شهد العالم هذا المساء، العديد من الأحداث والفعاليات الهامة، كان أبرزها خلو شوارع الصين من البشر بسبب تفشى فيروس كورونا. صحيفة تواصل الالكترونية. فضلا عن استمرار فعاليات مهرجان طنطورة الشتوى بمدينة العلا بالسعودية. وأيضا متظاهرون عراقيون يقطعون 3 جسور فى الناصرية شوارع الصين بلا بشر بسبب تفشى فيروس كورونا تحولت شوارع الصين إلى أراضى خالية من المارة بسبب الخوف من فيروس كورونا القاتل ليصبح المواطنين الصينيين في حالة تأهب لمنع انتشار الفيروس، وكشفت إدارة الطيران المدنى الصينية، اليوم الثلاثاء، أن 46 شركة جوية أجنبية أوقفت رحلاتها إلى البلاد حتى الآن، بعدما أجبر انتشار "كورونا" بلدانا وشركات على تقييد حركة السفر من وإلى الصين. شوارع فارغة شوارع خالية من المارة إجراءات وقائية إغلاق الشوارع صينية تصلى بسبب فيروس كورونا طوارئ بالمطارات طوارئ في الشوارع محلات مغلقة استمرار فعاليات مهرجان طنطورة الشتوى بمدينة العلا بالسعودية تستمر فعاليات مهرجان طنطورة الشتوى بمدينة العلا بالمملكة العربية السعودية، والذى يستضيف الآن العديد من الزوار. يذكر أن مهرجان شتاء طنطورة 2020 عاد للموسم الثاني، إلى منطقة العلا مع بعض الأنشطة الأسطورية الجديدة، التى تدشن فى المملكة لأول مرة، مع حضور ضيوف فى كافة الفنون الجديدة، والتى تُطرح للجمهور لأول مرة ويتضمن الموسم الثاني تجارِب سياحية مميزة.
أبهرت مجموعة من الصور، لصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد، وسط جبال العلا رواد التواصل الاجتماعي، حيث تم تناولها بشكل مكثف وسط حالة من الإعجاب بحيوية وتلقائية ولي العهد. والتقطت الصور لولي العهد داخل "بيت شعر" يرمز لتاريخ والثقافة السعودية الأصيلة، أثناء مشاركته في جلسة حوار استراتيجية ضمن فعاليات المنتدى الاقتصادي العالمي، بحضور أكثر من 160 من قادة ورواد الأعمال المؤثرين الدوليين مثلو 28 قطاعًا و36 دولة. وخلال الجلسة الحوارية، تطرق سمو ولي العهد للفرص الاستثمارية الكبرى في المملكة والتي تصل قيمتها إلى 6 تريليونات دولار خلال السنوات العشر القادمة، منها 3 تريليونات دولار استثمارات في مشاريع جديدة، في إطار ما توفره رؤية 2030 من فرص لإطلاق قدرات المملكة غير المستغلة وتأسيس قطاعات نمو جديدة وواعدة. بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 2021 "مدينة العُلا الحضارية" وجهة سياحية سعودية مذهلة | مجلة سيدتي. واجتمعت في "العلا" كل عوامل الجذب التاريخي والجغرافي، فهي واحدة من أهم الأماكن الأثرية في العالم التي تحكي معالمها تاريخ حضارات إنسانية قامت على أرض جزيرة العرب التي تشكل المملكة ثلاثة أرباع مساحتها، وُتحيط بها جبال جُدَدٌ بيضٌ وحمرٌ، وصخور ضخمة مختلفٌ ألوانها، وكثبان رملية ناعمة، وفيها موقع "الحجر" الذي يعود تاريخه إلى 300 سنة قبل الميلاد وظلت أسراره مستعصية على الكثير من الباحثين حتى وقتنا الحاضر.
