الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) ( الذين هم على صلاتهم دائمون) يقيمونها في أوقاتها يعني الفرائض. أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أخبرنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أخبرنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن ابن لهيعة ، حدثني يزيد بن أبي حبيب: أن أبا الخير أخبره قال: سألنا عقبة بن عامر عن قول الله تعالى: " الذين هم على صلاتهم دائمون " أهم الذين يصلون أبدا ؟ قال: لا ولكنه إذا صلى لم يلتفت عن يمينه ولا عن شماله ولا من خلفه. ( والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون إن عذاب ربهم غير مأمون والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون) قرأ حفص عن عاصم ويعقوب: " بشهاداتهم " على الجمع ، وقرأ الآخرون [ بشهاداتهم] [ على التوحيد] ( قائمون) أي يقومون فيها بالحق أو لا يكتمونها ولا يغيرونها.
[المحرر الوجيز: 8/ 408-409] تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (والإشفاق من أمر يتوقع، لأن نيل عذاب الله للمؤمنين متوقع، والأكثر ناج بحمد الله، لكن عذاب الله لا يأمنه إلا من لا بصيرة له). [المحرر الوجيز: 8/ 409] تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (والفروج في هذه الآية: هي الفروج المعروفة، والمعنى من الزنى، وقال الحسن بن أبي الحسن أراد فروج الثياب وإلى معنى الوطء يعود. تفسير سورة المعارج ابن كثير. ثم استثنى تعالى الوطء الذي أباحه الشرع في الزوجة والمملوكات). [المحرر الوجيز: 8/ 409] تفسير قوله تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله تعالى: إلّا على أزواجهم وحسن دخول على في هذا الموضوع قوله: غير ملومين، فكأنه قال: إلا أنهم غير ملومين على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم).
[المحرر الوجيز: 8/ 409] تفسير قوله تعالى: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله تعالى: ابتغى معناه: طلب، وقوله: وراء ذلك معناه: سوى ما ذكر، كأنه أمر قد حد فيه حد، فمن طلب بغيته وراء الحد فهو كمستقبل حد في الأجرام وهو يتعدى، وراءه: أي خلفه، والعادون: الذين يتجاوزون حدود الأشياء التي لها حدود كان ذلك في الأجرام أو في المعنى).
ولذلك قال تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ [المعارج:40]. وربها وخالقها ومالكها الله عز وجل. والله تعالى يحلف بما يشاء، ويقسم بما يشاء، وهو يقسم بالشيء ليلفت النظر إلى أنه مظهر من مظاهر قدرة الله ورحمته, وعلمه وحكمته، فقد قال: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ [التين:1-2]، وقال: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا [الشمس:1]، وقال: وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ [الفجر:1-2]. وهو تعالى يحلف بالشيء من مخلوقاته؛ ليلفت النظر إلى أن هذا مظهر من مظاهر قدرة الله وعلمه, وحكمته ورحمته. وهو هنا يقسم بالمشارق والمغارب, فقال: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ [المعارج:40], أي: مستطيعون عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ [المعارج:41]. فيحلف الله تعالى أو يقول: لا أحلف على أننا قادرون على أن نبيد هؤلاء ونهلكهم وندمرهم, ونأتي بأمة أخرى. تفسير سورة المعارج كاملة. وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [المعارج:41]. فلا أحد يسبقنا في ذلك أو يصل إلى ما نصل إليه. وفي هذا تهديد لهؤلاء الكافرين المتبجحين المشركين، فهو يحلف تعالى أو يقول: لا أحلف برب المشارق والمغرب إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ [المعارج:40-41].
وقرأ ابن كثير وحده من السبعة: «لأمانتهم» بالإفراد، والعهد: كل ما تقلده الإنسان من قول أو فعل أو مودة، إذا كانت هذه الأشياء على طريق البر، فهو عهد ينبغي رعيه وحفظه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «حسن العهد من الإيمان» و: راعون جمع راع أي حافظ). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المعارج. [المحرر الوجيز: 8/ 410] تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33)} قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله تعالى: والّذين هم بشهاداتهم قائمون معناه في قول جماعة من المفسرين:أنهم يحفظون ما يشهدون فيه، ويتيقنونه ويقومون بمعانيه حتى لا يكون لهم فيه تقصير، وهذا هو وصف من تمثيل قول النبي صلى الله عليه وسلم: «على مثل الشمس فاشهد». وقال آخرون معناه الذين إذا كانت عندهم شهادة ورأوا حقا يدرس أو حرمة لله تنتهك قاموا بشهادهم، وقال ابن عباس: شهادتهم في هذه الآية: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له». وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها»، واختلف الناس في معنى هذا الحديث بحسب المعنيين اللذين ذكرت في الآية، إحداهما: أن يكون يحفظهما متقنة فيأتي بها ولا يحتاج أن يستفهم عن شيء منها ولا أن يعارض.
وقوله تعالى:دائمون قال الجمهور المعنى: مواظبون قائمون لا يملون في وقت من الأوقات فيتركونها وهذا في المكتوب، وأما النافلة فالدوام عليها الإكثار منها بحسب الطاقة، وقد قال عليه السلام: «أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه». وقال ابن مسعود: الدوام صلاتها لوقتها، وتركها كفر، وقال عقبة بن عامر:دائمون يقرؤون في صلاتهم ولا يلتفتون يمينا ولا شمالا. ومنه الماء الدائم).
﴿وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾ وإذا أصابه ما يُسَرُّ به من خَصْب وغنًى كان كثير المنع لبذله في سبيل الله. ﴿إِلَّا الْمُصَلِّينَ﴾ إلا المصلّين، فهم سالمون من تلك الصفات الذميمة. ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾ الذين هم على صلاتهم مواظبون، لا ينشغلون عنها، ويؤدونها في وقتها المحدد لها. ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾ والذين في أموالهم نصيب محدد مفروض. ﴿لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ يدفعونه للذي يسألهم وللذي لا يسألهم ممن حرم الرزق لأي سبب كان. ﴿وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ والذين يصدّقون بيوم القيامة، يوم يجازي الله كلًّا بما يستحقّه. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾ والذين هم من عذاب ربهم خائفون، مع ما قدموا من أعمالهم الصالحة. ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾ إن عذاب ربهم مخوف لا يأمنه عاقل. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ والذين هم لفروجهم حافظون بسترها وإبعادها عن الفواحش. تفسير سورة المعارج. ﴿إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ إلا من زوجاتهم أو ما ملكوا من الإماء، فإنهم غير ملومين في التمتع بهنّ بالوطء فما دونه.
التجربة الفنية سافر محمد عبده إلى بيروت برفقه غزاوي والشاعر طاهر زمخشري وتعرفوا هناك على الملحن السوري محمد محسن الذي لحن أول أغنية خاصة لمحمد عبده، وهي أغنية "خاصمت عيني من سنين" التي كانت أول أغنية يسجلها في الإذاعة. دخل بعدها بقوة في عالم الفن وساعده في ذلك تعرفه على الشاعر إبراهيم خفاجي، وتعاونه مع الموسيقار طارق عبد الحكيم في أغنية "سكة التايهين"، التي كانت إعلانا لانطلاقته الحقيقية في عالم الفن وذلك عام 1966. وفي عام 1967 خاض أول تجربة في التلحين بأغنية "الرمش الطويل" التي باعت أكثر من ثلاثين ألف أسطوانة. وفي العام ذاته قدم أغنية "لنا الله" من ألحان طارق عبد الحكيم، كما غنى من أشعار عبد الله الفيصل "هلا يابو شعر ثاير". مع بداية سبعينيات القرن العشرين وصلت شهرة عبده إلى دول الخليج المجاورة، فتعاون مع الشاعر الكويتي فائق عبد الجليل والملحن الكويتي يوسف المهنا في أغنية "أبعاد" التي نقلت شهرته إلى الوطن العربي محققة انتشارا غير مسبوق للأغنية خليجية، وهو ما شجعه على دخول عالم الأغنية الطويلة. وخلال تلك الفترة خاض أول تجربة تمثيل له في مسلسل "أغاني في بحر الأماني"، وفي الثمانينيات أقام حفلا غنائيا في تونس حضره الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة الذي أطلق عليه بعدها لقب "فنان العرب".
