عام 2002 عملت في مسلسلات: ثمن عمري، الغضب، عائلة أبيض وأسود. الأعوام من 2003 إلى 2006 كانت إلهام مقلة في العمل بشكل ملحوظ، حيث قامت بالعمل في المسلسلات التالية: الخطر معهم الجزء الثالث، الحيالة، الحريم، دنيا القوي، رحلة انتظار، الامبراطورة. أما الأعمال المسرحية بدأت إلهام فيها عام 2000م في مسرحية ع الباب يا شباب. ثم عملت في مسرحية السندباد عام 2002م، وعملت في نفس العام في مسرحية قناص خيطان. عام 2004 عملت في مسرحية سابق وتالي. توالت أعمال إلهام فضالة المسرحية التي انتهت في عام 2019م في مسرحية عودة ريا وسكينة، والتي يأمل جمهور إلهام في أن تستمر في تكرار عملها المسرحي المتميز في الفترة المقبلة. الهام شاهين قبل وبعد | مجلة الجميلة. قدمت إلهام عام 2011 برنامج تلفزيوني وهو "مطبخ إلهام". اقرأ أيضاً: مريم الغضبان من زوجها وأهم المعلومات عنه إلهام فضالة قبل وبعد عمليات التجميل تحدثت إلهام فضالة عن خضوعها لعملية تدبيس المعدة، وكيف كانت الزيادة في وزنها فيما سبق تشكل لها مخاطر صحية ونفسية كبيرة. كانت إلهام منذ فترة ذات وجه ممتلئ وجسم سمين، لكن المشكلات الصحية التي تعرضت لها جعلتها تقف وقفة أمام هذا الأمر. سعت إلهام إلى القيام بما يلزم للحصول على وزن مثالي وجسم رشيق كما تبدو حالياً، فقامت بعملية تدبيس المعدة وحافظت على وزنها عبر الامتناع عن الطعام الغير صحي، وكذلك ظهرت في مقطع تبين أنها كانت في تركيا وزاد وزنها بعد "لخبطت الوجبات هناك" كما ورد على لسانها.
إلهام فضالة التي تعتبر ذات صيت وشأن كبير في الوسط الفني، عاشت إلهام فضالة في دولة الكويت وهي فنانة كويتية الأصل والمولد، تنتمي إلهام فضالة إلى عائلة كويتية عريقة، وهو الأمر الذي جعل الدخول في هذا المجال أمر شاق وصعب عليها، لكنها حققت نجاحاً كبيراً، واستطاعت تحقيق حلمها بالعمل في هذا المجال وأثبتت تميزها فيه، وفي هذا المقال نتعرف أكثر عليها. رومي القحطاني نبذة عن الفنانة إلهام فضالة إحدى النجمات المفضلات في العالم العربي أجمع، والتي تعمل في المجال الفني منذ عام 1983 م، من تكون إلهام فضالة؟ هذا ما سوف نتعرف عليه فيما يلي: إلهام فضالة ممثلة كويتية ولدت في تاريخ 18 من يونيو عام 1974 م. بعد إتمامها الدراسة في المرحلة الثانوية، بدأت إلهام العمل في المجال الفني. الهام شاهين قبل وبعد التخسيس | مجلة الجميلة. عملت في مسرحية "ع الباب يا شباب" عام 2000، مع الفنانين داوود حسين وحسن البلام. بداية عام 2003 إلى عام 2008 عملت إلهام فضالة على الترويج للأعمال التي تقوم بها شركة سكوب سنتر، والتي تعتبر ملك الكاتبة/ فجر السعيد وذلك بناء على عقد الاحتكار بين الفنانة والشركة. أشارت إلهام فيما بعد أن الاحتكار كان سلاح ذو حدين، حيث منعها من المشاركة في العديد من الأعمال المتميزة، لكنه في نفس الوقت كان خطوة قفز هائلة في دخول إلهام إلى المجال الفني.
أيضاً لجأت إلى الشعر باللون البني، هذا إلى جانب اعتمادها المكياج القوي لكن العصري في الوقت عينه.
فيما يلي نشرح صور إلهام الفضالة قبل وبعد التغييرات التي طرأت عليها نتيجة عمليات الكم والتجميل وحي الفضيلة قبل الجراحة التجميلية الفترة الأولى التي ظهرت فيها الفنانة إلهام الفضالة على الساحة الفنية كانت بين عام 2002 وحوالي عام 2008 م، حيث بدت خلالها مثل أي امرأة عادية أخرى. الهام فضاله قبل وبعد. الأمر الذي جعلها تبدو قريبة من قلوب الجماهير لأنها شعرت بأنها واحدة منهم تعبر عنهم، واعتمدت إلهام في ذلك الوقت طريقة المكياج الثقيل للغاية ورسم الحاجبين النحيفين بالقلم الرصاص صور الفنانة إلهام قبل الجراحة التجميلية. يمكن العثور عليها على النحو التالي إلهام الفضيلة بعد الجراحة التجميلية كانت الفنانة غير راضية عن الجراحة التجميلية، لكن مظهرها الساحر كان أيضًا نتيجة تغيير أنماط الموضة وتسريحات الشعر والألوان، بالإضافة إلى ارتداء العدسات الملونة وتغيير أسلوب مكياجها. حيث تحولت إلى مكياج هادئ وتجنب المكياج الثقيل والمتقشف تمامًا، وبعد أن تخلصت من صور إلهام الفضالة قبل وبعد، نعرض الآن بعض الصور من أحدث إطلالاتها إلهام الفضالة تعرب عن أسفها لخضوعها لعملية تجميل.. بعد عدة عمليات تجميل ناجحة، لم تنجح العملية الأخيرة (تكساس) وأسفرت عن تغيير ملحوظ في وجه الفنان، حيث انتفخ خده الأيسر وأصبح غير طبيعي إلى حد ما، وقد لوحظ ذلك في بعض صور الفنانة، في التي أظهرت زاوية الصورة هذا الاختلاف، وعبرت الفنانة عن ندمها الشديد بسبب هذه العملية، قائلة إنه بالإضافة إلى ما شاهده الجمهور، فقد أدى ذلك إلى ترهل جزء من وجهها يتطلب عملية شد أخرى.