وتمتد الحِجر على مساحة 52 هكتارا مربعا، وكانت بمنزلة المدينة الجنوبية الرئيسة لمملكة الأنباط، وتتكون من أكثر من 100 مدفن محفوظة بشكل جيد، مع واجهات متقنة تم اقتطاعها من نتوءات الحجر الرملي، المحيطة بالمستوطنة الحضرية المسورة. نادى قضاة مجلس الدولة بالقليوبية يكرم القاضيات والقضاة الحاصلين على الدكتوراه - مصر. وترجح الدراسات الحديثة أن الحِجر كانت أقصى المواقع الجنوبية في الإمبراطورية الرومانية. وإضافة إلى الحِجر، تعد العُلا موطنا لسلسلة من المواقع التاريخية والأثرية الرائعة مثل دادان القديمة، عاصمة المملكتين الدادانية واللّحيانيّة، التي تعد واحدة من أكثر المدن تطورا خلال الألفية الأولى قبل الميلاد في شبه الجزيرة العربية، وكذلك آلاف الأمثلة على الفنون الصخرية والنقوش القديمة، علاوة على محطات سكة حديد الحجاز. وتحتوي العلا على مئات النقوش الأثرية التي يعود تاريخها إلى الحضارات الصفوية والآرامية والثمودية والمعينية والإغريقية واللاتينية.
إذ أنه من طبيعة هذه الصخور الرسوبية حفظ مياه الأمطار عبر الزمن، والذي استغرق حوالي ٢٨ ألف سنة، ومن أشهر هذه العيون: عين (تدعل)، التي كانت تتوسط البلدة القديمة وتتفجر مياهها بشدة وهي قادمة من الحرة؛ حيث توقفت من عام ١٤٠٢ تقريباً لأسباب عدة، قد يكون أبرزها انهيار مصدر نبعها واختفاؤها تحت كومة الرمال فوقها، وتحتاج الآن إلى دراسة لرؤية إمكانية عودتها بحول الله.
6 مليون ريال الأسهم السعودية تهبط للجلسة الثانية بفعل ضغوط البيع.. والسيولة دون 6 مليارات ريال أعلى فائض للميزان التجاري السعودي في تاريخه.. 60. 1 مليار ريال في فبراير أنت هنا الرئيسية المشراق مدينة العلا القديمة الجمعة 28 أكتوبر 2016 صورة لمدينة العلا القديمة، التي تقع في غرب المملكة العربية السعودية، التقطت الصورة عام 2001 أضف تعليق Tweets by aleqtisadiah المزيد من المشراق
الخميس 17/مارس/2022 - 01:36 م نقابة أطباء الأسنان أعلن الدكتور محمد بدوى، الأمين العام المساعد بنقابة أطباء الأسنان، نائب رئيس لجنة الإشراف على انتخابات التجديد النصفى، القائمة الكاملة للفائزين بالانتخابات بالتزكية، على مستوى كافة المحافظات. وأوضح بدوى، أن الفائزين هم: 1- نقيب أسنان أسيوط: الدكتور طاهر محمد شريف. 2- تحت السن أسيوط: الدكتور محمود عبد السلام. 3- فوق السن أسيوط: الدكتور عادل حامد. 4- مقعد فوق السن جيزة: الدكتور حمدى حسن. 5- فوق السن بحيرة: الدكتور خالد عبد الجواد. 6- فوق السن مطروح: الدكتور عوام النبوى. 7- فوق السن البحر الأحمر، فوق السن كلا من: "الدكتور منير إبراهيم، والدكتور أحمد صدقى". 8- تحت السن البحر الأحمر: الدكتورة سارة عبدالله فراج. 9- فوق السن شمال سيناء: الدكتور سيف سعيد. 10- تحت السن شمال سيناء: محمد حسمت. 11- فوق السن جنوب سيناء: الدكتور كمال خيرى. 12-فوق السن الإسماعيلية: الدكتور إبراهيم عبد المحسن. 13- تحت السن الإسماعيلية: الدكتور محمد أبو العلا. 14- فوق السن: الدكتور سمير عبد القادر. 15- تحت السن: الدكتور أحمد الشريف. 16- فوق السن الدكتور أحمد كمال سعودى.
الثلاثاء 22/مارس/2022 - 12:07 م رئيس جامعة الأقصر شهد الدكتور محمد محجوب عزوز، رئيس جامعة الأقصر ، حفل تنصيب اتحاد طلاب كلية الفنون الجميلة، بقصر الثقافة، بحضور الدكتور حمدي حسين نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب، والدكتور أحمد محيي حمزة، عميد الكلية، والدكتور أحمد حمدي، وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب. فقرات الحفل بدأ الحفل بالسلام الجمهوري، ثم تلاوة آيات من الذكر الحكيم، أعقبه كلمة لنائب رئيس الجامعة، أشاد فيها بجهود اتحاد طلاب كلية الفنون الجميلة، وتنفيذ العديد من الفعاليات والأنشطة، مؤكدا حرص الجامعة على تقديم كل أوجه الدعم لاستمرار تميز اتحاد طلاب الكلية. من جانبه هنأ رئيس الجامعة، اتحاد الطلاب بالكلية لفوزهم في الانتخابات الطلابية وكسبهم لثقة زملائهم، مؤكدا أن كلية الفنون الجميلة هى بمثابة الروح من الجسد للجامعة، لتميزها في كافة الأنشطة والفعاليات التي تشارك فيها، وحصولهم على العديد من الجوائز في كافة المسابقات اليت يشاركون فيها، مثمنا تكاتف إدارة الكلية وتعاون أعضاء هيئة التدريس والذي يظهر واضحا في النجاحات التي حققتها الكلية خاصة في فعاليات اليوبيل الفضي. رئيس جامعة الأقصر كما أشاد الدكتور محمد محجوب، بجهود الكلية في تجميل شوارع وميادين المحافظة واشتراكها في مبادرة حياة كريمة بالتنسيق مع المحافظة، موضحا أن الكلية تحظى بدعم مادي مستمر تمثل في تزويدها بكافة الاحتياجات اللوجستية والادارية، وملية التجديد والتطوير ورفع الكفاءة التي تجري في الكلية حاليا.
هذا على الرغم من أن البوصيري قد اختار لهذه القصيدة اسم "الكواكب الدرية في مدح خير البرية" إلا أن نهج البردة حصلت على شهرة عظيمة. بحيث ظلت في أذهان الناس بهذا الاسم. اقرأ أيضًا: مَن هو ابن سينا؟ قصائد نهج البردة أما نهج البردة فهي قصيدة تحتوي على 180 بيتاً، وهي واحدة من أعظم ما نظمه البوصيري. بينما شرع العديد من الشعراء في نظم قصائدهم في مدح النبي على وزنها، ولعل أشهر هؤلاء الشعراء في العصر الحديث أمير الشعراء أحمد شوقي وشاعر السيف والقلم محمود سامي البارودي. وهكذا عاش البوصيري أديباً صوفياً حتى توفي في الإسكندرية عام 696 هجرية ودفن هناك وأقيم له مسجداً يحمل اسمه بجانب معلمه المرسي أبو العباس. شرح قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي كاملة - نادي العرب. وإلى هنا يسدل الستار عن قصيدة نهج البردة وأعظم من نظمها وهو الإمام البوصيري. المصادر: الخطط التوفيقية – علي مبارك. حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة – السيوطي. الموسوعة العربية الميسرة.
اعراب قصيدة البردة لكعب بن زهير هو كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر الحكمة الكبير ، نشأ في كنف أسرة يسري الشعر في عروقها ، فمكنه ذلك من فلما فرغ كعب من إنشاد قصيدته ، خلع النبي بردته الشريفة وأهداها لكعب ، وهذا تكريم ما. Savesave العمدة في إعراب البردة for later. قصيدة قصائد شعر الشعر البردة بانت سعاد فقلبي قلبي اليوم متبول لكعب كعب بن زهير في مدح النبي الرسول لنبي ل نبي رسول صلى الله عليه وسلم. أشهر قصيدة لكعب ابن زهير في مدح الرسول وسببها. 151 ، وهي من حسان قصائد الرثاء. ٣. ٢ ألمّا على ربعٍ بذات المزاهرِ. أَلقـاكِ فـي الغاب، أَم أَلقاكِ في الأطُمِ؟ مـا كـنتُ أَعلـم حـتى عـنَّ مسـكنُه. هو ابو عقبة كعب بن زهير بن ابي سلمى، نشأ نشأة أدبية جل أهلها شعراء، قال الشعرفي معظم إن الرسول لنور يستضاء به. 14 ، وأمالي القالي 2: اعراب قصيدة رحيل الاحبة: ما كنت لأقول شعرا بعد أن علمني الله البقرة وآل عمران. نهج البردة للبوصيري: أصل تسمية قصائد مديح الرسول. شعر مدح الرجال لكعب بن زهير وللمتنبي وعُبيد الله بن قيس. أشهرها ، وقد نظمها البوصيري: حياة زهير بن أبي سلمى. نبذة عن الشاعر كعب بن زهير: شرح قصيدة حب الارض للشاعر خالد نصرة. قصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي.
تعتبر قصيدة البردة أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (ص) ، نظمها الشاعر محمد بن بانت سعادُ فقلبي اليومَ متبولُ ( البردة) لكعب بن زهير | في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم. ريـمٌ عـلى القـاعِ بيـن البـانِ والعلَمِ. إعراب قصيدة البردة الجزء الثاني مفردات وجمل لكعب بن زهير؟ سُئل ديسمبر 2، 2018 بواسطة مجهول. أمن أم أوفى دمنه لم تكلم بحومانه الدراج فلمتثلم. نبذة عن الشاعر كعب بن زهير: هي أجمل قصيدة قيلت في مدح محمد سيد المرسلين، وهي تبرهن على أن الأمازيغ القبائل أحبوا اللغة العربية وتعمقوا في معانيها. 1 ــ قصيدة المتنبي في مدح سيف الدولة في قصيدة قدر أهل العزم. أمه امرأة من بني عبد الله بن غطفان يقال لها كبشة بنت عمار بن عدي بن سحيم، وهي أم كل ولد زهير. · أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ. من شعراء الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، عاصر النبي محمد (ص) وهجاه، ثم اعتذر منه ومدحه بعد أن أسلم. ٤ معاني أبرز الكلمات في قصيدة البردة. قصيدة نهج البردة لاحمد شوقي. ١ بان الشبابُ وأَمْسَى الشَّيْبُ قد أَزِفَا. شرح قصيدة حب الارض للشاعر خالد نصرة. 14 ، وأمالي القالي 2: اعراب قصيدة رحيل الاحبة: ٣.
نهج البردة هي قصيدة طويلة في مدح النبي عليه الصلاة والسلام للبوصيري. وقد سميت قصائد الشعراء الذين جاءوا بعده ومدحوا النبي بنهج البردة. فلماذا سميت قصائد مدح النبي بنهج البردة؟ وما هي نهج البردة للبوصيري؟ سبب تسمية قصائد الشعراء في مديح النبي بنهج البردة تعود تسمية قصائد مديح النبي بنهج البردة إلى قصة قديمة بطلها كعب بن زهير بن أبي السلمي الذي كان شاعراً مخضرماً في الجاهلية والإسلام. بينما هذا الشاعر المخضرم أنشد قصيدة هجا فيها النبي عليه السلام في الجاهلية. وبعد فتح مكة ودخول الناس في الإسلام جاء إلى النبي تائباً ومعتذراً له عما قال في قصيدته. وتكفيراً عن ذنبه أنشد في النبي قصيدة مديح أعجب بها النبي فخلع بردته ثم أعطاها لكعب بن زهير تعبيراً عن استحسانه لشعره وإظهاراً لعفوه. ومن هنا سميت قصيدته "نهج البردة". جريدة الرياض | أم كلثوم غنت لشوقي بعد وفاته وغيّرت في أبياته. ظلت بردة الرسول في كنف كعب بن زهير يستخدمها كرداء حتى توارثها أبناءه من بعده. بينما حافظوا عليها طوال فترة الخلفاء الراشدين حتى جاء معاوية بن أبي سفيان فاشتراها من ورثة كعب ليلبسها بعد أن تولى الخلافة. ثم أصبحت البردة بعد ذلك إرثاً لخلفاء بني أمية. فكانوا يرتدونها في المناسبات الكبرى تبركاً بالرسول عليه الصلاة والسلام.
