تم تفسير سورة " والطور " والحمد لله. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) يقول: ومن الليل فعظم ربك يا محمد بالصلاة والعبادة, وذلك صلاة المغرب والعشاء. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني به يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) قال: ومن الليل صلاة العشاء ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) يعني حين تدبر النجوم للأفول عند إقبال النهار. وقيل: عُني بذلك ركعتا الفجر. * ذكر بعض من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: هما السجدتان قبل صلاة الغداة. الفرق بين إدبار وأدبار – Albayan alqurany. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) كنا نحدّث أنهما الركعتان عند طلوع الفجر. قال: وذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: لهما أحبّ إليّ من حُمْر النَّعَم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن زرارة بن أوفى, عن سعيد بن هشام عن عائشة, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ركعتي الفجر " هما خيرٌ مِنَ الدُّنْيا جميعا ".
وقوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) يقول: ومن الليل فعظم ربك يا محمد بالصلاة والعبادة, وذلك صلاة المغرب والعشاء. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني به يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) قال: ومن الليل صلاة العشاء ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) يعني حين تدبر النجوم للأفول عند إقبال النهار. وقيل: عُني بذلك ركعتا الفجر. * ذكر بعض من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: هما السجدتان قبل صلاة الغداة. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ-آيات قرآنية. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) كنا نحدّث أنهما الركعتان عند طلوع الفجر. قال: وذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: لهما أحبّ إليّ من حُمْر النَّعَم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن زرارة بن أوفى, عن سعيد بن هشام عن عائشة, أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ركعتي الفجر " هما خيرٌ مِنَ الدُّنْيا جميعا ". حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: ركعتان قبل صلاة الصبح.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: ركعتان قبل صلاة الصبح. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبي عديّ وحماد بن مسعدة قالا ثنا حميد, عن الحسن, عن علي, في قوله ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: الركعتان قبل صلاة الصبح. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا جرير, عن عطاء, قال: قال عليّ رضي الله عنه ( إِدْبَارَ النُّجُومِ) الركعتان قبل الفجر. وقال آخرون: عنى بالتسبح ( إِدْبَارَ النُّجُومِ): صلاة الصبح الفريضة. * ذكر من قال ذلك:حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: صلاة الغداة. تفسير قوله تعالى: ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: صلاة الصبح. وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: عنى بها: الصلاة المكتوبة صلاة الفجر, وذلك أن الله أمر فقال ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) والركعتان قبل الفريضة غير واجبتين, ولم تقم حجة يجب التسليم لها, أن قوله فسبحه على الندب, وقد دللنا في غير موضع من كتبنا على أن أمر الله على الفرض حتى تقوم حجة بأنه مراد به الندب, أو غير الفرض بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ كنا نحدّث أنهما الركعتان عند طلوع الفجر. قال: وذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: لهما أحبّ إليّ من حُمْر النَّعَم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعيد بن هشام عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال في ركعتي الفجر "هما خيرٌ مِنَ الدُّنْيا جميعا". ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ قال: ركعتان قبل صلاة الصبح. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ وحماد بن مسعدة قالا ثنا حميد، عن الحسن، عن علي، في قوله ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ قال: الركعتان قبل صلاة الصبح. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، قال: قال عليّ رضي الله عنه ﴿إِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ الركعتان قبل الفجر. وقال آخرون: عنى بالتسبح ﴿إِدْبَارَ النُّجُومِ﴾: صلاة الصبح الفريضة. ⁕ حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ قال: صلاة الغداة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ قال: صلاة الصبح.
"أكونُ أو لا أكونُ هذا هو السؤالُ هل من الأنبل للنفس أن تصبر فتعاني من دهر أحمق يتلاعب بها، وقدر يسحقها، وزمن يحرقها، أم ينبغي عليها أن تقف كمقاتل شرس فتطارده وتقاتل حتى تتحرر؟ أن تموت، أن تنام، ثم لا شيء. وبالنوم نقول وداعًا لألم القلب وآلافٍ من صدمات الطبيعة التي تتملك الجسد و تستهلكه حتى لا تُبقي منه شيئًا، هذا مأرب جديرٌ بالتمني. إن تَحَمُّلَ أفعال الزمان التي لا تُبقي ولا تذر، وظلم المستبدين وغطرسة ووقاحة البشر، وآلام حبٍ مردودٍ وغياب العدالة، وغطرسةِ كل ذي منصب، وما يصبِرُ عليه أصحاب الجدارة من إهاناتٍ تلقّوها من كل من لا قيمة له، يجعلُ من حياتِنا طويلة. من ذا الذي يحتمل هذا كله وهو قادر على إنهائه بطعنةِ خنجر! من ذا الذي يحتمل وحشًا ضاريًا مفترسًا كهذا! اما ان اكون او لا اكون. غيرَ أن خوفنا من الموت، ذلك البلد المجهول الذي لم يعد منه أحدٌ يقتل كل إرادةٍ فينا؛ فنؤثرُ الاستسلام وتحمّل المعلوم على مواجهة المجهول، فتحيلنا ضمائرنا جميعًا إلى جبناء، ويمنعُنا فكرنا من القيام بأي فعل. " العبارة "أكون أو لا أكون" هي العبارة الافتتاحية في المناجاة الفردية التي نطق به الأمير هاملت في ما يسمى "مشهد الراهبات" من مسرحية وليم شكسبير هاملت، الفصل 3، المشهد 1.
