وقد اعلن العالم اسلامه وسط دهشة الحضور. فــ سبحان الله فضل التسبيح استفتح ربنا سبحانه وتعالى سبع سور من كتابه الكريم بالتسبيح ، وكم من ايات التسبيح انزلها في كتابه لنكون من المسبحين بحمده. قال تعالى ( تسبح له السموات والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا). جريدة الرياض | ولكن لا تفقهُون تسبيحهم. وقال تعالى ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل واطراف النهار لعلك ترضى). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن ، سبحان الله وبحمده ** سبحان الله العظيم). تقبل مروري
وحين تشف الروح وتصفو فتتسمع لكل متحرك أو ساكن وهو ينبض بالروح ، ويتوجه بالتسبيح ، فإنها تتهيأ للاتصال بالملأ الأعلى ، وتدرك من أسرار هذا الوجود ما لا يدركه الغافلون ، الذين تحول صفاقة الطين بين قلوبهم وبين الحياة الخفية الساربة في ضمير هذا الوجود ، النابضة في كل متحرك وساكن ، وفي كل شيء في هذا الوجود. { إنه كان حليماً غفورا}.. تفسير ” ولكن لا تفقهون تسبيحهم “ – المرسال. وذكر الحلم هنا والغفران بمناسبة ما يبدو من البشر من تقصير في ظل هذا الموكب الكوني المسبح بحمد الله ، بينما البشر في جحود وفيهم من يشرك بالله ، ومن ينسب له البنات ، ومن يغفل عن حمده وتسبيحه. من تفسير الظلال لسيد قطب شاهد الصورة المرفقة 2007-08-22, 05:13 PM #2 رد: ولكن لا تفقهون تسبيحهم لطائف من التفاسير حول تسبيح الحيوان و الجماد من تفسير النسفي عن السدي قال عليه السلام: « ما اصطيد حوت في البحر ولا طائر يطير إلا بما يضيع من تسبيح الله تعالى » { ولكن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} لاختلاف اللغات أو لتعسر الإدراك أو سبب لتسبيح الناظر إليه ، من تفسير حقي « ما اصطيد حوت فى البحر ولا طائر يطير الا بما يضيع من تسبيح الله » كما فى تفسير المدارك. وقال النخعى كل شئ من جماد وحى يسبح بحمده حتى صرير الباب ونقيض السفق.
إندهش العلماء من كلام ذلك العالم وألحوا عليه أن يفسر لهم ما يريد أن يقوله. فقرأ عليهم قوله سبحانه و تعالي: (( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا)) (44) الاسراء وما هي النبضات الكهروضوئية الا لفظ الجلاله كما هو ظاهر على شاشة الجهاز!!! وقد ساد الصمت والذهول في القاعة التي كان يتحدث بها العالم المسلم. سبحان الله, فهاهي معجزة اخرى من معجزات هذا الدين الحق. فكل شيء يسبح باسم الله عز وجل وقد قام المسؤول عن فريق البحث البروفسور وليام براون بالتحدث مع العالم الإسلامي لمعرفة هذا الدين الذي أنبأ الرسول الأمي قبل 1400 سنة بهذه المعجزة.. ولكن لاتفقهون تسبيحهم. فشرح له العالم المسلم الإسلام وقام بعد ذلك بإعطاه القرآن وتفسيره باللغة الإنجليزية. وبعد عدة أيام قليلة عقد البروفيسور وليام براون محاضرة في جامعة كارنيح-ميلون. و قال البرفسور: " لم أر في حياتي مثل هذه الظاهرة طوال فترة عملي التي إستمرت 30 سنة و لم يستطع اي من العلماء في فريق البحث تفسير هذه الظاهرة ولا توجد اي ظاهرة طبيعية تفسرها ، والتفسير الوحيد وجدناه في القرآن. ". لا يسعني حيال ذلك الا ان اقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله".
