الصياغة الصحيحة لمثل "أحشفا وسوء كيلة". فيم يضرب مثل "أحشفا وسوء كيلة"؟ أصل مثل "أحشفا وسوء كيلة". تُعتبر الأمثال العربية من أصدق أنواع النثر الأدبي، والسبب يعود إلى أنها تحتوي في مضامينها أخلاق الأمم وتفكيرها وعاداتها وتقاليدها، كما أن الأمثال تصور حياة المجتمع بكافة جوانبها تصويرًا دقيقًا، وهي كذلك تعكس شعور قائلها ومن يتمثل بها بشكل دقيق، وتُعتبر الأمثال مرآة الحياة الاجتماعية والعقلية والسياسية والدينية واللغوية، وفي الحقيقة تُعدّ الأمثال أقوى دلالة من الشعر في ذلك؛ لأن الشعر لغة طائفة ممتازة، أما هي فلغة جميع طبقات المجتمع، ومثلنا الذي سأتناوله فيما يلي هو: "أحشفًا وسوء كيلة".
فيم يضرب مثل "أحشفا وسوء كيلة"؟ مثل "أحشفًا وسوء كيلة" من الأمثال العربية القديمة المشهورة، وهو يُضرب لكلّ امرئ يجمع بين صفتين مكروهتين ذميمتين، وأما معناه أتعطي حشَفًا، وهو أسوأ أنواع التمر، الذي ليس له نوى لشدّة رداءته، وتنقص الكيل، أي أتجمع بينهما على سوئهما؛ ولا ننسى أن يُقال المثل: أحَشفًا وسوء كِيلة، بكسر الكاف؛ لأن المثل من حقّه أن يُروى كما سُمع، ولا يجوز التصرف فيه ولو ببعض تغيير ، فهكذا ورد المثل. أصل مثل "أحشفا وسوء كيلة": وأما أصل مثل "أحشفًا وسوء كيلة" أنّ رجلًا اشترى مِن رجل آخر تمرًا، فأعطاه حَشفًا، وكما أنه أساء له في الكيل، فقال له: أحشفًا وسوء كيلة؟ فذهبت مثلًا سائرًا، يُقال لمن يجمع الخصال السيئة، وفي الألمانية مثل يتشابه في معناه مع معنى هذا المثل العربي، وهو: "Herb derb"، ومعناه: مرّ ومتعفن".
2013-02-12, 09:44 الكلام محذوف والتقدير: أتبيعني التمر حشفاً وسوء كيلة؟! والمطلوب إعراب ماتحته خط (حشفاً) وجدت الجميع _حقيقة_ متفقين على أنها مفعول به. وأنا لي آخر وبرأيي أنها أقرب للتمييز منها للمفعول به. لسببين: 1-جامدة وليس مشتقة والتمييز يأتي جامداً. 2-جاءت بعد ماهي متفرعة منه (التمر) فالحشف نوع من التمر وتمييز المفرد يأتي بعد ماهو متفرع منه.. مثال) هذا قميص حريراً حريراً:تمييز والله أعلم وبانتظار آرائكم.. وتق بلوا خالص تحياتي هذا والله أعلم... الموضوع: أحشفاً وسوء كيلة؟! المصدر: منتديات تخاطب اضغط هنا لتحميل كتب الأدب العربي والعالمي اضغط هنا لتحميل كتب فكرية أو ثقافية أو فلسفية اضغط هنا لتحميل أي كتاب في تخصصات أخرى اضغط هنا لتحميل كتب د محمد محمد يونس علي للذهاب إلى الفهرس والمنتديات اضغط هنا محمد الجبري * البلد: اليمن عدد المساهمات: 3 نقاط: 7 تاريخ التسجيل: 08/02/2013 موضوع: رد: أحشفاً وسوء كيلة؟! الاستعارة التمثليّة. 2013-02-15, 20:38 الاجابة المرجحة (تمييز) كما أشرت انت الموضوع: أحشفاً وسوء كيلة؟! المصدر: منتديات تخاطب اضغط هنا لتحميل كتب الأدب العربي والعالمي اضغط هنا لتحميل كتب فكرية أو ثقافية أو فلسفية اضغط هنا لتحميل أي كتاب في تخصصات أخرى اضغط هنا لتحميل كتب د محمد محمد يونس علي للذهاب إلى الفهرس والمنتديات اضغط هنا محمد هرماس.
