اهتمام القوة الناعمة في العالم بطرح قضية العنصرية و آثارها على المجتمع، إذ تتمثل تلك القوة في عرض الأفلام والمسلسلات وتقديم الأغاني التي من شأنها أن تنبذ العنصرية والعنف الذي يحمله هذا المعنى. مناهضة العنصرية - ويكيبيديا. فرض بعض القوانين والإجراءات القوية التي تضرب بيد من حديد على كل شخص من شأنه أن يقوم بأي فعل من أفعال العنصرية التي تتمثل في التقليل من الأشخاص الآخرين أو التقليل من لونهم أو الحط من ديانتهم و قدرهم. أن تكفل كل دولة حريه مواطنيها في ممارسه شعائره الدينية و التعبير عن انتماءاته وميوله، والمساواة فيما بينهم. يُعد تصنيف الأفراد على حسب العِرق أو الدين واللون والهيئة لهي من الأمور التي تؤدي إلى هلاك المجتمعات، إذ خلقنا الله جميعاً على هذه الأرض مختلفين لكي يتحقق التكامل، فيما نجد أن هذه التصنيفات التي يقوم بها الأفراد تُعد من الأخطاء التي لا يرضاها الله، لذا فلنُعيد التفكير في نظرتنا إلى الآخرين ولنفرق بهم وبحالنا. المراجع 1
تُعتبر العنصرية حسب التحليلات المجتمعية والعلماء والفلاسفة أنها الاعتقاد ووضع الفروق بين البشر، وهذا ما ظهر بشكل جلي في العديد من المجتمعات الدولية، وقد أثارت العنصرية على مرّ العصور الكثير من الحروب الدولية، فالتمييز نظراً للون أو العرق أو الجنس أو الدين أخطر ما قد يكون على المجتمعات. 1. "لا يوجد إنسان ولد يكره إنساناً آخر بسبب لون بشرته أو أصله أو دينه، الناس تعلمت الكراهية، وإذا كان بالإمكان تعليمهم الكراهية، إذاً بإمكاننا تعليمهم الحب، خاصة أنّ الحب أقرب لقلب الإنسان من الكراهية". (نيلسون مانديلا) 2. "الحركة النسائية ليست مجرد كونها امرأة في موقع السلطة، إنها تكافح عدم المساواة النظامية، إنها حركة عدل اجتماعي تؤمن بأنّ التمييز بين الجنسين والعنصرية والكلاسيكية موجودة ومترابطة، ويجب تحديها باستمرار". (جيسيكا فالنتي) 3. "تنتهي العنصرية عندما نتوقف عن الحديث عنها". ( مورغان فريمان) 4. "الصحافة الحرة ليست مطلقة في هذا البلد، نقول بوضوح إذا بدأت إثارة الكراهية العنصرية، فسوف نوقفها؛ لأنّ هذه الأشياء لا تؤدي إلّا إلى الكثير من أعمال الشغب وإراقة الدماء". (مهاتير محمد) 5. "أنا أمقت العنصرية؛ لأنني أعتبرها شيئاً الهمجية، سواء جاءت من رجل أسود أو رجل أبيض".
وفيما يلي بعض الطرق الملائمة للفئات العمرية المختلفة لفتح هذه المحادثة: دون سن الخامسة: قد يبدأ الأطفال في هذه الفئة العمرية في ملاحظة الفروقات الظاهرة بين الناس حولهم، والإشارة إلى هذه الفروقات. وثمة فرصة للوالدين هنا ليقوموا على نحو لطيف بإرساء الأساس لتصورات أطفالهم عن العالم. وينبغي استخدام لغة ملائمة للفئة العمرية وسهلة الفهم. أقِرّ بالفروقات واحتفِ بها — إذا سأل طفلك عن لون بشرة شخص ما، يمكنك استخدام هذا السؤال كمناسبة للإقرار بأن الناس مختلفون، ولكن مع الإشارة إلى الأمور المشتركة بينهم. وبوسعك القول، "نحن جميعاً بشر، ولكننا جميعاً فريدون، أليس ذلك مدهشاً! ". كن منفتحاً — اجعل من الواضح أنك منفتح دائماً لأسئلة طفلك وشجعه على توجيهها إليك. وإذا أشار طفلك إلى أشخاص ذوي هيئة مختلفة — وهو ما يقوم به الأطفال عادة بدافع الفضول — فتجنب إسكاته، وإلا فسيبدأ بالاعتقاد بأن هذا الموضوع هو من المواضيع المحظورة. استخدِم مفهوم الإنصاف — ينزع الأطفال، وخصوصاً في سن الخامسة، أن يفهموا مفهوم الإنصاف فهماً جيداً. تحدَّث عن العنصرية بوصفها ممارسة ظالمة ولماذا يتعين علينا أن نعمل معاً لنجعل الوضع أفضل.