وأخرج أبو الشيخ في "العظمة"، وابن مردويه ، عن ابن عباس في قوله: وإن من شيء إلا يسبح بحمده. قال: الزرع يسبح بحمده وأجره لصاحبه، والثوب يسبح، ويقول الوسخ: إن كنت مؤمنا فاغسلني إذن. [ ص: 355] وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي قبيل قال: الزرع يسبح وثوابه للذي زرع. وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس قال: كل شيء يسبح بحمده إلا الحمار والكلب. وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله: وإن من شيء إلا يسبح بحمده. قال: الأسطوانة تسبح، والشجرة تسبح. وأخرج سعيد بن منصور ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، عن عكرمة قال: لا يعيبن أحدكم دابته ولا ثوبه، فإن كل شيء يسبح بحمده. وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، والخطيب ، عن أبي صالح قال: صرير الباب تسبيحه. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي غالب الشيباني قال: صوت البحر تسبيحه، وأمواجه صلاته. وأخرج ابن أبي حاتم عن النخعي قال: الطعام يسبح. [ ص: 356] وأخرج ابن أبي شيبة ، وأحمد في "الزهد"، وأبو الشيخ ، عن ميمون بن مهران قال: أتي أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين، فجعل ينشر جناحه ويقول: ما صيد من صيد، ولا عضدت من شجرة، إلا بما ضيعت من التسبيح. وأخرج ابن راهويه في "مسنده"، من طريق الزهري قال: أتي أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه سلم يقول: "ما صيد صيد، ولا عضدت عضاة، ولا قطعت وشيجة، إلا بقلة التسبيح".
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عيسى بن عبيد، قال: سمعت عكرمة يقول: لا يَعِيبنّ أحدكم دابته ولا ثوبه، فإن كل شيء يسبح بحمده. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) قال: الشجرة تسبح، والأسْطوانة تسبح. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح وزيد بن حباب، قالا ثنا جرير أبو الخطاب، قال: كنا مع يزيد الرقاشي ومعه الحسن في طعام، فقدّموا الخوان، فقال يزيد الرقاشي: يا أبا سعيد يسبح هذا الخوان: فقال: كان يسبح مرّة. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، ويونس، عن الحسن أنهما قالا في قوله (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) قالا كلّ شيء فيه الروح. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الكبير بن عبد المجيد، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: الطعام يسبح. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) قال: كلّ شيء فيه الروح يسبح، من شجر أو شيء فيه الروح. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي، عن عبد الله بن عمرو، أن الرجل إذا قال: لا إله إلا الله فهي كلمة الإخلاص التي لا يقبل الله من أحد عملا حتى يقولها، فإذا قال الحمد لله، فهي كلمة الشكر التي لم يشكر الله عبد قطّ حتى يقولها، فإذا قال الله أكبر، فهي تملأ ما بين السماء والأرض، فإذا قال سبحان الله، فهي صلاة الخلائق التي لم يَدْعُ الله أحد من خلقه إلا نوّره بالصلاة والتسبيح، فإذا قال لا حول ولا قوّة إلا بالله، قال: أسلم عبدي واستسلم.
3- يحدّثنا القرآن الكريم عن النبي سليمان عليه السلام الذي سمع كلام النملة، بل عُلّم منطق الطير. 4- إنّ الهدهد أمكنه أن يدرك انحراف قوم سبأ ولذا جاء إلى سليمان يخبره عن انحرافهم عن عبادة الله. 5- خطاب الله عز وجل للجبال في قصة داود عليه السلام حيث قال تعالى: ﴿ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ ﴾ (سبأ: 10). وقد تعرَّض القرآن مضافاً إلى هذه الشواهد إلى تسبيح سائر الموجودات. كما ورد في الروايات الحديث عن تسبيح الموجودات: 1- في الرواية عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أن توسم البهائم في وجوهها وأن تضرب وجوهها لأنّها تسبّح بحمد ربها". (1) 2- روى إسحق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "ما من طير يصاد في بر ولا بحر، ولا شيء يصاد من الوحش إلا بتضييعه التسبيح"(2). 3- شهادة الحجر والشجر بنبوة رسول الله صلى الله عليه وآله(3). وخير شاهد على عدم صحة تفسير تسبيح الموجودات بلسان الحال وأنَّ وجودها تسبيحها هو قول الله عزّ وجلّ ﴿ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ﴾ (الإسراء: 44) مع أنَّ وجودها التكويني لو كان هو تسبيحها لكان معنى ذلك أنَّنا قد فهمنا تسبيحها.