فإذا كان لدى الأسد ما يقدّمه بعدُ لهذا النظام الدولي، فسيبقى في الحكم رغم إرادة السوريين ورغماً عن أنف المنطق والتاريخ، وسينطبق علينا وقتها المثل الشهير: أحشفاً وسوء كيلة! ومع ذلك كلّه ورغم كل شيء، لن يطول الأمرُ كثيراً، فالظروف تتغيّر بشكل عاصف وسريع هذه الأيام، والمثلُ يقول أيضاً: "إن حلقَ جارُك فعليك أن تبُلَّ ذقنك"، ويبدو أنّ بوتين، المعلّم الأكبر للاستبداد، على كرسيّ الحلاقة العالمي، وسنرى قريباً نتائج هذه الحرب المجنونة التي خاضها ضدّ العالم الحرّ وقيمه الديمقراطية.
البَغَاث: طائر أبْغَثُ اللَّون، أي: فيه بُقَعٌ بيضٌ وسود، والْبَغَاثُ نوعٌ من الطير أصغر من الرَّخَم بطيء الطيران وهو ممّا يُصاد، الواحدة منه "بَغَاثَة". يَسْتَنْسِرُ: أي: يصير كالنّسْر فلا يُستطاع صَيْدُه. هذا مَثَلٌ يُضْرَبُ ويرادُ به الدلالة على أنّ من نزل بأرضنا وجاورنا قَوِيَ بِنَا وَعَزّ. (3) قولهم: "الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ". هذا مثلٌ يُضْرَبُ لمن فرَّط بطلب حاجته عند تمكُّنه منها، ثمَّ طلبها بَعْدَ فواتِ أوانها. وأصل المثل أنّ امرأة طَلَبْتْ من زوجها ذي اليسار الطَّلاق، وكان ذلك في زمن الصَّيف، فطلَّقها، فتزوّجَتِ ابْنَ عمّها، وكان شابّاً مُعْدِماً، فمرَّت في الشتاء بأرضها إبلُ زَوْجها السابق، فأرسَلَتْ خادِمَها إليه تطلُبُ منه لَبَناً، فقال: "الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَن" فسَارَتْ عبارتُه مثلاً. (4) قولهم: "أَنْ تَسْمَعَ بِالْمُعَيْدِيّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرَاهُ". هذا مثَلٌ يُضْرَبُ لمَنْ له ذِكْرٌ في النّاسِ كبير، ولكن ليس له جسْمٌ يملأُ عَيْنَ الناظر إليه. قاله "النعمانُ بن المنذر" أو "المنذر بن ماء السّماء" في رجُلٍ سَمعَ بذكْرِه ينتهي نسَبُه إلى "مَعَدِّ" وتصغيره "مُعَيْد" فلمّا رآه اقْتَحَمَتْهُ عَيْنُه، أي: ازدَرَتْه، فقال كَلِمَتَهُ: فذهبت مثلاً.
• نعلم انه قد تختلف فلسفات الموءسسات الصحفية الا انها تجتمع على مباديء اتباع الحقيقة والدقة والموضوعية والحياد والمسئولية أمام القراء … ويبدا اتباع تلك الاخلاقيات فى الحصول على المعلومات ومراعاة اهميتها ثم توصيلها القارىء ….. • لست ( محاميا) للسيد جمال الوالى ولا من ( تبعه) ولا من ( ملكيته) أو ملكيته ( بكسر الميم) انا فقط اكتب رأيا كالذى يكتبه الأستاذ محمد تماما وقطعا لايحمل هذا الرأي اَي قداسة … • فى مرة سابقة كتبت هذا وأعيدها ثانية شخصى وجمال الوالى سياسيا مثل خطين متوازيين لا يلتقيان مطلقا وان الذى دفعنى للرد هو هذه ( الانتقائية) التى لا تليق لصحافي ينشد الحقيقة ويقدس الخبر …. • لا اشك مطلقا فى معرفة الأستاذ عبد الماجد بالفرق بين الرأي والنقد وبين الاتهام … ولكنى اشك كثيرا فى علمه بانه يرتكب جريمة يعاقب عليها القانون • التشهير ( defamation) مصطلح قانونى يتناول جميع أشكال التعبير التى تجرح كرامة ( الشخص) أو الموءسسة ويعتبر التشهير انتهاك لحق الخصوصية وضد حرية التعبير ان لم يعتمد على وقائع حقيقية فما هى تلك الوقائع التى يعتمد عليها محمد عبد الماجد لإدانة جمال الوالى ؟؟؟ وان كان يملكها فلم لايذهب الى النائب العام فنحن نعيش ونحيا فى دولة القانون ….
