الزوج: الله يا أم خلف تدرين كم صار لنا متزوجين ؟ الزوجة: ليش السؤال, مليت مني, تبي تتزوج علي, و الا حاس انك بتموت ؟ الزوجة: أكيد.. لا.. مستحيل.. الزوج: ليش مستحيل.. تراني مسامحك. الزوجة: و انت بتتزوج إذا أنا مت ؟ الزوج: امممممممم, بصراحة ما ادري.. الزوجة: إذا أنا مت تزوج تراني مسامحتك.. بس تنتظر لين ينشف قبري هاذي و صيتي لك. الزوج: عقب عمر طويل... و يقول في نفسه: (كلها أسبوع و يصير القبر يابس). إن كيدهن عظيم – تأملات. الزوجة: تعاهدني على تنفيذ وصيتي. الزوج: إن شاء الله. وبعد شهرين انتقلت الزوجة إلى رحمة الله تعالى, و بدأ الزوج يزور قبر زوجته يوميا قبل الذهاب إلى المسجد لصلاة المغرب, و كان دائما يجد القبر رطبا, استمر الحال شهورا, و ذات مساء بعد ان انتهى من زيارة قبر زوجته يحدث نفسه فيقول: ان زوجتي ام خلف امرأة مؤمنة, كل القبور يابسة إلا قبرها, لذا فلن أتزوج عليها و سوف أحج نيابة عنها هذه السنة. و جاء موعد الذهاب إلى الحج فقرر أن يزور قبر زوجته قبل الذهاب إلى المطار.. ذهب إلى المقبرة.. و كانت المفاجأة... لقد و جد اخو زوجته خليفة يسكب ماء على القبر.. فأمسك به.. و سأله: الزوج: ماذا تفعل هنا ؟ خليفة: إن أختي أم خلف أوصتني أن اسكب ماء على قبرها كل يوم, و ان لا أتوقف حتى تموت أنت.. الزوج: و لماذا ؟ خليفة: لقد قالت لي أختي انك لا تحب أن ترى قبرها يابسا.
والله أعلم وكلمة «جبّار» وأخواتها «جبّار - قاهر - متكبّر - عالي - مجرم- عتلّ -عاتي - طاغية» وهي صفات كلها تدل على الظلم والاستعلاء مع القوة. قاهر: يضاف إلى صفات الجبار صفة واحدة وهي الإذلال أي يتعمد إذلال الشرفاء الكرماء الذين يشعر بالنقص أمامهم فهو يجمع لهم الإرغام مع الإذلال (وأما اليتيم فلا تقهر) سورة الضحى، ولذا جاء في الحديث: «وأعوذ بك من قهر الرجال». أما في صفة الله تعالى فقد قهر عباده بالموت والبعث. (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام:18) (من موقع إسلاميّات). وقد ورد في سنن أبو داود (وقهر الرجال): أي غلبتهم. إن كيدهن عظيم .تعالوا خططوا معاي - عروس الامارات. ليس الغرض من طرح هذا الموضوع هوَ زيادة التشاحن بين الجنسين وإنما لبعث رسالة صغيرة إلى أنّ الله تعالى إنما خلقنا من طين ولكلّ منّا عيوبه وحسناته، ومُجرد ورود أدلة على اتصاف الرجل والمرأة بأي صفة هذا ليس مبرراً للاتهام المُطلق، وليس أيضاً إنكار وجود هذا الصفات وغيرها في نفس البشر. الأمثلة على ذلك الموضوع كثيرة غير ما أوردته هنا، المطلوب فقط قليل من التفاهم والفهم.
في تفسير الآية الكريمة ( إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ " كثيراً مانسمع البعض ممن يصفون النساء بأن كيدهن أقوى من كيد الشيطان!! مستدلين بذلك قوله تعالى: { إن كيدكن عظيم} ( سورة يوسف _ آية 28) مقابل قوله تعالى { إن كيد الشيطان كان ضعيفا} ( سورة النساء _ آية 76) وهذا توضيح بسيط لما تضمنته الأيتان.. معنى كيدهن عظيم. نسأل الله للجميع النفع والفائدة … إليكم.. من الأيات القرآنية التي أساء الناس فهمها ومن ثم أخطأوا في الإستدلال بها قوله تعالى: { إن كيدكن عظيم} و إذا ما أرادوا المبالغة في الإستشهاد لقولهم فإنهم يقولون: إن الله تعالى وصف كيد الشيطان بالضعف بقوله: { إن كيد الشيطان كان ضعيفا} وعلى هذا نجد أن كيد النساء أشد من كيد الشيطان. : (184):: (156): في البداية لابد أن نفهم الجملة كما وردت ضمن سياقها القرآني حتى تُفهم فهماً صحيحاً.. هذه الجملة جزء من الأية الكريمة { فلما رأى قميصه قُدًّ من دبرٍ قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم} وهذه الآية حكيت على لسان العزيز – عزيز مصر – حينما راودت امرأتُه يوسف عليه السلام عن نفسه فقال: { معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون} فهرب منها يوسف الصِّدِّيق فلحقته {واستبقا الباب وقدًّت قميصه من دبر ٍوألفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً} تقصد يوسف عليه السلام { إلا أن يسجن أو عذاب ٌ أليم.