وكنت أشرت إلى موافقتي لما ذهب إليه ابن عقيل في أن قصيدة الخلاوي البائية المسماة بالروضة، هي عدة قصائد قيلت في مناسبات متفرقة، وسنحاول أن نستقرئ بعضاً من دلائل تعددها، فقد كتب ابن خميس انها تبلغ ألفاً وخمسمائة بيت!! ووجدنا أن ما دونه منها ألف بيت تقريباً وقد أشار في مواضيع عدة إلى انه حذف منها أبياتاً، وفي مخطوطات ودواوين أخرى لم نجد أن القصيدة تجاوزت مائتي بيت ولكنها في الأعم لم تخرج عن ما دونه ابن خميس إلا في ترتيب الأبيات وبعض الجمل. وبالنظر في مطلع القصيدة: يقول الخلاوي حاضر الرأي صايبه مصاب الحشا مدهي بادهى مصايبه ومن عاش مثلي في الملا دوم يبتلى والاحرار مأوى كل بلوى ونايبه صبرنا وصبرنا المنيعي وقومه والقلب مني قطعة منه ذايبه فهذه المقدمة تشير إلى مضمون القصيدة ولغرض من إنشائها وهو إبراز الخيانة التي حصلت ونصح وتسلية منيع وبالتالي أن أي أبيات في هذه القصيدة تخرج عن هذا الغرض ترجح احتمالية أنها قصيدة أخرى تشابهت معها في البحر والقافية. يقول الخلاوي والخلاوي راشد فلم. ثم نجد الخلاوي بعد أن استهل قصيدته بتبيان غرضها يناجي الله عز وجل مؤمناً بأن ما حدث كان بقضاء وقدر من الله تعالى.
دلالة النص: اشتملت الأبيات على عدة دلالات منها ما جاء في هذا البيت: فقد ذكر الشاعر الثليماء في محافظة الخرج. كما أن الشاعر قد رمز لمحبوبته باسم (حقلا) وقد جاء في معجم البلدان لياقوت الحموي "والحِقءلَةُ رمل بنواحي اليمامةِ.. وحقل قرية بالخرج" فهل كان الخلاوي يبكي الملك المضاع ويتذكر منازل منيع بن سالم العقيلي أو انه كان ملغزا بهذا الاسم (حقلا) ولم أجد ما يمكن أن يرمز إليه إلا في الأبجدي أو ما يسمى حساب الجمل ويدل على العام ( 831ه) وهل كان يرتبط بحدث معين والتاريخ المرموز له يتفق مع ما ذهبنا إليه في تحديد عصر الخلاوي بالقرن الثامن ومطلع القرن التاسع الهجري.
15- الصويغ والربيعي(والعمر يفنى) 16- الصويغ والربيعي(الى طقت) وهي الأرجح لأنها تدل على الحركة التي يصاحبها الصوت. 17-اثبت هذا البيت والذي يليه وفق ما ورد عند الصويغ،الكرملي(من خوفتي سحم الضواري تهومني)الربيعي(اخاف من سحم الضواري تهومني)العمري(فلابد من سحم الظهور تهومني)ابن خميس(فلا بد ما سحم الضواري تحوفني –بليل ولالي عن لقاهن بزايد). 18- الكرملي(ويمشعن من ظهري لا كنه – ليفن من بين هدبا الجرايد)الربيعي(يمشعن من ظهري هبر لكنه – خبايب ليف الناعمات الجوايد)،العمري(ويمشعن من ظهري هبر لكنه – لفايف ليف بين هداب الجرايد)،ابن خميس(ويمشعن هبر من الظهر كنه – خبايب افعى بين حدب الجرايد)والأرجح ما أثبته للصويغ.