عاشت السيدة خديجة رضى الله عنها صابرة مع النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل أبو طالب لمدة 3 سنوات، حتى أصبحا يستطيعان العودة لمنزلهما في جيرة الحرم المكي، فذهبت، وهي تبلغ من العمر 65 عاما، مع زوجها إلى مكة، وبعد 6 أشهر من انهيار الحصار القرشي، مات العم أبو طالب، ولم تستطع خديجة حضور مأتمه، حيث كانت على فراشها تودع الدنيا. ظل الرسول بجانبها ليرعاها ويؤنس وحشة احتضارها ببشرى ما لها عند الرفيق الأعلى، ويتزود منها لفراق لا لقاء بعده في هذه الدنيا، حتى توفاها الله بعد 3 أيام بين يدي زوجها، الذي تفانت في حبه منذ أن رأته لأول مرة، وصدقت وآمنت برسالته، وجاهدت معه حتى الرمق الأخير من حياتها، ودفنها الرسول بالحجون. قال ابن إسحاق: "فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة، وكانت له وزير صدق على الإسلام"، وأسند الواقدي عن عبدالله بن ثعلبة بن صعير رضي الله عنه قال "لما توفي أبو طالب وخديجة بنت خويلد، وكان بينهما شهر و5 أيام، اجتمعت على رسول الله مصيبتان، فلزم بيته وأقلّ الخروج، ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع به". وفاه السيده خديجه الكبرى. بلغت متاعب رسول الله أقسى مداها في عام وفاة السيدة خديجة، الذي سُمي بـ"عام الحزن"، وكان أمين الوحي وقتها يرعى النبي غائدا رائحا، يذود عنه الإعياء واليأس، من شدة حب الرسول لزوجته الراحلة خديجة.
ويدلّ على هذا ما ذكره ابن شهر آشوب (قدس سره): ثم إنه كان أبو طالب وفاطمة بنت أسد ربيبا النبي (صلى الله عليه وآله)، وربى النبي (صلى الله عليه وآله) وخديجة (عليها السلام) علياً (عليه السلام). (تاريخ الطبري، والبلاذري، وتفسير الثعلبي، والواحدي، وشرف النبي، وأربعين الخوارزمي، ودرجات محفوظ السيني، ومغازي محمد بن إسحاق، ومعرفة أبي يوسف التستري) أنه قال مجاهد: وأخذ رسول الله علياً وهو ابن ست سنين كسنّه يوم أخذه أبو طالب، فربته خديجة والمصطفى إلى أن جاء الإسلام وتربيتهما أحسن من تربية أبي طالب وفاطمة بنت أسد، فكان مع النبي إلى أن مضى وبقي عليّ بعده. وفي رواية: أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: اخترت من اختار الله لي عليكم علياً. 13. وعن الباعوني الشافعي: إن أبا طالب قال لزوجته فاطمة بنت أسد أم علي (رضي الله عنهم): يا فاطمة ما لي لا أرى علياً يحضر طعامنا؟ فقالت: إن خديجة بنت خويلد قد تألّفته. فقال أبو طالب: والله لا أحضر طعاماً لا يحضره علي، فأرسلت أمه جعفراً أخاه وقالت: جئني به وحدّثه بما قال أبوه. قال: فانطلق جعفر إلى خديجة فأعلمها وأخذ علياً 14. وفاة السيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها). وروي أن الإسلام لم يقم إلا بمالها وسيف علي بن أبي طالب (عليه السلام) 15.
