قصة نبي الله يونس عليه السلام (حلقة كاملة) | قصص الانبياء - YouTube
عبثا حاول أن يقف معتدلا فلم يستطع. صعد إلى السطح لم يكد يراه القبطان حتى تذكر شكوكه وصرخ ـ لقد ثارت العاصفة في غير وقتها المعهود.. معنا على سطح السفينة رجل خاطئ ثارت بسببه العاصفة.. قصة يونس عليه السلام - سطور. سنجري القرعة على الركاب.. من خرج اسمه ألقيناه في البحر كان يونس يعرف أن هذا تقليد من تقاليد السفن عندما تواجه العواصف، وهو تقليد وثني غريب، ولكنه كان متبعا أيامه. وبدأ بلاء يونس ومحنته. فها هو ذا النبي الكريم يتعرض للخضوع للقوانين الوثنية التي كانت تعتبر أن للبحر آلهة تثور وللريح آلهة تقرر ولا بد من إرضاء هؤلاء وهؤلاء وساهم يونس كارها فوضع اسمه مع أسماء الركاب.. وأجريت القرعة فخرج اسمه وأعيدت القرعة مرة ثانية كما هي العادة فخرج اسم يونس لم يعد هناك غير إجراء القرعة مرة ثالثة ثم يستقر الرأي على من يلقونه في البحر.
عِبَادَ اللهِ: خُلاصَةُ القِصَّةِ تَكْمُنُ فِي صِدْقِ التَّوجُّهِ إلى اللهِ، والتَّسبيحِ بِحمدِهِ, وطلبِ الغَوثِ والنَّجاةِ منهُ وَحْدَهُ، وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ. وَحَاجَتُنا إلى التَّوبةِ وَالاسْتِغْفَارِ مُستَمِرَّةٌ، فَكَمْ تُصِيبُ أمَّتَنَا الأَزَمَاتُ ولا تُحسِنُ المَخرَجَ منها؟ وكم تَمْلِكُ مِن أَسْبَابِ القُوَّةِ الإلهيةِ، ولكنَّها مَعَ الأَسَفِ تُهَمِّشُها وَتَهْشِمُهَا وَتَلْهَثُ وَراءَ السَّرابِ! قصه نبي الله يونس عليه السلام. تَقْرَأُ في كِتَابِ رَبِّهَا أنَّ الولاءَ للهِ ولرسولِهِ وللمؤمنين، ثم هي تَستَمرِئُ ولاءَ الكافرينَ وَتُعَانِقُ المُنَافِقِينَ! فاللهم اجعل القرآنَ ربيعَ قُلوبِنا، ونورَ صُدورِنِا، وجَلاءَ أحزَانِنِا، وذهابَ هُمُومِنا، اللهم أعزَّ الإسلامَ والمسلمينَ وأذلَ الشَّركَ والمشركينَ ودَمِّر أعداءَ الدَّينِ وانصر عبادَكَ المُوحِّدِينَ. لا إله إلا أنت لا إله إلا أنت سبحانَكَ إنَّا كُنَّا من الظالمينَ, اللهمَّ إنَّا نجعلُك في نحورِ اليهودِ والنَّصارى والرَّافِضَةِ الحاقدينَ المُعْتَدِينَ ونعوذُ بك شرورهم, اللهم اجعل بأسهم بينهم شديداً, اللهمَّ شَتِّت شَملَهم وأنزل بهم بأسَكَ الذي لا يردُّ عن القوم الظالمينَ اللهمَّ آمنا في أوطاننا وأصلح ولاةَ أمورِنا, اللهم سَدِّدهُم في أقوالِهم وأفعالِهم رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
[٢] خروج يونس من بلده وركوبه السفينة خرج يونس -عليه السلام- غاضباً بسبب قومه، وركب السفينة في البحر، ولم يستأذن الله، والواجب أن يستأذن ربه، [٣] قال -تعالى-: (وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ). [٤] إلقاء يونس في البحر وبقاؤه في بطن الحوت أخذت الرياح تلعب في السفينة، وكادوا يغرقون جميعهم، فقال قواد السفينة أن معنا رجل مذنب، ولا يمكن للسفينة أن تهدأ إلا إن أنزلوا هذا الرجل، فاتفقوا على أن يجروا قرعة، فوقعت القرعة على يونس -عليه السلام-، ثم أقرعوا مرة ثانية، فوقعت القرعة عليه مرة أخرى، فاستعد إلى أن يلقي بنفسه، فلم يسمحوا له، ثم أقرعوا مرة ثالثة، فوقعت عليه أيضا، فكان أمر الله. [٥] ولما ألقي في البحر، بعث الله حوتاً عظيما، فالتقمه وأمر الله الحوت أن لا يأكل يونس، ولا يهشم عظمه، فأخذ يونس فطاف به البحار، ولما استقر يونس في بطن الحوت بعد أن ظن أنه قد مات، حرك جوارحه فإذا هو حي، فخر لله ساجداً، وكان في ظلمات ثلاثة: ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل، [٥] قال -تعالى-: (وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ* إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ* فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ* فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾.
