هل الشيعة علي حق ام السنة؟ الذي يطبق دين الله هو على حق السنة السنة ثم السنة و الشيعة يسبون الصحابة و زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم نحن سنة لان القران قال لنا ان تبع الرسول لذا نحن نطبق القران ولكن هل الشيعة يفعلون ما يفعلونه تطبيقا للقران؟؟؟ ليكن القران حكما بيننا من كان مع الله فهو الحق الله اعلم... نسأل الله الهداية للجميع. أنا لست شيعي أو سني أنا مسلم
عضو برونزي رقم العضوية: 12172 الإنتساب: Nov 2007 المشاركات: 794 بمعدل: 0. 15 يوميا مشاركة رقم: 4 بتاريخ: 21-02-2008 الساعة: 04:04 PM طبعا ياموالي سني ستقول هذا الكلام لأنك لاتعرف قدر الله عزوجل ولاقدر النبي (ص)ولاآله عليهم السلام ولمعلومك الدليل القرآني اللذي أتيت به ليس في مكانه واليك هذا دليل قرآني وطبعا الدليلين لن يتعارضا الااذاكنت تشك في صحة القرآن \" قالُوا يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ* قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ\ مشاركة رقم: 5 جاءفي سنن ابن ماجة وجامع الترمذي ومستدرك الحاكم وغيرها عن عثمان بن حنيف: إن رجلاً ضريراً اتى إلى النبي (ص). فقال: ادع الله أن يعافيني. فقال: إن شئت دعوت وان شئت صبَرَتَ وهو خير. اريد ان اعرف من على صواب ، السنة ام الشيعة ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. قال: فادعه، فامر أن يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء. اللهم إني اسالك واتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة: يا محمد، اني اتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى... مشاركة رقم: 6 بتاريخ: 21-02-2008 الساعة: 04:13 PM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ}الزمر45 ألم تنتبه أن المقصود بهذه الآية هم من يعبد إلها غير الله (لايؤمنون باالآخرة) وكذلك (من دونه) مقصود بها مايعبد من دون الله وليس محمد وآله (ص) عضو نشط رقم العضوية: 4512 الإنتساب: Apr 2007 المشاركات: 209 بمعدل: 0.
س: هل مذهب الشيعة على حق ؟ وكيف نعرف ذلك ؟ ج: نعم على حق ، لأن الشيعة يتبعون أهل البيت (عليهم السلام) بالمحبة والعمل ، أما غير الشيعة فيدعون محبة آل البيت (عليهم السلام) ولا نرى عملهم مطابق لما يقوله آل البيت (عليهم السلام) ، فهي محبة زائفة وغير حقيقية ، لأنه ما فائدة ان نحب رسول الله ونتبع ابو لهب؟! كذلك هنا ما فائدة ان نحب آل البيت (عليهم السلام) ونتبع غيرهم سواء كنا نتبع المالكي أو الشافعي أو الحنفي أو الحنبلي؟! ومعروف عند جميع المسلمين أن الرسول (ص) قد مدح اهل بيته (عليهم السلام) بروايات عديدة وكثيرة وقد خصهم بمنزلة لم يعطها لأحد فكيف نُقدم غيرهم عليهم (ع) مع ان النبي (ص) قدمهم ؟!
ولكن هنا دعوة صريحة إلى الشيعة المعاصرين إن كانوا فعلا يؤمنون بقدسية القرآن الذي بين أيدينا وأنه كامل غير منقوص، إلى التبرؤ من قول أسلافهم في التحريف، وأن يرُدّوا بصريح العبارة كل الأحاديث المرويّة في أصولهم مثل كتاب "الكافي" و"تفسير القمي" وغيرها من الكتب القائلة بالتحريف، حينها يُعلم فعلا أن المعاصرين من الشيعة لا يقولون بالتحريف وتزول التهمة عنهم. والله الهادي إلى سواء السبيل، وهو سبحانه أعلى وأعلم.