إنفاقها (رضي الله عنها) قد أنفقت السيّدة خديجة (رضي الله عنها) أموالها في أيّام تعرّض المسلمون للاضطهاد والحصار الاقتصادي، الذي فرضه مشركو مكّة ، حتّى أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (ما نفعني مال قط مثل ما نفعني مال خديجة) (5)، وكان (صلى الله عليه وآله) يفك من مالها الغارم والأسير، ويعطي الضعيف، ومن لا والد له ولا ولد، والعيال والثقل. وقال الزُهْري: (بلغنا أنّ خديجة أنفقت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أربعين ألفاً وأربعين ألفاً) (6). حبّ النبي (صلى الله عليه وآله) لها كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحبّها حبّاً كثيراً، ويكفينا شاهداً على ذلك قول عائشة: (ما غِرتُ على أحدٍ من نساء النبي (صلى الله عليه وآله) ما غِرتُ على خديجة، وما رأيتُها، ولكن كان النبي (صلى الله عليه وآله) يُكثرُ ذكرها، وربّما ذبح الشاة، ثم يقطّعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنّه لم يكن في الدُنيا إلاّ خديجة! 10 رمضان وفاة السيدة خديجة بنت خويلد الأسدية – الشیعة. فيقول: إنّها كانت، وكانت، وكان لي منها الأولاد) (7). وفي رواية عن عائشة قالت: (كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا ذكر خديجة لم يكن يسأم من ثناء عليها والاستغفار لها، فذكرها ذات يوم واحتملتني الغيرة إلى أن قلت: قد عوضك الله من كبيرة السن.
كان لابد لمثل شخصية النبي محمد (ص) التي فاقت كل شخصية من الإقتران بإمرأة تناسبه وتتجاوب مع عظيم أهدافه وقيمه تواصل معه رحلة الجهاد والعمل المضينة وتصبر على متاعبه ومصاعبه، فاختار الله له أفضل من يقوم بهذه المهمة وهي السيدة خديجة بنت خويلد، وشاء الله تعالى ذلك فاتجه قلبها بكل عواطفه نحو الصادق الأمين وتعلق بشخصه الكريم، فاختارت محمد (ص) لما عرفت فيه من النبل ومكارم الأخلاق والسجايا الفاضلة والقيم العالية، فطلبت النزول في ساحة عظمته واختارها لتدينها وخلقها الرفيع وذكرها الطاهر. ولا يختلف أهل العلم أن رسول الله (ص) لم يتزوج قبل البعثة غير السيدة خديجة ولا تزوج غيرها خلال حياتها الشريفة. وتحل بعثة أحمد فتهب سعياً للنضال أعطته ما ملكت يداها من أمارات ومال وجميع ما يزجي إليها من مفاتيح النوال لقد أصبحت دار السيدة خديجة الكبرى مهبط الوحي والتنزيل مولد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، سيدة نساء العالمين، وخديجة الكبرى قد نصرت الإسلام بأموالها وأنفاسها الزاكية حتى قيل: ما قام الإسلام إلا بخلق محمد (صلى الله عليه وآله) وسيف علي وأموال خديجة.. مستمعينا الأفاضل، كيف كان موقف رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند وفاة زوجته الطاهرة؟ وما الذي يعبرعنه؟ وما الذي يكشفه عن منزلتها عند الله وعند رسوله (صلى الله عليه وآله)، هذا السؤال نعرضه على سماحة السيد حسن الكشميري لنستمع لإجابته.
