الزبير يسعى للثأر لابيه والوثوب على العرش فغضب الوليد وارسل إلى عمر يأمر بجلد خبيب (حيث كان في المدينة) مائة سوط وبحبسه وأن يصب عليه ماء بارد، فعل عمر فاشتد الوجع على خبيب فندم عمر على ذلك فأخرجه من السجن ونقله إلى آل الزبير واجتمعوا عنده حتى مات.
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست