الإثنين 22/مارس/2021 - 01:13 م جمع الصلاة أو قصرها للمقيم ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "هل يجوز جمع الصلاة أو قصرها للمقيم؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: أما القصر فلا يجوز استعماله إلا للمسافر، فلا يقصر المقيم الصلاة بالإجماع، وأما الجمع فيجوز عند الضرورة والحاجة التي تُنَزَّل منـزلتها؛ قال أبو شجاع في "متنه" المشهور في الفقه الشافعي: [ويجوز للحاضر في وقت المطر أن يجمع بينهما -أي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء- في وقت الأولى منهما] اهـ. هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر من. قصر الصلاة للمقيم وبعض الفقهاء يجعل هذا خاصًّا بعذر المطر؛ كما جاء في كتاب "أسنى المطالب في شرح روض الطالب" (1/ 244): [في الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا"، وزاد الإمام مسلم: «فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ». قال الإمام الشافعي كمالك: أرى ذلك في المطر] اهـ. وبعض الفقهاء تَوَسَّع في الأسباب المُجَوِّزة للجمع في الحضر، ولكلٍّ شروطُه التي يشترطها للصحَّة، كمثل اشتراط الشافعية أن يكون جمع تقديم، وأن تبلَّ الأمطار أعلى الثوب أو أسفل النعل، ووجود المطر في أول الصلاتين وعند التحلل من الأولى وبين الصلاتين، والترتيب بين الصلاتين، ونية الجمع قبل الشروع في الثانية، وغير ذلك.. بينما توسَّع بعض الفقهاء في الأسباب المجوزة للجمع في الحضر، ولا مانع من تقليد قولهم عند الحاجة.
قصر الصلاة للمقيم وبعض الفقهاء يجعل هذا خاصًّا بعذر المطر؛ كما جاء في كتاب "أسنى المطالب في شرح روض الطالب" (1/ 244): [في الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا"، وزاد الإمام مسلم: «فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَرٍ». هل يجوز القصر في الصلاة قبل 80 كيلو للمسافر؟. قال الإمام الشافعي كمالك: أرى ذلك في المطر] اهـ. وبعض الفقهاء تَوَسَّع في الأسباب المُجَوِّزة للجمع في الحضر، ولكلٍّ شروطُه التي يشترطها للصحَّة، كمثل اشتراط الشافعية أن يكون جمع تقديم، وأن تبلَّ الأمطار أعلى الثوب أو أسفل النعل، ووجود المطر في أول الصلاتين وعند التحلل من الأولى وبين الصلاتين، والترتيب بين الصلاتين، ونية الجمع قبل الشروع في الثانية، وغير ذلك.. بينما توسَّع بعض الفقهاء في الأسباب المجوزة للجمع في الحضر، ولا مانع من تقليد قولهم عند الحاجة. جمع الصلاة للمقيم يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 24): [وقد ذهب جماعةٌ من الأئمَّة إلى الأخْذ بظاهر هذا الحديث، فجوَّزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا، لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة، وممن قال به: ابن سيرين، وربيعة، وأشهب، وابن المنذر، والقفَّال الكبير، وحكاه الخطابيُّ عن جماعة من أصحاب الحديث.
والله أعلم
الحمد لله. المسافر له الجمع والقصر ما دام ينطبق عليه اسم المسافر وهو الضارب في الأرض ولو قرب من بلده ما لم يدخلها ، فإن دخلها انقطع حكم السفر ولا يشترط بلوغه أهله ، كما أنه لا يعتبر مسافراً إلا إذا خرج من بلده. جاء في "الموسوعة الفقهية" (27/287): " إذا دخل المسافر وطنه زال حكم السفر, وتغير فرضه بصيرورته مقيماً, وسواء دخل وطنه للإقامة, أو للاجتياز, أو لقضاء حاجة.. ودخول الوطن الذي ينتهي به حكم السفر هو أن يعود إلى المكان الذي بدأ منه القصر, فإذا قرب من بلده فحضرت الصلاة فهو مسافر ما لم يدخل... ". متى يزول حكم السفر هل بدخول البلد أو ببلوغ الأهل؟ - الإسلام سؤال وجواب. انتهى. وينظر أيضا: "الموسوعة الفقهية" (27/282). سئل علماء "اللجنة الدائمة(6/449): " كنت مسافراً ونويت وأنا عائد من السفر أن أصلي الظهر والعصر جمع تأخير بالمنزل ، فهل يصح لي أن أقصر الصلاتين ؟ علما بأنني قد وصلت بعد العصر. فأجابوا: إذا وصل المسافر إلى بلده ، فإنه لا يجوز له قصر الصلاة ؛ لانتهاء السفر بدخوله إلى بلده ، ولو كانت الصلاة قد وجبت عليه قبل وصوله ؛ لأن العبرة بحالة أداء الصلاة، لا بحالة وجوبها عليه في هذه الحالة " انتهى. وعليه: فمن دخل بلده انقطع عنه حكم السفر ، ولزمه النزول لأداء الصلاة قبل خروج وقتها ، ، ولا يجوز له الجمع ، ولا تأخير الصلاة إلى أن يصل بيته ، إذا كان لا يصل منزله إلا بعد خروج وقتها.
