بتصرّف. ↑ موقع وزارة الأوقاف المصرية، تراجم موجزة للأعلام ، صفحة 128، جزء 1. بتصرّف. ↑ أحمد بن علي، أبو بكر ابن مَنْجُويَه (1407)، رجال صحيح مسلم (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المعرفة، صفحة 145، جزء 1. بتصرّف. ↑ إبراهيم العلي (1996)، حذيفة بن اليمان أمين سر رسول الله (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 327. بتصرّف.
[١١] [١٢] وكان من توجيهات النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام- له بأن لا يفعل شيئاً فيهم، وكان من شدَّة ذكائه أن أبا سُفيان طلب من جُنوده بتحسّس كُلِّ واحدٍ بمن هو بجانبه، فقال حُذيفة: فأخذتُ بيد الرجل الذي بجانبي، وسألته عن نفسه، ثمَّ حرَّضتهم على الرُّجوع عن المدينة، ولما رجعتُ إلى النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام- وجدتُه يُصلّي، فلما رآني أدخلني إلى رحله، ثُمَّ ركع وسجد، فلمَّا سلّم أخبرته بأمرهم، وأنَّهم يُريدون الرَّحيل. [١١] [١٢] مناقب حذيفة بن اليمان اتَّصف حُذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- بالكثير من الصِّفات والمناقب الحميدة، ومنها ما يأتي: الذَّكاء النادر، وسُرعة البديهة؛ الأمر الذي يجعلهُ يُعالج الأزمات والمواقف بِكُلِّ يُسرٍ وسُهولةٍ، ومن ذكائه أنَّه أدرك أن الخير واضحٌ، وأن الشَّرَّ يتغيَّر ويتخفّى، فقال عن نفسه: "كان النَّاس يسألون رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عن الخير، وكنت أسأله عن الشَّر مخافة أن يدركني". [١٣] الشَّجاعة النَّادرة، والقُدرة على التَّصرُّف ومعالجة الأُمور، ومن ذلك موقفهُ في غزوة الخندق المذكور سابقاً، وكذلك قُدرته على الكتمان الشَّديد للأسرار، وهو حاضر البديهة، صحيح القرار، قويّ الشَّخصية، نافذ الإرادة، وشديد الانضباط وتطبيق الأوامر العسكريَّة الصَّادرة من النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-.
قوّة الحجة: جاء في كتاب الأذكياء لابن الجوزي أنّ أبا الهُذيل قال: بلغي أن رجلاً يهودياً قدم البصرة فغلبهم بالحجج، حيث يُقرُّ نبوة عيسى ويجحد بنوّة محمد، فدخل عليه غلام مسلم، فقال له: تسألني أم أسألك؟ قال: يا بني أما ترى ما أفعله بأشياخك؟ فردّ الغلام: دع عنك هذا، تسألني أم أسألك؟ قال: بل أسألك: أليس موسى نبياً قد صحتْ نبوّته وثبت دليله؟ تُقر بهذا أو تجحده؟ فرد الغلام: أقرُّ بنبوة موسى الذي أخبر بصحة نبوّته نبينا محمد، وأمرنا باتباعه، وبشَّر بنبوّته. فإن كان عن هذا تسأل: فأنا مُقر بنبوّته، وإن كان الذي تسألني عنه لا يقرّ بنبوّة نبينا محمد، ولم يأمر باتباعه، ولا بشَّر به، فلسْتُ أعرفُهُ ولا أقِرُّ بنبوّته، وهو عندي شيطان مخزي. فتحير مما قاله الغلام. فقال اليهودي له: فما تقول في التوراة؟ فردّ الغلام: أمر التوراة أيضاً عندي على وجهين، إن كانت التوراة التي أُنزلت على موسى الذي أقرّ بنبوة نبينا محمد فهي التوراة الحق، وإن كانت الذي تدعيهِ فباطل، وأنا غير مصدِّق بها. الدرر السنية. فقال اليهودي: أحتاج أن أقول لك شيئا بيني وبينك، فظن الغلام بأنّه يقول شيئا من الخير، فتقدم إليه وسارّه فسبّه وسبّ أمه وأمّ مَنْ علمه، وقد رأى الغلام أن اليهودي يتوقع من هذا أن يثبُ عليه ليقول: وثبوا عليّ لما غلبتهم.. فعرف خداع اليهودي وأخذوه بالأيدي والنعال فخرج هارباً من البصرة وترك ما له من ديون على الناس؛ لما لحقه من الهوان (160-161).
