يشرح الشيخ وسيم المزوق في هذا المقال عن حكم زواج القاصرات ونظرة الدين الإسلامي لهذا الموضوع. إكتشفي المزيد في ما يلي: فموضوع زواج القاصر في الاسلام أو زواج الصغيرة، اختلف فيه الفقهاء: القول الأول : جواز تحديد سن الزواج وتقييده بسن معينة وأدلتهم على ما ذهبوا إليه من الكتاب والسنة وآثار الصحابة. حكم زواج القاصرات في الاسلام -. أ- من الكتاب: قوله تعالى وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ. والمقصود من قوله عز وجل بلغوا النكاح هو صلاحية كل من الزوج والزوجة للزواج وتحمل مسؤولياته وتبعاته، وهذا ما ذهب إليه العديد من المفسرين، كما ذهبوا على أن البلوغ كما يكون بالعلامات الطبيعية فكذلك يكون بالسن. للمزيد: الشيخ وسيم يشرح عن مفهوم الجمال في الاسلام ب- من السنة النبوية الشريفة: 1- ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي أنه قال: «لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: إذا سكتت» واستدلوا بهذا الحديث على أنه لا يجوز تزويج القاصر التي لم تبلغ خمس عشرة سنة، فلابد أن تكون بالغة راشدة حتى يتسنى أخذ إذنها ومشورتها، وذلك لا ينطبق على من لم تبلغ خمس عشرة سنة.
وإذا كان العقلاء لا يختلفون في أن مثل هذا النمط من الزيجات هو ضرر محض على المستوى الفردي والاجتماعي، وأنه يفتقد أدنى معايير الكفاءة بل الكرامة الآدمية في الزواج، فإن في قواعد الشريعة الإسلامية وأحكامها ما هو كفيل بمنعه وردع مُمَارسه وتجريم الوساطة فيه، بل وإلغاء ولاية الأب على ابنته القاصر إذا زجَّ بها في هذا الحمأ من الاستغلال الجنسي والانتفاع المادي على حساب كرامتها وحقوقها. فقد نصَّ الفقهاء على أن الكفاءة حقٌّ أصيل للمرأة، لا يجوز حملُها على إسقاطه ولا إكراهُها على التنازل عنه، ثم منهم مَن جعله شرطًا من شروط عقد الزواج، يكون باطلًا بدونه، ومنهم من يصححه ويجعل لها حق الفسخ إذا بلغت، أي أنهم متفقون على أنه شرط في الزواج، إما في انعقاده، أو في لزومه، فالعقد بدونه دائرٌ بين البطلان وقابلية الإبطال، وإذا كان بعض الفقهاء قد جعلوا السِّنَّ من خصال الكفاءة بين الزوجين، فلم يجعلوا الشيخ كفئًا للشابة، كما صححه الإمام الروياني من الشافعية. قال العلامة الشهاب أحمد الرملي الشافعي: «قال الروياني: والشيخ لا يكون كفؤًا للشابة، والجاهل للعالمة، قال صاحب الروضة: وهو ضعيف، قال في الأنوار: وهذا التضعيف في الجاهل والعالمة ضعيف؛ لأن علم الآباء إذا كان شرفًا للأولاد فكيف بعلمهم، ولأن الحرفة ترعى في الزوجة مع أنها لا توازي العلم، وقد قطع بموافقة الروياني شارح مختصر الجويني وغيره، قال شيخنا: والمعتمد ما في الأنوار».
2- ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي قال: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته». دار الإفتاء: زواج القاصرات حرام شرعا - بوابة الشروق. استدل العلماء على هذا الحديث فقالوا: إن الشرع أتاح لولي الأمر اتخاذ كل ما فيه إصلاح لشأن الرعية، وفعل ما هو ادعى لحفظ المصلحة العامة، بشرط ألا يتعارض ذلك مع نص صريح في الكتاب أو السنة، فيحق له إصدار قانون بتحديد سن معينة، والحكم بعدم تزويج الصغار والقاصرات لانعدام المصلحة في الغالب، وذلك من باب السياسة الشرعية، كما وأن الواجب على الرعية السمع والطاعة لولي الأمر، لقوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ". ج- آثار الصحابة: فقد استدل هؤلاء العلماء على أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أسقط حد السرقة عن السارق في عام المجاعة، نظرا لتغير الحال ومجاراة للواقع الذي يعيشونه، فقال رضي الله عنه "لا يقطع في عذق، ولا في عام سنة". وهذا ليس من قبيل إنشاء حكم شرعي جديد، يحرم الحلال ويحل الحرام، بل هو من قبيل مراعاة تغير الفتوى بتغير الحال. القول الثاني: قال بعدم جواز تحديد سن معينة للزواج، هؤلاء العلماء استدلوا على ما ذهبوا إليه بأدلة من الكتاب والسنة وهي أ- الكتاب: قوله تعالى: "وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ".
القول الثاني: صحة النكاح بغير إذن البكر الكبيرة ورضاها. وهذا مذهب المالكية في المشهور عنهم ( [9]) ، وبه قال الشافعية ( [10]) ، والحنابلة في المشهور من المذهب ( [11]). أدلة هذا القول: [ 1] عن ابن عباس رَضِيَ الله عَنْهُما قال: قال رسول الله ﷺ: " الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها " أخرجه مسلم (1421). وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ قسم النساء قسمين، وأثبت الحق لأحدهما، فدل ذلك على نفيه عن الأخرى وهي البكر فيكون وليها أحق منها ( [12]). [ 2] القياس على البكر الصغيرة المجمع على جريان ولاية الإجبار عليها بجامع وصف البكارة في كلٍ ( [13]). أدلة القائلين باشتراط إذن البكر الكبيرة: [ 1] عن ابن عباس رَضِيَ الله عَنْهُما قال: قال رسول الله ﷺ: " لا تنكح البكر حتى تستأذن، ولا الثيب حتى تستأمر " فقيل: يا رسول الله، كيف إذنها؟ قال: " إذا سكتت " متفق عليه. وجه الاستدلال من الحديث: أن الأمر باستئذانها صريح في نفي إجبارها والولاية عليها، إذ لو كان الإجبار ثابتاً لزم ذلك وعري الأمر بالاستئذان عن الفائدة ( [14]). [ 2] عن ابن عباس رَضِيَ الله عَنْهُما أن جارية بكراً أتت النبي ﷺ فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي ﷺ ( [15]).
حلول لمواجهة المشكلة 1. تعد التوعية الإعلامية بين الأفراد والأسر بالآثار السلبية ومخاطر زواج القاصرات من الدوار التي يمكن من خلالها مواجهة تلك الظاهرة السلبية، وتعد كافة وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة هي الركيزة الأساسية التي يمكن من خلالها نشر تلك التوعية على أوسع نطاق ممكن بين الأفراد والأسر داخل المجتمع. 2. إن التشريعات والقوانين المتعلقة بتنظيم الزواج والرقابة الفعالة على تطبيق تلك التشريعات هي من أهم الطرق والأساليب التي تضمن الحد من انتشار زواج القاصرات ومعاقبة كل من يخالف تلك القوانين والتشريعات بما يضمن ردع كل من يرغب في المشاركة في تلك الجريمة. 3. التعليم من الركائز الأساسية التي يمكنها مواجهة ظاهرة زواج القاصرات، فمن خلال التعليم يتم تثقيف الفتيات في سن مبكرة بالآثار السلبية ومخاطر زواج القاصرات من الناحية الصحية والنفسية والاجتماعية، كما أن التعليم يحد من زواج الفتيات في سن مبكرة في ظل تمسكهم باستكمال تعليمهم فيصبح الزواج في سن مناسبة للفتيات. 4. يعد تفعيل دور رجال الدين بصورة أكبر في المجتمع من الأمور التي تسهم بصورة فعالة في محاربة زواج القاصرات، فرجال الدين لديهم صوت مسموع لدي الأفراد والأسر ومن خلال شرحهم لما نص عليه الدين الإسلامي فيما يتعلق بزواج القاصرات يمكن الحد من تزايد انتشار تلك المشكلة.