سبب آخر لتحريك الخطاب هو حقيقة أن هاملت يقول الموت "البلد غير المكتشف الذي لم يولد منه أي مسافر". هذا البيان محير إلى حد ما لأن هاملت قد تحدث بالفعل مع شبح والده. ومع ذلك ، يتساءل هاملت بجدية عما إذا كان الشبح هو بالفعل والده أو شيطان من نوع ما. وبالتالي،قد يتجاهل هاملت بالفعل أحداث المسرحية عن عمد من أجل تقديم ملاحظات وجودية عامة بدلاً من بناء الخطاب على تجربته الخاصة إلى حد ما.
تتمتع ماريا بالعديد من المعجبين بما في ذلك الملازم الشاب في سلاح الجو البولندي ستانيسلاف سوبينسكي (روبرت ستاك). يغزو النازيين بولندا لبدء الحرب العالمية الثانية، ويفر سوبينسكي وزملاؤه إلى إنجلترا بينما يجد جوزيف وماريا أنفسهم مضطرين للعمل تحت قيود صارمة، بما في ذلك تعليق مسرحية كوميدية كانوا قد كتبوها عن أدولف هتلر، وفي هذه الأثناء في إنجلترا، يذهب سوبينسكي وأصدقاؤه للبروفيسور سيليتسكي (ستانلي ريدجز) وهو على وشك العودة إلى بولندا، ويقدمون أسماء وعناوين أقرب أقربائهم حتى يتمكن الأستاذ من حمل رسائل لهم. مسلسل اكون او لا اكون. يكتشف سوبينسكي أن البروفيسور سيليتسكي هو جاسوس ألماني، ويسارع بالهبوط بالمظلة في بولندا ويستعين بجوزيف وماريا وأيضا باقي زملائهم الممثلين لاستعادة تلك القائمة. [14] استقبال الفيلم [ عدل] يُعتبر فيلم «أن أكون أو لا أكون» أحد أفضل أفلام المخرج لوبيتش، وأيضا أفضل أفلام أبطال الفيلم لومبارد وبيني. لم يستقبله الجمهور بترحيب في البداية، حيث لم يستطع الكثير منهم فهم فكرة السخرية من مثل هذا التهديد الحقيقي من النازيين. وفقًا لمذكرات جاك بيني غير المكتملة، التي نُشرت في عام 1991، فقد خرج والده من دار العرض في وقت مبكر من الفيلم، وهو يشعر بالاشمئزاز من أن ابنه كان يرتدي زيًا نازيًا، وتعهد بعدم دخول أي عرض له مرة أخرى.
«أكون أو لا أكون، هذا هو السؤال». هكذا بدأت واحدة من أشهر عبارات المناجاة في دنيا الأدب العالمي، كتبها الكاتب والشاعر الإنجليزي الشهير ويليام شكسبير منذ أكثر من 400 عام مضت، وأجراها على لسان شخصية من أكثر شخصياته إبهاراً وروعة. شخصية هاملت، أمير الدنمارك، في المسرحية التي حملت اسمه. هذه العبارة التي جرت إلى يومنا هذا على ألسنة الآلاف ممن لا يعرفون، وربما لن يعرفوا أبداً، مصدرها، جاءت في الأصل على لسان هاملت، عندما كان يرزح تحت وطأة ما إذا كان من الأفضل له أن يعيش مثقلاً بعبء التزامه بالانتقام لوالده الذي قتله أخوه كلوديوس، أو الانتحار وإنهاء حياته بقتل نفسه! من حسن حظ الأدب وعشاقه، أن هاملت لم يتخذ قراره في الموضوع، واستمرت المسرحية على مدى فصلين آخرين بعد مواجهته لهذا المفترق العسير. وعلى الرغم من أن شخصية هاملت كانت على قدر بالغ من الذكاء والحكمة، الا أن شكسبير جعلها أيضاً على درجة عالية من عدم القدرة على اتخاذ القرار وحسم الأمور، فجمع فيها بين أمرين يسيران في اتجاهين متعاكسين تماماً. وكان هاملت يرى السلبيات والايجابيات في كلا الخيارين، لكنه لم يستطع أن يحسم أمره فيختار! معركة بدر العيسى في «التربية».. أكون أو لا أكون! – وكالة عين للانباء. أعتقد بأن في الكثير منا يقبع هاملت خاص بهم بصورة من الصور، وبشكل من الأشكال، وحتى أستبق أفكاركم، سأقول إنني لا أعني أن في الكثير منا شخصاً يرغب في الانتقام أو الانتحار، وإنما أقصد أن فينا شخصاً يواجه اتخاذ القرارات الحاسمة بشكل متكرر وربما بشكل يومي، ويتمكن كثيراً من رؤية الحكمة كلها في كل الخيارات المتاحة، ويتمكن كثيراً كذلك من رؤية كل المثالب والسلبيات أيضاً، لكنه في النهاية يستمر بلا قدرة على الاختيار والحسم باتخاذ القرار.
أؤمن تماما أن اتخاذ القرارات، مهما صغرت أو كبرت، هو أمر يدور حول محور أساسي هو السؤال «أكون، أو لا أكون؟» هل أقرر أن أكون سيد قراراتي واختياراتي، أم تراني أقرر ألا أكون كذلك، فأصبح ريشة في مهب رياح قرارات الآخرين تلعب بها كيفما تشاء؟ وقد قيل: من لا يتخذ قراراً ولا يخطط، فقط اتخذ قراراً وخطط أن يقع ضمن قرارات وخطط الآخرين. نعم يا سادتي، أكون أو لا أكون، هذا هو السؤال!