فقال [ ص: 388] أبو بكر: يا رسول الله ابعث حذيفة ، فقلت: دونك والله ، فمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علي جنة من العدو ولا من البرد إلا مرطا لامرأتي ما يجاوز ركبتي ، قال: فأتاني وأنا جاث على ركبتي فقال: «من هذا ؟ » فقلت: حذيفة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حذيفة». فقال حذيفة: فتقاصرت للأرض ، فقلت: بلى يا رسول الله ، كراهية أن أقوم ، قال: «قم» ، فقمت ، فقال: «إنه كائن في القوم خبر ، فأتني بخبر القوم». فقلت: والذي بعثك بالحق ، ما قمت إلا حياء منك من البرد. قال: «لا بأس عليك من حر ولا برد حتى ترجع إلي». نبذة عن الصحابي حذيفة بن اليمان - سطور. قال: «وأنا من أشد الناس فزعا وأشدهم قرا» ، فقلت: والله ما بي أن أقتل ، ولكن أخشى أن أوسر ، فقال: «إنك لن تؤسر» ، قال: فخرجت ، فقال: «اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه ، وعن شماله ، ومن فوقه ومن تحته». قال: فوالله ما خلق الله تعالى في جوفي فزعا ولا قرا إلا خرج ، فما أجد فيه شيئا ، فمضيت كأنما أمشي في حمام ، فلما وليت ، دعاني فقال: «يا حذيفة ، لا تحدثن في القوم شيئا حتى تأتيني». وفي رواية: فقلت: يا رسول الله مرني بما شئت ، فقال صلى الله عليه وسلم: «اذهب حتى تدخل بين ظهري القوم ، فأت قريشا ، فقل: يا معشر قريش ، إنما يريد الناس إذا كان غدا أن يقولوا: أين قريش ؟ أين قادة الناس ؟ أين رؤوس الناس ؟ فيقدموكم ، فتصلوا القتال فيكون القتل فيكم ، ثم ائت بني كنانة فقل: يا معشر بني كنانة ، إنما يريد الناس إذ كان غدا أن يقولوا: أين بني كنانة ؟ أين رماة الحدق فيقدموكم ، فتصلوا القتال ، فيكون القتل فيكم ، ثم ائت قيسا فقل: يا معشر قيس ، إنما يريد الناس إذا كان غدا أن يقولوا: أين قيس ؟ أين أحلاس الخيل ؟ أين الفرسان ؟ فيقدموكم ، فتصلوا القتال ، فيكون القتل فيكم».
الحَرَم. حَسَنَة. الخَيْرَة. السلقة: ورد هذا الاسم في التوراة. وجه: لاتساعها وبُعدها عن جبالها. سيدة البلدان. الشافية. طائب. أيضا طابة. طبابا. أيضا طَيْبَة. كذلك طيِّبَة. العاصمة. أيضا العذراء. العَرَّاء. أيضا العَروض. الغَرّاء. أيضا غَلَبَة. الفاضِحَة. كذلك القاصِمة. قبّة الإسلام. القرية. الكريمة. قرية الأنصار. قلب الإيمان. المؤمنة. المُباركة. مُبَوَّأُ الحلال والحرام. مبين الحلال والحرام. المَجْبورة. المحبوبة. المحْبُورة. المُحرّمة. المحروسة. المحفوظة. أيضا المحفوفة. المُختارة. مُدخلَ صِدْق. مدينة الرسول. أيضا المرحومة. المرزوقة. أيضا المسكينة. كذلك المسلمة. المشكورة. أيضا مضجع رسول الله. اسم من اسماء المدينه المنوره - تعلم. المُطَيَّبَة المقدسة. أيضا المَقرّ. المكنان. أيضا المكينة. المُوَفِّيَة. الناجية. أيضا نَبلاء. النّجر. أيضا النّحر. أيضا الهذراء. يَنْدَد. القروض. بالإضافة إلى الغاضمة ماذا كانت تسمى المدينه المنوره من قبل؟ سميت مسبقا باسم يثرب لكن بأمر من رسول الله صل الله عليه وسلم أطلق عليها اسم المدينة المنورة بعد هجرة الرسول صل الله عليه وسلم إليها.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
القرية. الكريمة. قرية الأنصار. قلب الإيمان. المؤمنة. المُباركة. مُبَوَّأُ الحلال والحرام. مبين الحلال والحرام. المَجْبورة. المحبوبة. المحْبُورة. المُحرّمة. المحروسة. المحفوظة. المحفوفة. المُختارة. مُدخلَ صِدْق. مدينة الرسول. المرحومة. المرزوقة. المسكينة. المُسلمة. المشكورة. مضجع رسول الله. المُطَيَّبَة المقدسة. المَقرّ. المكنان. المكينة. المُوَفِّيَة. الناجية. نَبلاء. النّجر. النّحر. الهذراء. يَنْدَد. القروض. الغاضمة.