فى سنة 132 هجرية سقطت الدولة الأموية بعدما قويت شوكة العباسيين وهزموا مروان بن محمد آخر خلفاء بنى أمية، ودخلوا دمشق التى كانت عاصمة الدولة الأموية، فما الذى جرى؟ يقول المؤرخون ومنهم الطبرى، لما انهزم مروان بن محمد، آخر خلفاء بنى أمية فى معركة الزاب، أمام جند العباسيين بقيادة عبد الله بن على العباسى، سار لا يلوى على أحد، فأقام قائد الجيوش العباسية عبد الله بن على فى مقام المعركة سبعة أيام، ثم سار خلفه بمن معه من الجنود، وذلك عن أمر السفاح له بذلك. ولما جاء عبد الله بن على قائد الجيوش العباسية الى دمشق نزل على الباب الشرقي، ونزل صالح أخوه على باب الجابية، ونزل أبو عون على باب كيسان، ونزل بسام على الباب الصغير، وحميد بن قحطبة على باب توما، وعبد الصمد ويحيى بن صفوان والعباس بن يزيد على باب الفراديس، فحاصرها أياما ثم افتتحها يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان هذه السنة، فقتل من أهلها خلقا كثيرا وأباحها ثلاث ساعات، وهدم سورها. ويقال: إن أهل دمشق لما حاصرهم عبد الله اختلفوا فيما بينهم، ما بين عباسى وأموى، فاقتتلوا فقتل بعضهم بعضا، وقتلوا نائبهم ثم سلموا البلد، وكان أول من صعد السور من ناحية الباب الشرقى رجل يقال له: عبد الله الطائي، ومن ناحية الباب الصغير بسام بن إبراهيم، ثم أبيحت دمشق ثلاث ساعات حتى قيل: إنه قتل بها فى هذه المدة نحوا من خمسين ألفا.
– اللهم إليك يعود الأمر كلّه، بارك لي فيما قرأت، واجعله شفيعًا يلي يوم ألقاك، وقوّني بالإسلام وزدني فيه علمًا وإيمانًا يا أرحم الرّاحمين، احفظ لي أهلي ومن أُحب إنّك على ذلك قادر. ما هي السورة التي تسمى المانعة المنجية؟. موعد قراءة دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح يقرأ دعاء ختم القرآن الكريم في صلاة التراويح بعدما يكمل ختمة المصحف الشريف، حيث يسن للمسلم أن يدعو بما تيسر له من الدعاء في أي وقتٍ من أوقات الصلاة، فلم يشترط العلماء وقتًا محددًا ولا كيفية محددة لقراءة هذا الدعاء. دعاء اليوم الأخير من رمضان – اللهم هذا شهر رمضان يرحل عنا وهو أحب الأوقات إلى قلوبنا، اللهم لا تحرمنا الأجر فيه، ولا تحرمنا من بلوغه عامًا آخر، اللهم بلغنا رمضان أعوامًا مديدة وسنين عديدة برحمتك يا مجيب دعوات السائلين. – اللهم لك الحمد أن بلّغتنا رمضان، ولك الحمد الذي أعنتنا فيه على الصيام والقيام، اللهم تقبل منا الصيام والقيام وأحسن لنا الختام، اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا، وأعده اللهم علينا أعوامًا عديد وأزمنةً مديدة، واجعله شاهدًا لنا لا شاهدًا علينا، اللهم واجعلنا فيه من عتقائك من النار، واجعلنا فيه من المقبولين الفائزين. – اللهم إنّها أيّام وتزول، اللهم إنّها دنيا فانية فلا تجعلنا نشقى بها بين تلك المغريات والفتن، اللهم تقبّل منّا شهر رمضان، واجعل لنا معه لقاءات أخرى وجديدة برفقة العائلة التي نُحبّها يا رب العالمين.
-اللهمّ افسح لأبي في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة.