اعتبر التخطيط للنمط الغذائي الصحي ما هو إلا مجموعة من الخطوات الصغيرة التي بإمكانك التحكم فيها، كأن تضيف طبقا من السلطة يتضمن بعض العناصر الغذائية المهمة إلى النظام الغذائي مرة يوميًا، إذا قمت بهذا المنوال، ستصبح هذه التغييرات الطفيفة عادة دائمة، وستكون المحصلة في الأخير الاستمرار في إضافة المزيد من الخيارات الصحية. ختامًا… الآن تعرفت على إجابة وافية لسؤال: كيف يكون غذائي صحيا؟ الذي يجب أن نوليه اهتمامًا بالغًا لانعكاسه على جميع نواحي الحياة وتعزيز الصحة الجسدية، النفسية والعقلية، إذا ظللنا نتحدث عن أهمية اتباع نمط غذائي صحي متوازن لن نستطيع أن نسرد كافة الفوائد، حاول اتباع الطرق أعلاه لضمان التمتع بصحة أفضل ونشاط وحيوية منقطعة النظير.
بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 38 ص 300، سنن الترمذي ج5/ 303، كتاب السنة: 584، مسند أبي يعلى ج4/ 119، المعجم الكبير للطبراني ج2/ 186. a. b. وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 1 ص مقدمة التحقيق 61. وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 1 ص مقدمة التحقيق 62. a. القران الكريم: سورة الحاقة (69)، الآية: 12، الصفحة: 567. جامع البيان للطبري ج29/ 69، تفسير ابن أبي حاتم ج10/ 3370، تفسير الثعلبي ج10 /28. ترتيب نزول سور القرآن المباركة. جامع البيان للطبري ج29/ 69، تفسير الثعلبي ج10 /28، تفسير السمعاني ج6/ 36. القران الكريم: سورة غافر (40)، من بداية السورة إلى الآية 1، الصفحة: 467.
وقد أفاد عليٌّ (ع) يحكى عناية الرسول (ص) به، فقال: "إنِّي كنتُ إذا سألتُه أنبأني، وإذا سكتُّ ابتدأني" 3، وقال(ع): "والله ما نزلتْ آيةٌ إلا وقد علمتُ فيما نزلت، وأينَ نزَلتْ، وعلى مَن نزلتْ، إنَّ ربي وهَبَ لي قلباً عقولاً ولساناً طلقاً"3، وقال (ع): "سلوني عن كتابِ الله فإنَّه ليس من آيةٍ إلا وقد عرفتُ بليلٍ نزلتْ أم بنهار، في سهلٍ نزلتْ أم في جبل"4. وروت العامة عن بُريدة يقول: سمعتُ رسول الله (ص) يقول لعليٍّ: يا عليُّ إنَّ الله أمرَني أنْ أُدنيك ولا أُقصيك وأنْ أعلمَك وأنْ تعيَ وحقَّ على اللهِ أنْ تعيَ" قال فنزلت هذه الآية ﴿... وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ﴾ 5"6. سبب ترتيب سور القرآن بالشكل الحالي وعدم ترتيبها طبقًا لنزولها - شفقنا العراق. وفي روايةٍ أخرى من طرقِهم عن مكحول يقول: قرأ رسولُ الله (ص): ﴿... وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ﴾ 5 ثم التفتَ إلى عليٍّ فقال "سألتُ اللهَ أن يجعلها أُذنَك، قال عليٌّ (ع): "ما سمعتُ من رسولِ الله صلَّى الله عليه وآله وسلم شيئاً قطُ فنسيتُه" 7.
ثم اثبتوا بعد المثاني الحواميم وهي التي تبدأ بـ ﴿... حم ﴾ 8 وهي سبعُ سور، وبعد الحواميم أثبتوا في المصاحف المُمتحنات وبعدها المفَّصلات وهي تبدأ من سورة الرحمن، وسُميت بالمفصَّلات لتقارب فواصلها. وهذه المنهجيَّة معتمدةٌ في تمام المصاحف كمصحف عبدالله بن مسعود وأبي كعب وزيد بن ثابت وغيرِهم، والاختلافُ بين المصاحف إنَّما هو في تقديم سورةٍ وتأخيرها، واستمرَّ الحال على ذلك إلى أنْ أمر عثمان بن عفان بتوحيدِ المصاحف، فكان المصحف الذي تمَّ اعتماده هو مصحف زيد بن ثابت، وكان قرار توحيد المصاحف هو رأي وجوهِ الصحابة وعلى رأسهم عليُّ بن أبي طالب (ع). فالمصاحف وإنْ كانت متَّحدة في المنهجيَّة إلا أنَّ بعض السور من فصل السبع الطوال مثلاً متقدمة في بعض المصاحف ومتأخرة في مصاحف أخرى وهكذا الحال في بقية الفصول، وهذا الأمر لو قُدِّر له الاستمرار لأمكن أن يُحدث إرباكاً وتشويشاً لذلك كان الأنسب هو ما توافقَ عليه وجوه الصحابة من توحيدِ المصاحف. وأمَّا منشأُ اعتماد هذه المنهجية فهي لأنَّها أيسرُ الطرق في الترتيب حيث يتمُّ الإثبات للسور الطوال أولاً ثم الأقلّ طولاً وهكذا حتى يتم الانتهاء بالسور القصار. والحمد لله رب العالمين _______ 1.