وبعد تخرجه من المعهد وإرساله ضمن بعثةٍ لصناعة السفن أُرسلت إلي إيطاليا، تيقن من شغفه الغنائي والفني. وانطلق منها إلى بيروت، بمساعدة "عباس فائق غزاوي" الذي آمن بموهبة محمد عبده بعد غنائه في برنامج "بابا عباس" عام (1960)، شرع في إصدار أولى أغانيه بعنوان "خاصمت عيني من سنين" من كلمات الشاعر طاهر زمخشري وألحان السوري "محمد محسن". وعاد محمد عبده إلى وطنه ليبدأ طريقه في عالم الفن، ليسجل أغنيةً أخرى بعنوان "سكة التايهين" من كلمات الشاعر ناصر بن جريد وألحان الموسيقار طارق عبد الحكيم عام (1966). إنجازات محمد عبده: بعد صقل موهبته الفنية، قرّر محمد عبده تلحين أغانيه بنفسه، حيث لاقى ذلك نجاحًا بتلحينه لأغنية "خلاص ضاعت أمانينا … مدام الحلو ناسينا" التي أداها بمرافقة عوده. وكانت هذه التجربة بدايةً شجعته على الاستمرار وتكرار النجاح. وكرر تجربة التلحين مع كلمات من تأليف الشاعر "الغريب" بأغنية بعنوان "الرمش الطويل" عام (1967)، التي لاقت نجاحًا كبيرًا في سائر الخليج العربي والعالم العربي وبِيعت حوالي ثلاثين ألف أسطوانة. وتلاها رائعته "لنا الله" من كلمات الشاعر إبراهيم خفاجي في نفس العام. وكانت فترة السبعينيات مليئةً بالنجاح لمحمد عبده، فقد عُرِف على مستوى الوطن العربي، كمطرب ناجح من السعودية والخليج العربي.
وحتى الآن لا يزال نجمنا الفنان محمد عبده يواصل رحلته الفنية على الرغم من تقدمه في السن، ولا زال يرفد الأغنية العربية بالأغاني والألحان الرائعة. أبرز أغانيه: خاصمت عيني من سنين؛ يا بو شعر ثاير؛ سكة التايهين؛ ما في داعي؛ لنا الله؛ رحت يم الطبيب؛ ظبي الجنوب؛ لا تناظرني بعين؛ أشوفك كل يوم؛ مركب الهند؛ أيوه؛ الرسايل؛ ليلة ليلة؛ دستور؛ ضناني الشوق؛ أنت محبوبي؛ مالي ومال الناس؛ في الجو غيم؛ مرتني الدنيا؛ صوتك يناديني؛ ليلة خميس؛ المعازيم؛ أبعتذر؛ لا تسرق الوقت؛ هلا بالطيب الغالي؛ فوق هام السحاب؛ أرفض المسافة؛ وهم؛ إنت معاي؛ جيتك حبيبي؛ كلك نظر؛ طال السفر؛ أنشودة المطر؛ البرواز؛ اختلفنا؛ أقرب الناس؛ على البال؛ مجموعة إنسان؛ بنت النور؛ مذهلة؛ الأماكن ؛ حبيب الحب؛ أيامي لك؛ استحالة أنساك؛ بعلن عليها الحب؛ جاني كلام؛ نجم عالي؛ آخر طموحاتي. إقرأ في نجومي أيضاً: مايا دياب – قصة حياة المغنية اللبنانية الملقبة بملكة الموضة إتبعنا على مواقع التواصل الآن مشاهير آخرين على نجومي ميغان فوكس ممثلة وعارضة أزياء أمريكية شهيرة، تعد من ألمع النجمات في عالم السينما، شاركت في عدد كبير من الأفلام الرائعة، ونال عددا من الجوائز.
أمّا من حيث ديانة محمد عبده ومعتقداته وطائفته الأصلية، فقد ولد لعائلة مسلمة سنية. حقائق سريعة عن محمد عبده: حاز محمد عبده على لقب فنان العرب، الذي أطلقه عليه الرئيس التونسي الحبيب بو رقيبة، بعد أن أقام حفلةً في تونس في ثمانينيات القرن الماضي. واعتزل الفن بين عامي (1989 و 1997)، لكن لم يكن اعتزالًا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، لكنه كان قد توقف أداء الحفلات الغنائية. ولعلّ ذلك لأسبابٍ عدة كوفاة والدته ولتقييم ماضيه الفني ودراسة ما سيقدمه لاحقًا. وحصل محمد عبده على ميدالية الاستحقاق من الدرجة الثانية من خادم الحرمين الشريفين، كما حاز على وسام بو رقيبة للثقافة من الردة الثانية عام(1982). وتعاون مع العديد من الشعراء، من أشهرهم: بدر شاكر السياب وعبد الله الفيصل وطلال الرشيد وإبراهيم الخفاجي ومحمد بن راشد آل مكتوم وعبد الرحمن بن مساعد والشاعر خالد التويجري، كما تعاون مع العديد من الملحنين، من أشهرهم: عمر كدرس وطارق عبد الحكيم وعدنان خوج ومحمد شفيق وسراج عمر ورابح صقر وأنور عبدلله ومحمد الموجي والملحن سامي إحسان.