حَسْبُنَا أنْ نُدرِكَ أنَّ قَومَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا فِي الَّلحْظَةِ الأَخِيرَةِ كَشَفَ اللهُ عنهمُ العذَابَ، وتُرِكُوا يَتَمَتَّعُونَ بالحياةِ إلى أجلٍ. خطبة عن (نبي الله يونس عليه السلام ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. ولو لَمْ يُؤمنِوا لَحَلَّ بِهم العَذَابُ وِفْاقاً لِسُنَّةِ اللهِ تَعَالَى. يَكْفِينَا أَنْ نُدرِكَ أَمرَينِ هامَّينِ: أوَّلُهُما: تَنْبِيهُ الغَافِلِينَ أنْ يَتَدَارَكُوا أنفُسَهم قَبْلَ حُلُولِ العَذَابِ وَهَذا دَرْسٌ عَظِيمٌ لَنَا أنَّهُ ما نَزَلَ بَلاءٌ إلا بِذَنْبٍ وَخَطِيئَةٍ ولا رُفِعَ إلا بِتَوبَةٍ وإنَابَةٍ, وأنَّ الإيمانَ باللهِ والتَّوبةَ الصَّادِقَةَ وَالاعْتِرَافَ بِالخَطَأِ مِن أَعْظَمِ أَسْبَابِ رَفْعِ غَضَبِ اللهِ وَمَقْتِهِ وانتِقَامِهِ. وَلِهَذا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ». وَثَانِي الأُمُورِ: أنْ نُدرِكَ أنَّ سُنَّةَ اللهِ مَعَ الظَّالِمِينَ والمُفْسِدِينَ وَاحِدَةٌ: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا.
بعثة يونس عليه السلام من هم القوم الذين أُرسل إليهم النبي يونس، وماذا كانوا يعبدون؟ يونس -عليه السلام- من سلالة النبي يعقوب فهو من أنبياء بني إسرائيل إلّا أنّ الله تعالى لم يُرسله إلى بني إسرائيل بل أرسله إلى الآشوريين، أصحاب الحضارة التاريخية الشهيرة، وكانوا يسكنون حول نهر دجلة وروافده، وكانت نينوى وآشور من أهم مدنهم، وهذه المدن تقع مقابل الموصل حاليًا، وقد نشأ الآشوريون في البادية ولكنّهم تغلّبوا على أهل المدينة وبنوا دولة وأسسوا حضارة، وكانوا يأخذون الجزية من الأقوام المجاورة لهم ويبسطون سيطرتهم على شعوب مختلفة، حيث قامت حضارتهم على القسوة والحرب. [١] وكانوا يعبدون الأصنام ويُلقون عليها أسماء مدنهم وكان الصنم آشور هو الإله الأكبر بالنسبة لهم، وهذا الاسم يُطلق أيضًا على ملكهم، وكانوا يعبدون هذا الملك أيضًا ويتوجّهون إليه بالقُرُبات والهدايا، ويعملون وفقًا لأمره ونهيه، وقد بدأ النبي يونس بدعوتهم من عاصمتهم نينوى، وكانت دعوته تضمّن الإيمان بالله وحده وترك الطباع والعادات السيّئة كالظلم والعدوان، وقد أيّده الله تعالى بالمعجزة وأرسل إليه وحيًا يُعلّمه ما هي الأمور التي يجب أن يُبلّغها قومه.
