لا تأسفن على غدر الزمان لطالما *** رقصت على جثث الأسود كــــلاب لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها *** تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب تموت الأســود في الغابات جوعـاً *** ولحم الضـــأن تأكله الكـــــلاب وذو جـــهل قــد يــنام على حرير *** وذو علم مفارشه الــــــــتراب
قصيدة لا تاسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الأسود كلاب.. إهداء لروح اسد الأمة الشهيد صدام حسين - YouTube
تنبيه هام أن جميع مايطرح في المنتدى يعبر عن وجهة نظر كاتبه بسم الله الرحمن الرحيم. لا تأسفن على غدر الزمان لطالما... رقصت على جثث الأسود كلابا لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها... تبقى الأسود أسودا والكلاب كلابا تبقى الأسود مخيفة في أسرها... حتى وإن نبحت عليها كلاب تموت الأسد في الغابات جوعا... ولحم الضأن تأكله الكــلاب كما هو واضح من الأبيات فهي تفتقر إلى الوزن الشعري وبالتالي يستبعد أن يكون قائلها شاعراً متمكناً سوى في العصر الجاهلي أو الإسلامي الأول مروراً بالأموي والعباسي الذين أشتهر فيهما التدوين والاهتمام بعناصر الشعر الرئيسية وفي مقدمتها الوزن. إذن من القائل ؟ الأحرى أن هذه الأبيات غير مدونة حسب بعض أساتذة الأدب من هنا نجد كلا ينسبها الى شخص فنهم من يقول أنها لزين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويبدو أن هذا القول ضعيف الى درجة بحيث لم تظهر هذه الأبيات في التراث الشيعي, ومنهم من يقول إنها لصدام حسين. لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث ... كلاب - ملك الجواب. الناظر إلى هذه الأبيات يلاحظ أن فيها صيغة الحداثة فمثلاً الأسود في أسرها فاسر الأسود في أقفاص لم يكون معروفاً ألا في وقت متأخر وبالتالي يرجح أن تكون الأبيات معاصرة.
هل يكون صدام حسين هم قائلها ؟ ربما خصوصاً وأنه كان في وضع تحول فيه من حال عزتة إلى نقيضها, ومع ذالك أستبعد أن يكون هو قائلها فلم يكن يعرف عنه أنه قارن للأدب وبالتالي لديه القدرة لكتابة أبيات ذات صيغة لفظية ومعنوية قوية حتى وإن كان هناك بعض المأخذ من الناحية الشعرية, يقال إن هذه الأبيات وجدت في أوراق صدام حسين مكتوبة بخط يده وهذا أمر طبيعي طالما أنه ذكرها داخل المحكمة وليس هذا دليل كاف على أنه قائلها. أميل ألي أن الصياغة اللفظية و المعنوية للابيات تعكس مستوى تعليمي مرتفع وبالتالي قد تكون قد وصلت هذه الأبيات إلى صدام حسين من أحد الأشخاص الذين يلتقي بهم ويهمهم رفع معنوياته مثل المحامين ولعل ذكرها لها في المحكمة يعزز ذالك. @ يبقى أخيراً أن نذكر حول جواز ذكر البيت الأول والذي يوصف فيه الزمان بالغدر الزمان هو الدهر, وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه.. عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا تأسفن على غدر الزمان لطالما. قال. ( قال الله تعالى لا تسبوا الدهر, فإن الله هو الدهر). قال تعالى (فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ. ( ذكر الله النحس أي أنه جرى عليهم ما فيه نحس سئل الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم سب الدهر ، فأجاب قائلاً: ( سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر.
النادي الذي حقق معه البطولات واشتهر هو حتي اصبح الاول افريقياً فى خانته التي يشغلها فى الملعب. احتضنه من لا يعرفون الا مصالحهم الخاصة ، التقطه من يعلمون تمام العلم انه: ( لو كان فيه خير مارماه الطير). التقطوه لاستثماراتهم ومآربهم الخاصة ، أليس هو من أهداهم الملصة الشهيره ، أليس هو من هرب لأسباب واهية من أم المعارك التي كانت ستؤهل فريقه لإحراز بطولة قارية كانت ستسجل بإسم النادي وبإسم السودان. أليس هو من كال السباب لامة وشعب وليس لأفراد فقط ، ورفع لهم حذائه وداس على المباديء الرياضية منها والإجتماعية على حدٍ سواء. لم يجد العقاب الذي يستحقه ، ولكنه وجد الحب واستقبلوه بالورود ، لان لوائحهم لا تطال مقام معاليه ، لا تطال مقام الباشا ، ولأنهم يفكرون بمفاهيم غريبة ونظرتهم لا تتعدي موطيء اقدامهم بدليل انهم اعلنوها صراحة.. انه لا يهمهم رضاء الناس او زعلهم.. وهو دليل على انهم لا يهمهم مباديء الكيان. ويا حليلك يا شداد عندما منعت ابن عمومته من دخول السودان للعمل كمدرب فى كرة القدم. تريدون ان يحرز لكم بطولة ؟ كنتم قاب قوسين أو ادنى من تحقيق هذه البطولة وكان هو السبب فى اخراجكم منها. غدر بكم وترك اخوانه يخوضون المعركة لوحدهم بعد هروبه الشهير.