قال الله: وإن من شيء إلا يسبح بحمده. [ ص: 360] وأخرج ابن المنذر عن الحسن قال: هذه الآية في التوراة كقدر ألف آية: وإن من شيء إلا يسبح بحمده. قال: في التوراة: تسبح له الجبال، وتسبح له الشجر، ويسبح له كذا، ويسبح له كذا. وأخرج أحمد في "الزهد"، وأبو الشيخ ، عن شهر بن حوشب قال: كان داود عليه السلام يسمى النواح في كتاب الله، وإنه انطلق حتى أتى البحر فقال: أيها البحر، إني هارب فار من الطالب الذي لا ينأى، طلبه، فاجعلني قطرة في [260ظ] مائك، أو دابة مما فيك، أو تربة من تربك، أو صخرة من صخرك. قال: أيها العبد الهارب الفار من الطالب الذي لا ينأى طلبه، ارجع من حيث جئت، فإنه ليس مني شيء إلا بارز ينظر الله عز وجل إليه، قد أحصاه وعده عدا، فلست أستطيع ذلك. ثم انطلق حتى أتى الجبل، فقال: أيها الجبل، اجعلني حجرا من حجارتك، أو تربة من تربك، أو صخرة من صخرك، أو شيئا مما في جوفك. فقال: أيها العبد الهارب الفار من الطالب الذي لا ينأى طلبه، إنه ليس مني شيء إلا [ ص: 361] يراه وينظر إليه، وقد أحصاه وعده عدا، فليس أستطيع ذلك. ثم انطلق حتى أتى الأرض، يعني الرمل، فقال: أيها الرمل، اجعلني تربة من تربك، أو صخرة من صخرك، أو شيئا مما في جوفك.
جمعية مستودع المدينة المنورة الخيري فرع محافظة ينبع برجاء ادخال بيانات الحساب اطلب كلمة المرور جميع الحقوق محفوظة © 2022
أعلنت جمعية مستودع المدينة المنورة الخيري توفر وظائف إدارية شاغرة في فرع ( ينبع البحر)، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف: 1- مدير تنفيذي: - شهادة جامعية. - يفضّل خبرة في نفس المجال. تعلن جمعية مستودع المدينة المنورة الخيري عن توفر وظائف في فرع (ينبع البحر) – لينكدإن السعودية. 2- موظف لقسم التأهيل والرعاية: 3- موظف لقسم الموارد البشرية: 4- موظف لتنمية الموارد والعلاقات العامة: التفاصيل: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح حالياً وينتهي التقديم يوم الأحد بتاريخ 1443/08/24هـ الموافق 2022/03/27م. طريقة التقديم: - تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
اهتمت جمعية مستودع المدينة المنورة الخيري على التسهيل للمتبرع سهولة الوصول اليها بواسطة الحسابات البنكية المتنوعة حيث أن حساباتها على مصرف الراجحي تم ادراجها في خدمات المباشر ( أي بدون اضافة مستفيد) وكذلك عمدت على فتح حسابات في بنك البلاد ومصرف الانماء مما يساعد بسهولة الدفع.