اسم المستخدم * برجاء إدخال الاسم. البريد الإلكتروني * برجاء إدخال البريد الإلكتروني. عنوان السؤال * يرجى اختيار عنوان مناسب للسؤال حتى يمكن الإجابة عليه بسهولة. القسم * يرجى اختيار القسم المناسب بحيث يمكن البحث في السؤال بسهولة. الوسوم يرجى اختيار الوسوم المناسبة، مثل: سؤال، تصويت. الصورة البارزة التفاصيل * اكتب الوصف تمامًا وبالتفاصيل. احصل على إشعار عندما يقوم شخص بالإجابة على السؤال.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 13-01-2009, 08:56 AM #1 كيف يصلي المريض؟ 1 ـ يجب على المريض أن يصلي الفريضة قائمًا ولو منحنيًا أو معتمدًا على جدار أو عصا يحتاج إلى الاعتماد عليه. 2 ـ فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالسًا، والأفضل أن يكون متربعًا في موضع القيام والركوع. 3 ـ فإن كان لا يستطيع الصلاة جالسًا صلى على جنبه متوجهًا إلى القبلة والجنب الأيمن أفضل، فإن لم يتمكن من التوجه إلى القبلة صلى حيث كان اتجاهه وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. 4 ـ فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقيًا رجلاه إلى القبلة، والأفضل أن يرفع رأسه قليلاً ليتجه إلى القبلة، فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة؛ صلى حيث كانت، ولا إعادة عليه. 5 ـ يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته، فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه ويجعل السجود أخفض من الركوع، فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود. كيف يصلي المريض - الموسوعة السعودية. وإن استطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع. 6 ـ فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع والسجود؛ أشار بعينيه فيغمض قليلاً للركوع، ويغمض تغميضًا أكثر للسجود، وأما الإشارة بالأصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح، ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوال أهل العلم.
4 ـ فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقيًا رجلاه إلى القبلة، والأفضل أن يرفع رأسه قليلاً ليتجه إلى القبلة، فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة؛ صلى حيث كانت، ولا إعادة عليه. 5 ـ يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته، فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه ويجعل السجود أخفض من الركوع، فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود. وإن استطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع. 6 ـ فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع والسجود؛ أشار بعينيه فيغمض قليلاً للركوع، ويغمض تغميضًا أكثر للسجود، وأما الإشارة بالأصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح، ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة ولا من أقوال أهل العلم. كيف يتطهر المريض و كيف يصلى | شبكة النصيحة الإسلامية. 7 ـ فإن كان لا يستطيع الإيماء بالرأس ولا الإشارة بالعين صلى بقلبه فيكبر ويقرأ وينوي الركوع والسجود والقيام والقعود بقلبه ولكل امرئ ما نوى. 8 ـ يجب على المريض أن يصلي كل صلاة في وقتها ويفعل كل ما يقدر عليه مما يجب فيها، فإن شق عليه فعْلُ كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إلى الظهر، والعشاء إلى المغرب، وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إلى العصر، والمغرب إلى العشاء حسبما يكون أيسر له.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 25-05-2001, 05:27 PM #1 1- يجب على المريض أن يصلي الفريضة قائماً ولو منحنياً أو معتمداً على جدار أو عصا يحتاج إلى الاعتماد عليه. 2-فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالساً ، والأفضل أن يكون متربعاً في موضع القيام والركوع. المرض.. وصلاة الجماعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- فإن كان لا يستطيع الصلاة جالساً صلى على جنبه متوجهاً إلى القبلة ، فإن لم يتمكن من التوجه إلى القبلة صلى حيث كان اتجاهه ، وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه. 4- فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقياً رجلاه إلى القبلة ، والأفضل أن يرفع رأسه قليلاً ليتجه إلى القبلة فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة ، صلى حيث كانت ولا إعادة عليه. 5- يجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته ، فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه ، ويجعل السجود أخفض من الركوع فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود. وإن إستطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع. 6-فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع والسجود أشار بعينيه فيغمض قليلاً للركوع ويغمض تغميضاً أكثر للسجود ، وأما الإشارة بالإصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح ولا أعلم له أصلاً من الكتاب والسنة من أقوال أهل العلم.
إذا كان المريض ممن يشقّ عليهم الصيام دون أن يضرّه؛ فالسنّة في حقّه هي الإفطار، ويُكرَه له أن يتمّ صيامه. إذا كان المريض ممن يشقّ عليهم الصيام، ويتسبّب بالضرر لهم؛ فالواجب عليه أن يفطر، ولا يجوز له الصيام.
7- فإن كان لا يستطيع الإيماء بالرأس ولا الإشارة بالعين صلى بقلبه. ولكل امرئ ما نوى. 8- يجب على المريض أن يصلي كل صلاة في وقتها ويفعل كل ما يقدر عليه مما يجب فيها فإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ، إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إلى الظهر والعشاء إلى المغرب ، وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء حسبما يكون أيسر له. أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها. 9-إذا كان المريض مسافراً يعالج في غير بلده فإنه يقصر الصلاة الرباعية فيصلي الظهر والعصر والعشاء على ركعتين حتى يرجع إلى بلده ، سواء طالت مدة سفره أم قصرت.