كم عدد الاحاديث التي رواها ابو هريرة ، يعتبرالصحابي أبو هريرة رضي الله عنه من أهم رواة الحديث في كثير من المرات التي تعتبر الأهم من بين كثير من المعلومات المختلفة التي تتعلق برواية الحديث، وهو صحابي جليل من أهم الصحابة وينتمي الى قبيلة دوس التي جاء منها، ورافق الرسول على مدار عمره بعد اعلان اسلامه. كم عدد الاحاديث التي رواها ابو هريرة جواب تعتبر الأحاديث المختلفة التي قام بروايتها الصحابي الجليل أبي هريرة، وهذه الأحاديث التي تعتبر أهم الروايات صدقا في كثير من المجالات المختلفة التي تعتبر في كثير من المرات التي ينقل فيها مجموعة من الأحاديث التي تعتبر في عداد المروية عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام، ويعتبر أبو هريرة من أكثر الصحابة ايمانا ورواية للحديث. الاجابة: 5, 374 حديث
العصر الذهبي (132 هـ - 232 هـ) (750 م - 847 م) 14 مروان بن محمد الأموي 127-132 أبو العباس العباسي 132-136 أبو جعفر المنصور العباسي 132 91507 15 أبو جعفر المنصور 137-158 137685 16 أبو جعفر المنصور 137-158 أبو عبد الله محمد المهدي 158-169 133 119923 17 أبو عبد الله محمد المهدي 158-169 أبو محمد موسى الهادي 170 112 81543 هارون الرشيد 170-193 93 71557 19 139 89870 20 170-193 محمد الأمين 193 المأمون 198-218 122 138249 21 المأمون 198-218 97670 22 المأمون 198-218 المعتصم بالله 218-227 147 95738 الدولة العباسية 2. الحرس التركي.
سادسها: أنه تصدى للتحديث عن قصد ؛ لأنه كان يحفظ الحديث لأجل أن ينشره ، وأكثر الصحابة كانوا ينشرون الحديث عند الحاجة إلى ذكره في حكم أو فتوى أو استدلال ، والمتصدي للشيء يكون أشد تذكرًا له ، ويذكره بمناسبة وبغير مناسبة ؛ لأنه يقصد التعليم لذاته ، وهذا السبب لازم للسبب الأول من أسباب كثرة حديثه. إحصائيات الحديث - الحديث والسنة. سابعها: أنه كان يحدث بما سمعه وبما رواه عن غيره من الصحابة كما تقدم ، فقد ثبت عنه أنه كان يتحرى رواية الحديث عن قدماء الصحابة ، فروى عن أبي بكر وعمر ، والفضل بن العباس وأُبيّ بن كعب ، وأسامة بن زيد وعائشة ، وأبي بصرة الغفاري ، أي: أنه صرح بالرواية عن هؤلاء، ومن المقطوع به أن بعض أحاديثه التي لم يصرح فيها باسم صحابي كانت مراسيل ؛ لأنها في وقائع كانت قبل إسلامه ، ومراسيل الصحابة حجة عند الجمهور. فمن تدبر هذه الأسباب لم يستغرب كثرة رواية أبي هريرة ، ولم ير استنكار أفراد من أهل عصره لها موجبًا للارتياب في عدالته وصدقه ؛ إذ علم أن سبب ذلك الاستنكار عدم الوقوف على هذه الأسباب. على أن جميع ما أخرجه البخاري في صحيحه له (446) حديثًا ، بعضها من سماعه ، وبعضها من روايته عن بعض الصحابة ، وهي لو جمعت لأمكن قراءتها في مجلس واحد ؛ لأن أكثر الأحاديث النبوية جمل مختصرة.