جمعية مستودع المدينة المنورة الخيري فرع المدينة - YouTube
خدمة رائعه تسهل لنا عمل الخير جزاكم الله خير المدينة المنورة الله يبارك فيكم الأفضل يكون اسم المتجر (نافذة تبرع) على سبيل المثال، أفضل من متجر خيرنا. ان كان هناك خير، فهو خير رب العالمين. حساباتنا البنكية - خيرنا. كتب الله أجراكم... عادل العمري حفر الباطن ممتاز محمد ابومندور الفكرة رائعه وميسرة جدا يحاكي تطبيقات التسوق الالكتروني التي اصبحت ميسرة لجميع شرائح المجتمع جزاكم الله خيرا وكتب الله أجركم خالد بانبيله ان شاء الله يكون في قدر التوقعات والمصداقية اللي سمعتها عنه رامي عبدالستار بارك الله في جهودكم ود الأحمدي جزاكم الله خيرا.. أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال رائع جزاكم الله خير هوازن القثامي الطائف
الرئيسية مـحـافـظـات الخميس, 28 أبريل, 2022 - 4:04 م أحمد أبوعدبة شارك المستشار مصطفى ألهم، محافظ الأقصر فى افتتاح معرض الملابس الجديدة لعيد الفطر بالمجان والذى تنظمة جمعية الأورمان بنادى المدينة المنورة، وذلك بحضور محمد عبد القادر، نائب محافظ الأقصر والعميد ابراهيم كمال، مدير مشروعات الأورمان بالأقصر ومحمد حسين، وكيل وزارة التضامن الاجتماعي بالمحافظة. ومن جانبة قال مدير مشروعات الأورمان ان المعرض لمدة يوم فقط ويستهدف حتى ٨٠٠ اسرة من الايتام لتوزيع ٤١٧١ قطعة ملابس جديدة للأطفال والسيدات والرجال بالاضافة لقطع قماش جديدة أيضا واحذية وشنط مدرسية وجميعها مجانا، بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك لابناء محافظة الأقصر، بحضور جمعيات اخرى لاستلام ملابس لأسر الايتام. ومن جانبة قال محافظ الأقصر أن الجمعيات الأهلية هى الضلع الثالث فى مثلث التنمية، مثمنا الدور الرائد والخيرى الذى تقوم به جمعية الاورمان فى كافة المناسبات لأهلنا وابنائنا لرسم البسمة على وجهوهم.
سبق- متابعة: ينطلق الأربعاء المقبل، المنتدى الأول للتكامل في العمل التنموي والخيري "وتعاونوا" بالمدينة المنورة، برعاية الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز، وبتنظيم من مجلس التنسيق بين الجمعيات الخيرية بمنطقة المدينة المنورة "تنسيق". ويعتزم المنتدى طرح عدد من المبادرات التعاونية التي تسهم في رفع قدرات الجهات الخيرية على معالجة ظاهرة الفقر في المدينة المنورة، وتسويقها للمؤسسات الخيرية المانحة وكبار رجال الأعمال. وتعنى المبادرة الأولى بحصر احتياجات السوق الفعلية للعمل الخيري الذي يعالج الفقر، في المدينة، وزيادة الشفافية والعدالة في تلبية تلك الاحتياجات، من خلال رسم الخريطة الجغرافية لأولويات الأعمال الخيرية، بهدف إعادة توجيه التمويل الخيري بشكل مرن، نحو الفئات والمحافظات الأقل حظاً في المنطقة. وتهتم المبادرة الثانية بالارتقاء بالقدرات الداخلية للجمعيات الخيرية، من خلال التركيز على صناعة القاعدة القيادية والإدارية القادرة على قيادة دفة العمل الخيري وتوجيهه نحو النمو وتحقيق الأثر المستدام في معالجة الفقر. وتتعلق المبادرة الثالثة بتوجيه الشركات لتبني مبادرات منطلقة من وازع المسؤولية الاجتماعية، تساهم في تحقيق مكاسب لها على صعيدي السمعة واستدامة الأعمال، وفي نفس الوقت تؤتي ثمارها بفعالية في خدمة الأهداف الاجتماعية، من خلال اقتراح وتصميم وترويج عدد من المنتجات التي تصلح للتبني من قبل إدارات المسؤولية الاجتماعية.