الشعور بالانفصال عن العائلة والأصدقاء. عدم الاهتمام بالأنشطة التي كنت تستمتع بها من قبل. تغيرات في ردود الفعل السلوكية والعاطفية قد تشمل أعراض التغيرات في ردود الفعل الجسدية والعاطفية (وتسمى أيضًا أعراض فرط الاستثارة) ما يلي: هياج أو خوف دون أي سبب. التأهب والاستعداد دائمًا من الخطر. سلوكيات مؤذية للذات، مثل الإفراط في الشرب أو القيادة بسرعة كبيرة. اضطرابات في النوم. صعوبات في التركيز. عصبية ونوبات غضب وسلوك عدواني. شعور دائم بالذنب أو الخجل. بالنسبة للأطفال بعمر 6 سنوات أو أقل، قد تشمل العلامات والأعراض أيضًا: إعادة تمثيل الحدث الصادم أو جوانب الحدث الصادم من خلال اللعب. الأحلام المخيفة التي قد تتضمن أو لا تتضمن جوانب من الحدث الصادم. الإثارة والانفعال. أعراض ما بعد الصدمة النفسية - ويب طب. صعوبات في التركيز والانتباه. استجابة مبالغ تجاه الأحداث اليومية. الشعور بالتوتر أو القلق. شعور دائم بالحذر والترقب. نوبات غضب غير مفسرة. اضطرابات في النوم (زيادة أو نقص). أعراض نفسية أخرى بالإضافة للأعراض السابقة قد يعاني الأشخاص الذين تعرضوا لصدمات نفسية من اكتئاب ونوبات هلع والتي يمكن أن تسبب مايلي: فرط إثارة وتهيج، وأعراض جسدية قد تصل للإغماء والسبات في الحالات الشديدة.
تجربةٌ سابقةٌ لإحدى الحوادث الصادمة. طبيعة الحدث ومدى قسوته. أسلوب الشخص وطريقته في التعامل مع الأحداث المختلفة. شدة الاستجابة النفسية والعاطفية لدى الشخص. أعراض الصدمة النفسية الجسدية إنّ أعراض الصدمة النفسية لا تقتصر على الأعراض العاطفية والمشاكل النفسية، فغالبًا ما تترافق أيضًا مع أعراض جسديةٍ تتمثل في: صداع الرأس وآلام جسدية مختلفة. اضطراباتٌ في الجهاز الهضمي مثل الغثيان والإقياء. تعبٌ ووهنٌ عام في مختلف أنحاء الجسم. تشنج العضلات (الشد العضلي). تسرع ضربات القلب. زيادة التعرق. صعوبةٌ في النوم ناتجةٌ عن فرط النشاط. شحوب الوجه والخمول. الأعراض النفسية يُمكن أن يشعر المريض بانفعالاتٍ عاطفيةٍ شديدةٍ، مع مواجهة صعوباتٍ عديدةٍ في التعايش مع هذه المشاعر. كما يُعد الميل إلى تذكر الحدث واسترجاع تفاصيله وتخيلها ورؤية الكوابيس أثناء النوم، من الأعراض الأكثر شيوعًا في حالات الصدمة النفسية. بالإضافة إلى وجود مجموعةٍ من الأعراض الأخرى التي تشمل مايلي: إنكار وقوع الحدث وعدم تقبله. زيادة مشاعر الغضب والخوف والتهيج دون مبرر. القلق والحزن الذي يُمكن أن يتطور إلى الاكتئاب. الشعور بالعار وتأنيب الذات. اليأس وفقدان الرغبة في ممارسة مختلف النشاطات والأعمال اليومية.