إعراب الآية 20 من سورة المرسلات - إعراب القرآن الكريم - سورة المرسلات: عدد الآيات 50 - - الصفحة 581 - الجزء 29. (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ) الهمزة حرف استفهام ومضارع مجزوم بلم والكاف مفعول به والفاعل مستتر و(مِنْ ماءٍ) متعلقان بالفعل و(مَهِينٍ) صفة والجملة مستأنفة. أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (20) تقرير أيضاً يجري فيه ما تقدم في قوله: { ألم نهلك الأولين ، جيء به على طريقة تعداد الخطاب في مقام التوبيخ والتقريع. وكل من التقرير والتقريع من مقتضيات ترك العطف لشَبَهه بالتكرير في أنه تكرير معنى وإن لم يكن تكرير لفظ ، والتكرير شبيه بالأعداد المسرودة فكان حقه ترك العطف فيه. وقد جاء هنا التقرير على ثبوت الإِيجاد بعد العدم إيجاداً متقناً دالاً على كمال الحكمة والقدرة ليفضَى بذلك التقرير إلى التوبيخ على إنكار البعث والإِعادة وإلى إثبات البعث بإمكانه بإعادة الخلق كما بُدىء أول مرة وكفى بذلك مرجحاً لوقوع هذا الممكن لأن القدرة تجري على وفق الإِرادة بترجيح جانب إيجاد الممكن على عدمه. والماء: هو ماء الرجُل. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (111-2-25-77). والمَهين: الضعيف فعيل من مَهُنَ ، إذا ضعُف ، وميمه أصلية وليس هو من مادة هَان. وهذا الوصف كناية رمزية عن عظيم قدرة الله تعالى إذ خلق من هذا الماء الضعيف إنساناً شديد القوة عقلاً وجسماً.
أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاءٍ مَّهِينٍ (20) قوله تعالى: ألم نخلقكم من ماء مهين أي ضعيف حقير وهو النطفة وقد تقدم ، وهذه الآية أصل لمن قال: إن خلق الجنين إنما هو من ماء الرجل وحده. وقد مضى القول فيه.
قرأ الأكثرون: { ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ٱلآخِرِينَ} برفع العين على الاستئناف، [ويؤيده] قراءة ابن مسعود: " ثم سنتبعهم ". وقرأ الأعرج: " نُتْبِعْهُم " بجزم العين، عطفاً على " نهْلك ". وهذا تهديد لكفار مكة. قال ابن جرير: الأولون: قومُ نوح وعاد وثمود، والآخرون: قومُ إبراهيم ولوط ومدين. { كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ} أي: مثلُ ذلك الفعل الشنيع نفعل بكل من أجرم. قوله تعالى: { أَلَمْ نَخْلُقكُّم} وقرأتُ لقالون من رواية أحمد بن صالح عنه: " نخلُقْكُم " بإظهار القاف. { مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ} ضعيف. والمراد من ذلك: تذكيرهم بقدرته على ما يريد من البعث وغيره. { فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} وهو الرحم. { إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ} وهو مدة الحمل. { فَقَدَرْنَا} وقرأ نافع والكسائي: " فقدَّرنا " بتشديد الدال. قال أبو علي: قَدَّرَ وقَدَرَ لغتان. فمن قرأ: " فقَدَرنا " بالتخفيف؛ فلقوله: { فَنِعْمَ ٱلْقَادِرُونَ} ، فـ " القادرون " أشكل بـ " قَدَرْنا " ، ويجوز " القادرون " مع قدّر، فيجيء باللغتين، كما قال: { فَمَهِّلِ ٱلْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ} [الطارق: 17]. وقال غيره: المخففة من القدرة والمُلْك، [والمشددة من التقدير] والقضاء.