تعاني الكثير من السيدات في العلاقة الزوجية من مشكلة هامة وحساسة، وهو أن يقوم الرجل بكتمان مشاعره سواء في حياته العامة أو في حبه تجاه شريكة حياته، وعملية الكتمان للمشاعر تجعل الزوجة في صراع مع الصبر والبحث عن الطرق وحلول للتخلص من هذه المشكلة ولكن هناك علامات الحب عند الرجل الكتوم حيث يمكن للمرأة من خلالها التأكد من حب الرجل لها من خلال العديد من الدلالات. علامات الحب عند الرجل الكتوم إن عملية إظهار الحب عند المرأة أسهل منها كثيراً عند الرجل الكتوم فالأنثى في الغالب تكون شديدة الوضوح فيما يخص مشاعرها وسريعة الإعتراف، ولكن بعض الرجال يواجه مشكلة كتمان مشاعره فيصعب عليه التعبير عنها وخصوصاً أمام شريكة حياته أو من يحبها، وهناك العديد من العلامات التي تؤكد على الحب عند الرجل الكتوم تعرفي عليها فيما يلي: لغة العيون تعد لغة العيون إحدى علامات الحب عند الرجل الكتوم، فإن الحب يكون أكثر وضوحاً في العينين، فإن الرجل عندما يكون محب للمرأة فإنه دوماً ما يتبعها بعيونه ويهتم بها ومراقبتها في الكلام والحديث ويهتم بمراقبة كافة تفاصيلها بعينيه. محاولة لفت الإنتباه إن الرجل الكتوم عندما يحب يحاول لفت إنتباه محبوبته بكل الطرق الممكنة من خلال محاولة القيام بحركات تلفت إنتباه المرأة تجاهه ويحاول أن يظهر بشكل جميل ويتحد عنه نفسه وإنجازاته في الحياة كنوع من الإستعراض ومحاولات لفت الإنتباه.
وجود مجموعة من التغيرات على شخصيته الرجل الكتوم لا يتحدث كثيراً لكنه معك سوف يكون شخصية مختلفة تماماً، سوف تلاحظي أنه بدأ يتحدث كثيراً وأنه بدأ في مشاركتك العديد من الأمور الخاصة به والتحدث فيها، من الممكن أن يكون جريئاً في التعبير عن نفسه وهذا على عكس شخصيته الأساسية الخجولة والمنطوية. مشاركة حكايات ماضيه معك الرجل الكتوم لا يفضل في كثير من الأحوال الحديث عن أموره الشخصية المهمة، مثل الحديث عن ماضيه أو عن الاشياء الخاصة جداً، لكن محاولته دائماً مشاركتك في تفاصيل حياته السابقة أو أموره الشخصية وماضيه تعتبر من أهم علامات حبه لك. التصرف بعفوية معك الرجل الكتوم بشكل عام يتصرف بترقب كامل ويحافظ على تصرفاته مع جميع من حوله، لكن إذا وقع في حبك فإنه سوف يكون في منتهى العفوية معك، سوف يكسر قيوده ويشعر بالانطلاق في الحديث في العديد من المواضيع المختلفة، وسوف يكشف لك عن العديد من الجوانب الطفولية داخله بكل عفوية وبدون أي قيود. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
[٣] يستشيرك في أموره الشخصية لا يميل الرجل الكتوم في أغلب الأحيان إلى الكلام عن أموره الشخصية ، ولكن متى ما وقع في الحب سوف تلاحظين تغير كبير في سلوكه، ومن ذلك التغير أنه سيطلب المشورة في أموره الشخصية، ولا تندهشي إن طلب منك النصيحة في أمر يخصه، فهو يحترم رأيك ويقدره، لأنه يحبك. [٣] يتصرف معك بعفوية من بين أهم سمات الرجل الكتوم أنه في أغلب الأحيان صامت ومتحفظ، سواء في كلامه أو في تصرفاته، ولكنه متى ما شعر بمشاعر الحب تجاهك، سوف يزول هذا التحفظ، وستجدينه منطلق بحديثه وكذلك بتصرفاته، ويصبح حديثه معك بكل أكثر عفوية ومن دون تكلف. [٤] ينصت إليك باهتمام من أن أهم ما يميز سلوك الرجل الكتوم أنه يميل إلى الانطوائية وعدم الاهتمام بالتفاعل مع الآخرين، ولكنه متى ما شعر بأنه يحبك فسوف تجديه ينصت إليك بكل اهتمام، وفي أحيان أخرى قد لا يكتفي فقط بالاستماع إلى حديثك، بل ستلاحظين أنه بدأ يمنحك الكثير من الاهتمام وينصت إليك، كما وأنه سوف يوجه لك النصائح القيمة. [١] كيف تتعاملين مع الرجل الكتوم؟ ينبغي على المرأة أن تعتمد على بعض الأمور والطرق في علاقتها بالرجل الكتوم، ومنها: [٥] محاولة التعرف على شخصيته حاولي وبجهد كبير التعرف على شخصية هذا الرجل الكتوم الذي أحببته والوصول إلى مفاتيحها، على سبيل المثال ما يحب وما يكره، ما هي الهوايات التي يمارسها، من هم الأشخاص المهمين في حياته، بحيث تتمكنين من رسم الخطوط العامة لهذه الشخصية، ومن ثم تعاملي معه على هذا الأساس.