تعدّ المدائح النبويّة فناً أدبياً مستقلاً بذاته، حتى صار أجلّ الأغراض الشعرية، فتسابق نحوه الشعراء في مختلف العصور، ونظموا فيه أروع ما جادتْ به قرائحهم. وقيل: مَنْ لمْ يُبدِع في المدائح النبوية فقد فاته شرف عظيم! من هو صاحب قصيدة نهج البردة. ونظراً لكثرة المدائح ووفرتها، لا يمكن حصرها بحال من الأحوال، لتعدّد بيئاتها، وتنوّع لغاتها، واختلاف مذاهبها. وبين المدائح ما نال حظاً واسعاً من الشهرة، ونصيباً وافراً من القبول، ربما لاشتمالها على كثير من أحداث السيرة النبوية ووقائعها، أو لشهرة أصحابها ومكانتهم، أو لارتباطها بظروف ومواقف بعينها، أو لصدقها الفني والعاطفي، وجمالياتها البلاغية الفائقة، ما جعل الناس تتناقلها جيلاً بعد جيل، وترددها الألسنة صباحاً ومساء. وهناك عدد هائل من الشّعراء الذين عارضوا قصيدة «بانت سعاد» لكعب بن زهير، آخرهم الدكتور صابر عبد الدايم، والدكتور عبد الغفار هلال. والملاحظ أن الكثير من هذه المعارضات تتفق مع قصيدة كعب في الوزن والقافية، والبعض قد يختلف معها في الغرض، فالمعارضة إذن ليست كاملة، ولكنها جزئية. وفي هذا يقول الدكتور زكي مبارك في كتاب «المدائح النبوية»: «توارث المسلمون احترام قصيدة كعب حتى قال أبو جعفر الألبيري: حدثني بعض أشياخنا بالإسكندرية بإسناده أن بعض العلماء كان لا يستفتح مجلسه إلا بقصيدة كعب، فلما سُئِلَ عن ذلك، قال: رأيتُ رسول الله فقلتُ يا رسول الله: قصيدة كعب أنشدها بين يديك؟ فقال نعم، وأنا أُحبها وأحبّ من أحبها.
وعرض الشّاعر ما لاقاه النبي محمد صلى الله عليه وسلم، من معاداة قومه له، عندما دعاهم إلى التوحيد، ونبذ عبادة الأصنام، فتحمّل الصبر طويلاً في سبيل تبليغ رسالة ربه، حتى أتمّ الدين وأكمل شرائعه على أحسن صورة: «وحَّدْتَ ربّكَ لمْ تُشرِك بهِ أحـداً / ولستَ تسـجدُ بالإغراءِ للصنم/عاديتَ أهلكَ في تحطيمِ بدعتهم / من ينصر اللهَ بالأصنام يصطدِم»ِ. كذلك نراه يُلِحّ على الإشادة بإنسانيات الرسول، وعاطفته نحو البشر وسائر الكائنات، كما أفاض الشعراء السابقون من الوقوف عند هذا الجانب الإنساني العظيم، فيخاطبه، قائلاً: ترعى اليتيمَ وترعى كلَّ أرملةٍ / رعيَ الأبِ المُشْفِقِ الباكي من اليَتَمِ. الصور البلاغية في قصيدة نهج البردة. كما مدح - الشّاعر - خُلُق (الرحمة) الذي هو من أوضح أخلاق النبوة، فقال: كأنّما قلبهُ ينبوعُ مرحمـةٍ/ مستبشِـرٌ جذلانُ بالنَسـَمِ. وقوله أيضاً: وَكُنتَ أَرأفَ بالمسكينِ مِن دُوَلٍ/ رَأت بِأَمثالِهِ سِرْبَاً مِن الغَنَمِ. وقوله كذلك: في دينكَ السمحِ لا جنسٌ ولا وطنٌ/ فكل فردٍ أخٌ يشدو على عَلَم. وأبدى الشاعر إعجابه الشديد بمنهج الرسول الدعوي القائم على الموعظة الرقيقة، والمجادلة بالتي هي أحسن، فقال: أحببتُ دينكَ لما قلتَ أكرمكم/ أتقاكـمُ وتركتَ الحُكـمَ للحَكَـمِ/ وقلتَ إني هُدىً للعالمين ولمْ/ تلجأ إلى العُنفِ بل أقنعتَ بالكلِمِ.