»، [ينظر كتابه: "الأنوار النعمانية"] وقد أكد هذا الرأي القائلَ إن أغلبية الشيعة (خاصة في القديم) اعتقدوا بالتغيير في القرآن، المستشرق جولدتسيهر، حيث قال: «وقد استقر الأمر عند الشيعة، وخاصة المتقدمين منهم، على الرأي القائل إن مصحف عثمان في حقيقة الأمر ليس "هو كل القرآن"». [يُنظر: "مذاهب التفسير الإسلامي"] ولكن في غياب "القرآن" الكامل التام ماذا يجب فعله تجاه النص "السني"؟ وكيف تُأخذ الأحكام من القرآن وهو غير تام؟! هذا سؤال حير القائلين بالتحريف من الشيعة. هل الشيعة على حق المعلم. والجواب عنه قد تقرر بإجماع الشيعة الإثني-عشرية أنه يجب الاكتفاء «بتفسير القرآن الحالي، وأخذ منه الأحكام على المذهبية الشيعية، فالقرآن المعتمد هو الذي عند السنة، وهذا الاعتماد ساري المفعول إلى أن يخرج الإمام المكتوم ومعه القرآن الكامل. وإلى ذلك الحين تبقى التأويلات والتفسيرات المذهبية الشيعية بديلا عن ما ضاع من القرآن». [يُنظر: "مذاهب التفسير الإسلامي"، لجولدتسيهر]. وخلاصة القول في الختام إن الشيعة في نظرهم إلى القرآن على قسمين: قسم يراه ناقصا قد تلاعب به الصحابة فوقع فيه التحريف، وجمهور المتقدمين من الشيعة الإثني-عشرية يقولون بهذا القول كما رأينا، وقسم يراه كاملا تاما غير محرف، وجمهور المتأخرين من الشيعة مع هذا الرأي.
اللهم إني اسالك واتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة: يا محمد، اني اتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى... طبعا هذا الكلام ليس له اي علاقه في ماطرحت يعني الرجل لم يقل اللهم اني اسألك واتوجه اليك (بجاه او حق) محمد نبي الرحمه. انما جاء الى الرسول وقال له أدعوا لي فامره ان يتوضاء ويصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء, اللهم اسالك واتوجه لك بنبيك محمد نبي الرحمه, يعني الرسول قبل ان يدعوا له وهو توجه وسئل الله ان يقضي حاجته بدعاء الرسول الكريم, وليس بجاهه ولا حقه. بعدين لو كان التقرب لله (بجاه او حق) محمد جائز لما طلب هذا الرجل ان يدعوا له الرسول ولا اكتفى بذالك. عضو برونزي رقم العضوية: 4273 المشاركات: 314 بمعدل: 0. 06 يوميا مشاركة رقم: 17 بتاريخ: 21-02-2008 الساعة: 10:22 PM السلام عليكم الاخ فارس وموالي أن القول بالشفاعة لم يختص بالشيعة وحدهم بل اشترك في ذلك جميع المسلمين, ودليل ذلك القرآن الكريم والسنة الشريفة. أما من القرآن الكريم فقوله تعالى: ولا يشفعون إلاّ لمن ارتضى. الأنبياء:28. وقوله تعالى: (فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا). الأعراف: 53. هل الشيعة على حق المستفيدين. وقوله تعالى: (فما تنفعهم شفاعة الشافعين). المدثر: 48. وقوله تعالى: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع).
8- عيسى بن عبيد الله بن علي فانه لما تمكن من الهرب ذهب إلى المدينة المنورة فطلب من قائد الجيش المصري هناك أن يمده بجيش فأمده بخمسمائة جندي فلما قربوا من حائل خرج منها عبد الله بن الرشيد ودخلها عيسى آل علي بغير قتال. وفي عام 1253 هــ عاد الإخوة عبد الله وعبيد الرشيد إلى حائل وتمكنوا من عيسى آل علي واستقر آل رشيد بعد هذا التاريخ بالإمارة. وتحرك بعض مشايخ شمر رافضين حكم الرشيد منهم الشيخ صحن بن علي شيخ بادية شمر عبدة ، والشيخ نعيس بن طوالة وعدوان بن طواله من مشايخ الأسلم ، والشيخ مسلط التمياط شيخ عشيرة التومان من شمر سنجارة ، ودارت بين الطرفين حرب كان النصر فيها حليف آل رشيد. نسب شمر عبدة. وبهذا انطوت صفحة إمارة آل علي الصغير لتفتح صفحة إمارة إخوتهم آل رشيد والذين يلتقون بهم في الأمير علي الكبير. بقلم الباحث غازي الشمري
فجميع شمر عبدة في منطقة حائل تنتمي إلى فرع آل راشد من الضياغم وهم أبناء راشد بن منيف بن ضيغم ، الذي أعقب عدة أولاد منهم: ضيغم ، و احمد ، ومحمد ، ومحمود ، و حمدان ، وحميدان ، وجابر ، وعلي. فمن احمد بن راشد: اليحيى ، وربيعة شمر ، والبو حسان. ومن ضيغم بن راشد: آل جعفر ، وهم أبناء: جعفر بن راشد بن عجيل بن راشد بن ضيغم بن راشد. حكمهم في حائل كان حكام منطقة حائل من قبيلة عبدة هم عشيرة آل جعفر فهم رؤساء قبيلة عبدة. فانه بعد الخلاف الذي حصل بين الضياغم فيما بينهم ارتحل آل راشد إلى الشمال حتى وصلوا منطقة حائل وكانت الزعامة في الجبلين لبهيج بن ذبيان من قبيلة بني زبيد وكان مقره قرية عقدة الواقعة في الجهة الغربية من مدينة حائل ؛ فتحالف الضياغم مع بعض العشائر الطائية في المنطقة وحدث تصادم بين آل ضيغم والشيخ بهيج وكانت الغلبة لهم عليه فاضطروه إلى النزوح عن عقده ورحل إلى العراق فسكن هناك... ومن قصيدة لبهيج بن ذبيان يذكر فيها ما حدث: يقول بهيــج بن ذبيان مــثايل ودمعه على الأملاك مثل الشلايل. نسب عبدة من شمر من. وبعد أن استقر الشيخ بهيج في العراق صفا الجو لآل ضيغم وحكموا البلاد واستمر حكم المنطقة في أعقاب جعفر أكثر من أربعة قرون ؛ وكان منهم عدة أسر تعاقبت على حكم البلاد منها أسرة آل علي ثم آل رشيد.
مشاهدة المواضيع 02-25-2016, 12:13 PM Top | #1 معدل تقييم المستوى 10 نسب شمر عبدة نسب شمر عبدة... ______________ إن شمر عبدة ليست من القبائل الطائية وإنما هم من قبيلة عبيدة المعروفة اليوم في جنوب الحجاز وتعد ضمن بطون قبيلة قحطان فلذلك يعبر عن شمر عبدة بشمر القحطانية بينما بقية شمر تسمى شمر الطائية. وعبيدة بطن من جنب من مذحج ، ومذحج هو اخو طي ، لحقت بهم هذه التسمية من أمهم عبيدة بنت المهلهل اخو كليب بن ربيعة التغلبي ، فعبيدة هذه تزوجها معاوية بن الحارث الجنببي المذحجي فكان لها منه ولد انحدر منه نسب الضياغم. نسب عبدة الضياغم الى شمر بالدلايل - YouTube. والبعض يفرق بين تسمية عبدة وتسمية عبيدة وأن اتحد النسب ، فان القبيلة الكبيرة والتي تعد الأصل هي عبيدة ؛ وإن من أعقاب عبيدة ظهر رجل يدعى عبد الرب ويلقب عبدة فقبيلة عبدة منسوبة إليه وليس إلى ذلك الأصل القديم. وعبد الرب هو: ابن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك بن معاوية بن عمرو بن معاوية بن عامر بن الحارث. وكانت زعامة قبيلة عبيدة في الضياغم وهم أبناء ضيغم بن جابر بن علي بن عبد الرب (عبدة) بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك.
مصدق انك عبدي! تراكم يالبوليل عقيدات قال محمد البشر العلي جدنا! من خلقتكم عقيدات! اما عبده فهي زعيمتك انت ولاتزعمه على شمر! عقيدي ويعلم شمر بنسبه Powered by vBulletin® Version 4. 2. 5 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir