عندما يقع جارك أو أخوك أو زميلك.. أو حتى من لا تربطك به أي من هذه الروابط في (محنة) ما، فلا تبادر إلى الشماتة به.. بل ادع الله أن يعافيه ولا يبتليك. ورسولنا الكريم محمد -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك). رواه الترمذي وحسّنه. ذلك أنني لاحظت بأن بعض الهلاليين يتشمتون ويسخرون مما أصاب أقرانهم من النصراويين الذين أصابتهم حمّى المبالغة في التعبير عن احتقانهم وحقدهم على الهلال إلى درجة إقامة الاحتفالات ونحر القرابين ابتهاجاً بخروج الهلال من المسابقة الآسيوية؟!!. لا شك بأننا متفقون على أن القوم قد ذهبوا بعيداً في لُج (لوثة) الابتهاج مما جعلهم -تلقائياً- مادة طريّة وطيّعة لكل من يريد أن يسخر ويتشمت للحال التي بلغوها فكراً وممارسة.. ولاسيما إذا وضعنا مقارنة مدعمة بالوقائع والوثائق بين الحال الهلالية والحال النصراوية الراهنة، سواء من حيث الحضور، أو من حيث تحقيق البطولات والمنافسة عليها.. وأنه لا يمر موسم دون أن تحتفل الجماهير الهلالية بتحقيق بطولة أو أكثر، في حين تترقب الجماهير النصراوية أي خسارة أو إخفاق هلالي كي (تدب) الحياة في الشرايين، ومن ثم التعبير عن ذلك بإقامة الأفراح والليالي الملاح، وتبادل التهاني والتبريكات، ونحر القربات و، و، إلخ..!!.
ثم منهم من يرمي بها صحاحا ، ومنهم من يخرقها ثم يرمي بها. قال: هؤلاء في غيبة فلا يلامون; فإن موسى عليه السلام لما غلب عليه الغم بعبادة قومه العجل ، رمى الألواح فكسرها ، ولم يدر ما صنع. قال أبو الفرج الجوزي: من يصحح عن موسى عليه السلام أنه رماها رمي كاسر ؟ والذي ذكر في القرآن ألقاها ، فمن أين لنا أنها تكسرت ؟ ثم لو قيل: تكسرت فمن أين لنا أنه قصد كسرها ؟ ثم لو صححنا ذلك عنه قلنا كان في غيبة ، حتى لو كان بين يديه بحر من نار لخاضه. ومن يصحح لهؤلاء غيبتهم وهم يعرفون المغني من غيره ، ويحذرون من بئر لو كانت عندهم. ثم كيف تقاس أحوال الأنبياء على أحوال هؤلاء السفهاء. وقد سئل ابن عقيل عن تواجدهم وتخريق ثيابهم فقال: خطأ وحرام; وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال. فقال له قائل: فإنهم لا يعقلون ما يفعلون. فقال: إن حضروا هذه الأمكنة مع علمهم أن الطرب يغلب عليهم فيزيل عقولهم أثموا بما أدخلوه على أنفسهم من التخريق وغيره مما أفسدوا ، ولا يسقط عنهم خطاب الشرع; لأنهم مخاطبون قبل الحضور بتجنب هذا الموضع الذي يفضي إلى ذلك. كما هم منهيون عن شرب المسكر ، كذلك هذا الطرب الذي يسميه أهل التصوف وجدا إن صدقوا أن فيه سكر طبع ، وإن كذبوا أفسدوا مع الصحو ، فلا سلامة فيه مع الحالين ، وتجنب مواضع الريب واجب.
بلاك بورد جامعة جازان blackboard jazan. خدماتي تعليم جازان. وقد تم تتويج هذه الخدمات بمنظومة تقنيتي للتعاملات الإلكترونية التي تقدم أكثر من 50 خدمة إلكترونية متنوعة. تعليم جازان ينظم ملتقى تدريس المواد العلمية للمكفوفين عن بعد مدير تعليم جازان يكرم الطالبعبدالله شراحيلي من برنامج العوق السمعي ويشيد بمبادرته أبوهادي يدشن استراتيجية تعليم جازان 2021 – 2025. التصنيفات تعليم الوسوم blackboard jazan البلاك بورد جامعة جازان السعودية بلاك بورد بلاك بورد جازان بلاك بورد جامعة جازان جامعة جازان بلاك بورد أضف تعليق. تعليم عن بعد جامعة جازان. وسيتم شغل الوظائف من المتقدمين والمتقدمات. اوت لوك تسجيل دخول بريد إلكتروني Hotmail. اختر نوع الخدمه دخول المشتركين. تم إنتهاء فترة التسجيل للعام الدراسي الحالي للمعلمين حتى اشعار اخر تم إنتهاء فترة التسجيل. بلاك بورد جدة رابط تسجيل الدخول Blackboard Uj خدماتى In 2020 Distance Education Elearning Education Center. بريد المراسلات الداخلي إدارة تعليم جازان. بريد المراسلات الداخلي – إدارة تعليم جازان – تقنيتي للتعاملات الإلكترونية. The latest tweets from jazanedu. We would like to show you a description here but the site wont allow us.
وأوضح مدير إدارة تعليم الكبار بتعليم جازان الأستاذ محمد خضير إلى أن الترشح عبر نظام خدماتي بالموقع الرسمي للإدارة العامة للتعليم بمنطقة جازان وتعبئة الاستمارة إلكترونيا في النظام بعد الاطلاع على شروط وضوابط الترشيح. بلاك بورد جامعة الجوف رابط Blackboard خدماتى In 2020 Home Decor Decals Home Decor University. مجموعة من الخدمات والأنظمة الإلكترونية التي تخدم منسوبي الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة جازان. وأوضح مدير إدارة تعليم الكبار بتعليم جازان الأستاذ محمد خضير إلى أن الترشح عبر نظام خدماتي بالموقع الرسمي للإدارة العامة للتعليم بمنطقة جازان وتعبئة الاستمارة إلكترونيا في النظام بعد. بريد المراسلات الداخلي تعليم جازان. بلاك بورد التقنية blackboard tvtc. أعلنت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة جازان عن توفر 147 وظيفة شاغرة على لائحة بند الأجور فئة أ بمسمى عاملـة خدمات عاملـة خدمات مع مرافقه سائقـة مراسلـة مكتبي وفق الاحتياج.