سهولة القيام بالمهام اليومية: يشعر الشخص أثناء أداءه للمهام اليومي وكأنه اخف وزنًا، وأكثر قوة ويمتلك حيوية أكبر للقيام بالأعمال الروتينية وإنهائها، مثل حمل الغسيل على الدرج، أو حمل الأطفال والحيوانات الأليفة، وسهولة في ممارسة التمارين الرياضية، كالجري أو ركوب الدراجة الهوائية. تحسّن العلامات والمؤشرات الصّحية: تميل أرقام ضغط الدم والكوليسترول إلى الانخفاض عندما يفقد الجسم من 5-10% من إجمالي وزنه، وحينها يجب مراجعة الطبيب و البقاء تحت إشرافه بهدف تلاشي الانخفاض الفرط. متى يكون فقدان الوزن غير صحيًا؟ يتغير وزن الجسم طبيعيًا مع مرور الوقت، وقد يتعرض الشخص لنزول الوزن المفاجئ بعد المرور بفترة مرهقة، أو حدث صادم، ولكن هنالك بعض العلامات والأعراض لفقدان الوزن قد تكون مؤشرًا على وجود أمرًا خطيرًا في صحة الجسم يستدعي مراجعة الطبيب، وقد تشمل ما يأتي: [٤] نزول الوزن بصورةٍ كبيرة، أيّ فقدان أكثر من 5% من إجمالي وزن الجسم على مدى 6-12 شهرًا، دون محاولة لفقدان الوزن، فغالبًا ما يشير ذلك إلى مشكلةٍ طبية تتطلّب الانتباه. فرط نشاط الغدة الدرقية والتي تظهر أعراضه كما يأتي: عدم انتظام ضربات القلب. الارتباك.
نزول الوزن يعدّ نزول الوزن من الأمور المهمة لدى العديد من الأشخاص، فقد يتبع العديد منهم طرق وأنظمة مختلفة للتخلص من الوزن الزائد والحصول على وزن مثالي، وقد يتعرض الجسم لفقدان الوزن الإرادي عن طريق اتباع نظام غذائي معيّن أو ممارسة الرياضة أو الاثنين معًا، أو قد يكون النزول لاإراديًا سببه الإصابة بحالة مرضية كالإصابة بالسرطان أو الإسهال المزمن، أو التهابات المزمنة كالتهاب المفاصل الروماتويدي. [١] يختلف الوقت المُستغرق لملاحظة نتائج نزول الوزن من شخصٍ لآخر، إذ تتحكّم العديد من العوامل في ذلك، مثل الخطة الغذائية المتّبعة، ووزن الشخص قبل محاولته فقدان الوزن، إلا أنّ معظم الأشخاص قد يلاحظون علامات نزول الوزن خلال 1 - 2 أسبوع من التزامهم بخطة نزول الوزن [٢].
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
مختارات لا تفوتك خبيرة تكشف الفيروس المسبب للالتهاب الكبدي الغامض عند الأطفال كشفت الدكتورة أصالة لمع، أخصائية البيولوجيا الجزيئية، الفيروس المسبب للالتهاب الكبدي الغامض عند الأطفال. صحة طفلك شم النسيم في رمضان- ماذا تشرب بعد تناول الأسماك المملحة؟ يستعرض "الكونسلتو" في التقرير التالي، قائمة بأبرز المشروبات الصحية بعد تناول الأسماك المملحة في شم النسيم. مطبخك الصحي لمرضى الكبد الدهني- أطعمة ومشروبات ممنوعة في شم النسيم يستعرض "الكونسلتو" في التقرير التالي، الأطعمة والمشروبات الممنوعة على مرضى الكبد الدهني. أمراض مزمنة بالمراحل العمرية - إليك عدد ساعات نوم طفلك يستعرض "الكونسلتو" في التقرير التالي عدد ساعات النوم باختلاف المراحل العمرية للطفل الأطفال حديثي الولادة 5 أطعمة تضر صحة القلب يستعرض "الكونسلتو" في التقرير التالي أبرز الأغذية التي يجب تجنبها للحفاظ على صحة القلب نصائح في شم النسيم - أطعمة احرص على تواجدها في مائدتك على الرغم من التحذيرات التي يقدمها العديد من الأطباء لتجنب تناول الفسيخ والرنجة خاصةً مع الصيام في شهر رمضان، إلا أن هناك فئات تتجاهل تلك التحذيرات بل وتستعد لتناول تلك الوجبة على الإفطار.
مؤشر كتلة الجسم للبالغين يتم تفسير مؤشر كتلة الجسم للبالغين الذين يبلغون 20 عاماً وأكبر كما يلي: نقصان الوزن: مؤشر كتلة الجسم أقل من 18. 5 كجم/م2. الوزن طبيعي: مؤشر كتلة الجسم من 18. 5 إلى 24. 9 كجم/م2. زيادة الوزن: مؤشر كتلة الجسم من 25 إلى 29. 9 كجم/م2. البدانة أو السمنة: مؤشر كتلة الجسم 30 كجم/م2 فما فوق. مؤشر كتلة الجسم للأطفال على الرغم من أنه يتم استخدام نفس المعادلة لتحديد مؤشر كتلة الجسم لجميع الفئات العمرية، إلا أنه يتم تفسير مؤشر كتلة الجسم بشكل مختلف بالنسبة للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 20 عام. يمكن أن تتباين كمية الدهون في أجسام الأطفال والمراهقين حسب العمر والجنس، إذ أن كمية الدهون في الجسم تتغير مع التقدم في العمر. كما قد تختلف نسبة الدهون بين الأولاد والبنات الصغار، وعادةً ما تحصل الفتيات على كمية أكبر من دهون الجسم وتزاد لديهن في وقت أبكر من الأولاد. يستخدم مركز السيطرة على الأمراض بالنسبة للأطفال والمراهقين مخططات النمو العمرية لإظهار مؤشر كتلة الجسم كتصنيف مئوي. حيث تعبر كل نسبة مئوية عن مؤشر كتلة الجسم للطفل مقارنة بالأطفال الآخرين من نفس العمر والجنس. على سبيل المثال، يمكن اعتبار الطفل بديناً إذا كان لديه مؤشر كتلة الجسم أعلى أو يساوي نسبة 95 في المائة.
أما سؤال المخلوق الحي القادر الحاضر للاستعانة به فيما يقدر عليه فليس من الشرك، بل ذلك جائز كقول الله عز وجل في قصة موسى عليه الصلاة والسلام: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ[8]، ولعموم قوله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى[9]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه))، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهو أمر مجمع عليه بين المسلمين. والله ولي التوفيق. [1] سورة يونس الآيتان 62 – 63. [2] سورة الأنفال الآية 34. [3] سورة الأنبياء الآيات 27 – 29. [4] سورة الجن الآية 18. حكم البناء أو الكتابة على القبور. [5] سورة الإسراء الآية 23. [6] سورة البينة الآية 5. [7] سورة الأنعام الآيتان 162 – 163. [8] سورة القصص الآية 15. [9] سورة المائدة الآية 2. مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس
الحمد لله. "البناء على القبور مُحرَّم ، وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من تعظيم أهل القبور ، وكونه وسيلة وذَرِيعة إلى أن تُعبد هذه القبور وتُتخذ آلهة مع الله ، كما هو الشأن في كثير من الأبنية التي بُنيت على القبور ، فأصبح الناس يشركون بأصحاب هذه القبور ، ويدعونها مع الله تعالى. ودعاء أصحاب القبور والاستغاثة بهم لكشف الكُرُبات شرك أكبر ورِدّة عن الإسلام. والله المستعان" انتهى. فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله "فتاوى العقيدة" (صـ 26). حكم بناء القباب على القبور والتبرك بها - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم ( 83133).
الحكام من الأمراء والملوك والسلاطين إنما شرعت ولايتهم؛ ليقيموا أمر الله في أرض الله، فعليهم أن ينفذوا أحكام الله، فعلى الأمير في القرية وعلى الحاكم في أي مكان وعلى السلطان ورئيس الجمهورية وعلى كل من له قدرة أن يساهم في هذا الخير، وذلك بإزالة هذه الأبنية والقباب والمساجد التي بنيت على القبور، وأن تبقى القبور مكشوفة مثل القبور في البقيع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهدنا الآن في المدينة، القبور مكشوفة ليس عليها بناء لا مسجد ولا حجرة ولا قبة ولا غير ذلك؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور واتخاذ مساجد عليها وتجصيصها؛ لأن هذا وسيلة إلى أن يغلى فيها، وإلى أن تعبد مع الله. وهكذا لا يهدى إليها نقود ولا ذبائح ولا ملابس ولا يوضع لها سدنة، وهذه العجوز التي تأتي القبر تمنع، لا تأتي إلى هذه المقابر ولا تقوم بتنظيفها؛ لأنها دعاية للشرك، ولكن تنصح ويبين لها حكم الله في ذلك حتى تعرف التوحيد وتتوب إلى الله من الشرك. ولكن تسور القبور فإذا سورت أطراف المقبرة كلها بسور حتى لا تمتهن وحتى لا تتخذ طرقاً للدواب فلا بأس، أما البناء على القبر لتعظيمه أو إظهار شرفه وفضله فهذا كله منكر.
(٣) رواه الإمام أحمد في (باقي مسند الأنصار) باب حديث عبادة بن الصامت برقم (٢٢٢٠٥).
وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم نهى عن البِناءِ على القَبرِ، والأصلُ في النهيِ التحريمُ [8852] ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/366). حديثُ أبي الهيَّاجِ الأسديِّ أنَّ عليًّا رَضِيَ اللهُ عنه قال له: ((ألَا أبعَثُكَ على ما بَعَثَني عليه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ألَّا تَدَعَ تمثَالًا إلَّا طَمَسْتَه، ولا قبرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّيْتَه)) [8853] أخرجه مسلم (969). ثانيًا: لأنَّ هذا وسيلةٌ إلى الشِّرْكِ؛ فإنه إذا بُنِيَ عليها عُظِّمَتْ، وربَّما تُعْبَدُ مِن دون الله [8854] ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/366). الفرع الثاني: بناءُ المساجد على القبورِ لا يجوزُ بناءُ المساجدِ على القبورِ، وهو مَذهَب الحَنابِلَة [8855] ((الفروع)) لابن مفلح (3/381)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/141). ، وقولُ بعضِ المالِكيَّة [8856] قال القرطبيُّ: (قال علماؤنا: وهذا يُحَرِّمُ على المسلمينَ أن يتَّخِذوا قبورَ الأنبياءِ والعلماءِ مساجِدَ). ((الجامع لأحكام القرآن)) (10/380). وقال ابن تيمية: (فأمَّا بناءُ المساجدِ على القبورِ فقد صَرَّحَ عامَّةُ علماءِ الطوائِفِ بالنَّهيِ عنه؛ متابعةً للأحاديث، وصَرَّحَ أصحابُنا وغيرُهم، من أصحابِ مالكٍ والشافعيِّ وغيرهما، بتحريمِه، ومِنَ العُلَماءِ من أطلَقَ فيه لفْظَ الكراهةِ؛ فما أدري عَنَى به التحريمَ، أو التنزيهَ؟ ولا ريبَ في القَطْعِ بتحريمِه).
وكذلك يحرم تزيينها بالرخام ونحوه؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجصص القبر وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه » [4] ، ولما في ذلك من الغلو في تعظيم من دفن بها، وذلك ذريعة إلى الشرك، وتحرم كتابة آية أو آيات من القرآن أو جملة منه على جدران القبور، لما في ذلك من امتهان القرآن وانتهاك حرمته، واستعماله في غير ما أنزل من أجله، من التعبد بتلاوته، وتدبره، واستنباط الأحكام منه، والتحاكم إليه، كما تحرم الكتابة على القبور مطلقًا ولو غير القرآن؛ لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الكتابة عليها، رواه الترمذي وغيره بإسناد صحيح. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 1) صحيح البخاري الجنائز (1390) ، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (531) ، سنن النسائي المساجد (703) ، مسند أحمد (6/274) ، سنن الدارمي الصلاة (1403). 2) صحيح مسلم الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ (532). 3) صحيح مسلم الجنائز (969) ، سنن الترمذي الجنائز (1049) ، سنن النسائي الجنائز (2031) ، سنن أبو داود الجنائز (3218) ، مسند أحمد بن حنبل (1/96). 4) صحيح مسلم الْجَنَائِزِ (970) ، سنن الترمذي الجنائز (1052) ، سنن النسائي الجنائز (2029) ، سنن أبي داود الجنائز (3225) ، مسند أحمد (3/399).
والحديث أصله في الصحيح؛ حيث أخرجه البخاري (7067) دون ذِكْرِ ((ومن يتخذ القبور مساجد)) وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الاتِّخاذَ المنهيَّ عنه من معانيه بناءُ المساجِدِ عليها، وقَصْدُ الصَّلاةِ فيها [8869] ((تحذير الساجد)) للألباني (ص 29، 36). 4- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، ((أنَّ أمَّ حبيبةَ وأمَّ سَلَمَة ذَكَرَتا كنيسةً رَأَيْنَها بالحبشَةِ فيها تصاويرُ، فذَكَرَتا ذلك للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: إنَّ أولئك إذا كان فيهم الرَّجُلُ الصالحُ فمات، بَنَوْا على قَبرِه مسجدًا، وصَوَّرُوا فيه تلك الصُّوَر، وأولئك شِرارُ الخلْقِ عند الله يومَ القيامةِ)) [8870] أخرجه البخاري (427)، ومسلم (528). ثانيًا: سدًّا للذَّريعةِ المؤدِّيَةِ إلى الشِّرْكِ [8871] ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (10/380)، ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (27/156). انظر أيضا: المطلب الأول: تجصيصُ القبرِ. المطلب الثالث: الكتابةُ على القبر. المطلب الرابع: قضاءُ الحاجَةِ على القبر. المطلب الخامس: الجلوسُ على القبرِ ووَطْؤُه والاتِّكاءُ عليه.