أم حنون ترتقي لأمومة أنى تطال فهي الأمومة حينما تسمو الى قمم الجبال والغر ملك يمينها وجميع ما تبغى تنال ترعى لأحمد حقه وتذود عنه بكل غال بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، أحبة الحق والإيمان سلام عليكم من الباري تعالى ورحمة وبركات. نحييكم ونقدم لحضراتكم حلقة أخرى من برنامجكم " أعلام الهدى" وهي المختصة بذكرى رحيل سيدة أمهات المؤمنين، السيدة خديجة الكبرى (سلام الله عليها)، فعظم الله أجورنا وأجوركم بهذا المصاب الذي تفطر له قلب حبيبنا المصطفى (صلى الله عليه وآله). وفاه السيده خديجه رضي. ولدت خديجة الكبرى وسط أسرة عريقة النسب وقد تمتعت بالذكر الطيب والخلق الكريم وكانت تتعبد لله بالحنيفية الإبراهيمية قبل الإسلام، فأبوها خويلد، نازع ملك اليمن حين أراد أن يحمل الحجر الأسود الى اليمن ولم ترهبه كثرة أنصاره دفاعاً عن المعتقد ومناسك الدين، وأسد بن عبد العزى (جدها) كان من المبرزين في حلف الفضول الذي قام على أساس نصرة المظلوم وقد شهد الرسول الأعظم (ص) لأهمية هذا الحلف وأيد القيم التي قام عليها. أما والدتها فهي فاطمة بنت زائدة بن أصم، كانت سيدة جليلة مشهود لها بالفضل والبر. عرفت (سلام الله عليها) بألقاب كثيرة تعكس عظيم نبلها وشديد قدسها، من هذه الألقاب: الصديقة، المباركة، أم المؤمنين، الطاهرة، الراضية والمرضية والكبرى، وهي العطوفة الحنونة، أم الأيتام كوثر الخلق وأم الزهراء وينبوع الكوثر.. وأشهر ألقابها التي عرفت بها في قريش قبل الإسلام هو لقب (الطاهرة) المبين وهي بذلك أحق وأحرى.
صفاتها (رضي الله عنها) كانت السيّدة خديجة (رضي الله عنها) امرأة حازمة لبيبة شريفة، ومن أوسط قريش نسباً، وأعظمهم شرفاً، وأكثرهم مالاً، وقد كانت آزرت زوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيّام المحنة، فخفّف الله تعالى عنه بها. وكان (صلى الله عليه وآله) لا يسمع شيئاً يكرهه من مشركي مكّة من الردّ والتكذيب إلاّ خفّفته عنه وهوّنته، وبقيت هكذا تسانده حتّى آخر لحظة من حياتها. مكانتها وفضلها (رضي الله عنها) للسيّدة خديجة (رضي الله عنها) مكانة ومنزلة عالية يغبطها عليها الملائكة المقرّبون، حتّى أنّ جبرائيل (عليه السلام) أتى إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: (يا محمّد هذه خديجة قد أتتك فاقرأها السلام من ربّها، وبشّرها ببيتٍ في الجنّة من قصب لا صخبٌ فيه ولا نَصَب)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (يا خديجة، هذا جبرائيل يُقرئك من ربّك السلام)، فقالت خديجة: الله السلام ومنه السلام وعلى جبرائيل السلام (2). وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (خير نساء العالمين أربع، مريم ابنة عمران ، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد) (3). وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلاّ أربع: آسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمّد) (4).
قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً28. وروي عن العامة: قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: وأين مثل خديجة؟ صدقتني حين كذبني الناس، وأعانتني على ديني ودنياي بمالها29. وإنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)ـ وكما في التاريخ ـ أطلق على العام الذي توفّيت فيه السيّدة خديجة وأبو طالب (عليهما السلام) «عام الحزن»30. وجاء في كتاب شجرة طوبى: ولما اشتد مرضها قالت: يا رسول الله اسمع وصاياي.. الوصية الثالثة فإني أقولها لابنتي فاطمة وهي تقول لك فإني مستحية منك يا رسول الله، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وخرج من الحجرة فدعت بفاطمة وقالت: يا حبيبتي وقرة عيني قولي لأبيك إن أمي تقول أنا خائفة من القبر أريد منك رداءك الذي تلبسه حين نزوي الوحي تكفّنني فيه، فخرجت فاطمة وقالت لأبيها ما قالت أمها خديجة، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم الرداء إلى فاطمة وجاءت به إلى أمها فسرّت به سروراً عظيماً. فلما توفيت خديجة أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنطها، فلما أراد أن يكفّنها هبط الأمين جبرائيل وقال: يا رسول الله إن الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمد إن كفن خديجة من عندنا فإنها بذلت مالها في سبيلنا فجاء جبرائيل بكفن وقال: يا رسول الله هذا كفن خديجة وهو من أكفان الجنة أهدى الله إليها.