فمن هم إذن إن لم أكن أنا وطلحة ؟ وذكر لنا أبو معاوية الحديث بطوله. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عفان، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا أبو مالك، قال: ثنا أبو حبيبة، قال: قال علي لابن طلحة: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين نـزعَ الله ما في صدورهم من غلٍّ ويجعلنا إخوانا على سرر متقابلين. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا حماد بن خالد الخياط، عن أبي الجويرية، قال: ثنا معاوية بن إسحاق، عن عمران بن طلحة، قال: لما نظرني عليّ قال: مرحبا بابن أخي ، فذكر نحوه. تفسير قوله تعالى: على سرر متقابلين. حدثنا الحسن، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام، عن محمد، قال: استأذن الأشتر على عليّ وعنده ابن لطلحة، فحبسه ، ثم أذن له، فلما دخل قال: إني لأراك إنما حبستني لهذا ، قال: أجل ، قال: إني لأراه لو كان عندك ابن لعثمان لحبستني ، قال: أجل إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ). حدثنا الحسن، قال: ثنا إسحاق الأزرق، قال: أخبرنا عوف، عن سيرين، بنحوه. حدثنا الحسن، قال: ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال: ثنا السكن بن المغيرة، قال: ثنا معاوية بن راشد، قال: قال علي إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ).
إن الأخوة سبيل المحبة كما في الحديث القدسي" وَجَبَتْ مَحبَّتي للمُتحابِّينَ فيَّ، والمُتجالِسينَ فيَّ، والمُتزاوِرينَ فيَّ، والمُتباذِلينَ فيَّ. "؟. وللأخوة حقوق وواجبات كما في حديث المحبة:" ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي؟، وفي الحديث الآخر:" حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشمِّتْهُ، وإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ" رَوَاهُ مُسْلِم عن أبي هريرة.
الآية الكريمة تؤكد على أن الإنسان يولد وهو لا يعلم شيئاً، والمعرفة لديه مكتسبة، وهي تلخص مدرسة الفيلسوف الإنجليزي "جون لوك" التي تقول: إن المعرفة لدى الإنسان نتيجة للخبرة في الحياة، وأنه يتشكل ثقافياً من خلال هذه الخبرة. أي أن الآية الكريمة سبقت نظرية "لوك" بأكثر من ألف عام. على أنها -أي الآية- تثير إشكالية الفطرة التي تُرى في الثقافة العربية/ الإسلامية على أنها تعني الخير، وفي رأيي أنها تعني فقط المقدرة على تعلم الأشياء، مع استعداد جوهري لتقبل الخير والشر. إحدى الملاحظات التي وجدتها من خلال تتبع تطور نوازع الخير والشر، وهي محاولة ليست علمية على كل حال بل مجرد ملاحظات من خلال التجربة الحياتية، أنه ثمة معادلة تبدو صعبة على الجميع تحقيقها، تجمع بين العطاء والأخذ، وبين الرضا والقلق، وبين راحة البال والتصالح الداخلي، وبين تراجع الضمير وغياب العدالة الداخلية مع الآخر. وأقصد بالمعادلة هو التدريب على ضبط النفس، فمشاهداتي تؤكد أنه كلما تولّع الإنسان بالأخذ قل الرضا، وهذه ليست دعوة للعطاء بل محاولة لفهم النفس البشرية، فالتولّع بالأخذ يوقظ نوازع الجشع والأنانية في النفس، فتصبح هذه النوازع الموجه للقرارات والاختيارات في الحياة، وبالتالي يفقد المرء التصالح مع نفسه.