أخرجه أحمد في المسند، برقم (1904)، وقال محققوه: "إسناده حسن". انظر: الإخنائية أو الرد على الإخنائي ت زهوي (ص: 181). لم أقف عليه. أخرجه مسلم، كتاب الصيام، باب فضل الصيام، برقم (1151). أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ} [هود:7]، برقم (4684)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف، برقم (993).
- كان إذا انصرفَ مِن صلاتِه استَغفرَ اللهَ ثلاثَ مرَّاتٍ ، ثمَّ قال: اللَّهمَّ أنتَ السَّلامُ ومنكَ السَّلامُ ، تَباركتَ يا ذا الجلالِ والإكرامِ الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث: البزار | المصدر: البحر الزخار | الصفحة أو الرقم: 10/113 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إذَا انْصَرَفَ مِن صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ. قالَ الوَلِيدُ: فَقُلتُ لِلأَوْزَاعِيِّ: كيفَ الاسْتِغْفَارُ؟ قالَ: تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.
وكذلك أيضًا أن يتوسّل إلى ربِّه -تبارك وتعالى- بعمله الصَّالح: أتوسّل إليك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت، أتوسّل إليك بعملي الفلاني، مثلما توسّل الثلاثةُ الذين انطبقت عليهم الصَّخرة [8]: هذا بكمال عفَّته، وذاك بكمال برِّه، والآخر بكمال أمانته، فهذا كلّه من العمل الصَّالح. فلو قال الإنسانُ: "اللَّهم إني أتوسّل إليك بمحبَّتي لنبيِّك ﷺ"، فهذا لا إشكالَ فيه، لكن ليس له أن يقول: "اللهم إني أتوسّل إليك بنبيِّك ﷺ"؛ لأنَّه يدعو الله -تبارك وتعالى- مباشرةً، ولا يجعل وسائط بين الله لأحدٍ من المخلوقين، لكن لك أن تتوسّل بعملك، بإيمانك، بطاعتك، تتوسّل إليه بمحبَّتك لنبيِّه ﷺ، باتِّباع نبيّك ﷺ، وهكذا. فهذا يتوسّل إلى الله بإيمانه بأنَّه يشهد أنَّ ربَّه -تبارك وتعالى- لا إله إلا هو: "أني أشهد أنَّك أنت الله، لا إله إلا أنت"، وقد مضى الكلامُ على هذه الجملة، كما مضى الكلامُ على قوله: "الواحد، الأحد"، وعرفنا الفرقَ بينهما قريبًا، وكذلك أيضًا "الصَّمد"، كلّ ذلك مضى الكلامُ عليه، وأنَّ "الواحد والأحد" يرجعان في الأصل إلى معنًى واحدٍ، فالله واحدٌ في إلهيَّته، وربوبيَّته، وأسمائه وصفاته، له الوحدانيَّة المطلقة، وكذلك هو "الصَّمد" الذي تصمد إليه الخلائقُ بفقرها، وحاجاتها، وسُؤلها، وما إلى ذلك من المعاني التي ذكرها أهلُ العلم.
"الذي لم يلد، ولم يُولد" سبق الحديثُ عنه، وأنَّه ردّ على النَّصارى الذين زعموا أنَّ المسيح -عليه الصَّلاة والسَّلام- هو ابن الله، وهو ردٌّ على اليهود الذين زعموا أنَّ عُزيرًا ابن الله، وردّ على طوائف من المشركين الذين زعموا أنَّ الملائكة بنات الله، تعالى الله عمَّا يقولون علوًّا كبيرًا. "ولم يكن له كفوًا أحد" أي: ليس له نظيرٌ، فهنا جاءت هذه النَّكرة: "لم يكن له كفوًا"، و"أحد" في سياق النَّفي، وهذا للعموم، ليس ثمَّة مَن يُكافئه، أو يكون نظيرًا له في شيءٍ من صفاته، أو في ذاته، أو في أفعاله وكمالاته، الله -تبارك وتعالى- هو المنفرد بالكمال من كل وجهٍ، وأمَّا المخلوق فهو ضعيفٌ، مربوبٌ، فقد يشترك في أصل صفةٍ مع الخالق -تبارك وتعالى-، مثل: الحياة؛ فالله حيٌّ، والمخلوق حيٌّ، لكن شتان ما بين الحياتين؛ فحياة المخلوق إنما وهبه إيَّاها ربُّه وخالقه، ثم إنَّ هذه الحياة مسبوقة بعدمٍ، ويلحقها الفناء والعدم والموت. كذلك أيضًا هذه الحياة يحصل لها أنواع المنغِّصات: فأول ذلك النوم؛ لأنَّه موتة، فهو نقصٌ في الواقع في الحياة؛ ولهذا فإنَّ الله -تبارك وتعالى- لا تأخذه سنةٌ ولا نومٌ، فنفى عنه ذلك، هذا بالإضافة إلى نقص الحياة بالأمراض والآلام، وما يعتري الإنسان ونفسه وروحه من الغمِّ والهمِّ والكدر، وكلّ هذا نقصٌ في حياته، فالله لم يكن له كفوًا أحدٌ، فهذا كلّه مضى الكلامُ عليه قريبًا.