ثم اثبتوا بعد المثاني الحواميم وهي التي تبدأ بـ ﴿ … حم ﴾ 8 وهي سبعُ سور، وبعد الحواميم أثبتوا في المصاحف المُمتحنات وبعدها المفَّصلات وهي تبدأ من سورة الرحمن، وسُميت بالمفصَّلات لتقارب فواصلها. وهذه المنهجيَّة معتمدةٌ في تمام المصاحف كمصحف عبدالله بن مسعود وأبي كعب وزيد بن ثابت وغيرِهم، والاختلافُ بين المصاحف إنَّما هو في تقديم سورةٍ وتأخيرها، واستمرَّ الحال على ذلك إلى أنْ أمر عثمان بن عفان بتوحيدِ المصاحف، فكان المصحف الذي تمَّ اعتماده هو مصحف زيد بن ثابت، وكان قرار توحيد المصاحف هو رأي وجوهِ الصحابة وعلى رأسهم عليُّ بن أبي طالب (ع). فالمصاحف وإنْ كانت متَّحدة في المنهجيَّة إلا أنَّ بعض السور من فصل السبع الطوال مثلاً متقدمة في بعض المصاحف ومتأخرة في مصاحف أخرى وهكذا الحال في بقية الفصول، وهذا الأمر لو قُدِّر له الاستمرار لأمكن أن يُحدث إرباكاً وتشويشاً لذلك كان الأنسب هو ما توافقَ عليه وجوه الصحابة من توحيدِ المصاحف. وأمَّا منشأُ اعتماد هذه المنهجية فهي لأنَّها أيسرُ الطرق في الترتيب حيث يتمُّ الإثبات للسور الطوال أولاً ثم الأقلّ طولاً وهكذا حتى يتم الانتهاء بالسور القصار. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد الصنقور/حوزة الهدى للدراسات الإسلامية ———————— المقالات والتقارير المنشورة بأسماء أصحابها تعبر عن وجهة نظرهم ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع ————————– بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 89 ص 48.
وقد أفاد عليٌّ (ع) يحكى عناية الرسول (ص) به، فقال: "إنِّي كنتُ إذا سألتُه أنبأني، وإذا سكتُّ ابتدأني" 3، وقال(ع): "والله ما نزلتْ آيةٌ إلا وقد علمتُ فيما نزلت، وأينَ نزَلتْ، وعلى مَن نزلتْ، إنَّ ربي وهَبَ لي قلباً عقولاً ولساناً طلقاً"3، وقال (ع): "سلوني عن كتابِ الله فإنَّه ليس من آيةٍ إلا وقد عرفتُ بليلٍ نزلتْ أم بنهار، في سهلٍ نزلتْ أم في جبل"4. وروت العامة عن بُريدة يقول: سمعتُ رسول الله (ص) يقول لعليٍّ: يا عليُّ إنَّ الله أمرَني أنْ أُدنيك ولا أُقصيك وأنْ أعلمَك وأنْ تعيَ وحقَّ على اللهِ أنْ تعيَ" قال فنزلت هذه الآية ﴿ … وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ﴾ 5″6. وفي روايةٍ أخرى من طرقِهم عن مكحول يقول: قرأ رسولُ الله (ص): ﴿ … وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ﴾ 5 ثم التفتَ إلى عليٍّ فقال "سألتُ اللهَ أن يجعلها أُذنَك، قال عليٌّ (ع): "ما سمعتُ من رسولِ الله صلَّى الله عليه وآله وسلم شيئاً قطُ فنسيتُه" 7.
ويشرح القحطاني أن "الكاتب حسين المهدي معروف بجرأة الطرح والسقف العالي في المناقشة، لذا فنحن أمام عمل فكرته جريئة وحبكته مميزة وشخوصه تتصارع بشكل سلبي وإيجابي، لتسأل ماذا ستفرز الخطايا في المجتمع". أخيراً يشدد القحطاني على: "أنني أقدم شخصية مختلفة عمّا قدمته سابقاً، حيث يصعب معرفة طينة هذا الرجل، هل يحب أم يكره؟ يصعب أن تعرف هواه أو بماذا يفكر، وبالتالي نحن أمام شخصيّة غامضة".
يولد الإنسان وحنينه أبدا لأول منزل هكذا قال الشاعر ذات يوم فأصبح ما قاله مثلا يردده كل غريب وكل من هُجِر وأحيانا يردده من يعيش في وطنه أيضا!! ربما لأنه يشعر بالغربة!
وتابع المهدي: "عندما تطفو على السطح موضة في الدراما، مثل أم لديها خمسة أبناء، تجد الكُتاب يتهافتون على الكتابة في هذا القالب، بتوجيه من المنتجين. أنا ضد هذا التوجه، وأعتبره عبودية لموجة ما، أو نمطا مستحدثا، وللأسف أغلبهم نجوم لهم حضورهم وأعمالهم المميزة". وأكد حسين أنه راضٍ تماما عن مسلسل "العم صقر": "قد أكتب أعمالا ولا أشاهدها، لكني كنت حريصا على متابعة (العم صقر)، من روعة أداء الفنان داود حسين، وأنتهز الفرصة لأشكر المخرج مناف عبدال وجميع من وقف خلف هذا العمل". الوطن في فكر الإمام علي (ع) لــ الكاتب / مهدي حسين الفريجي. وعن معادلة اللعبة الدرامية، ومَن يتسيَّد العمل، قال المؤلف البحريني: "الكاتب هو سيِّد العمل، لأنه مَن يزرع"، لافتا إلى أن "اختيار الممثلين مسؤولية المخرج، ويجب أن يحسم ملاءمة الممثلين للشخوص"، مشددا على أنه يرفض تدخل المنتج في عمله، ويسحب أي نص يحاول المنتج تغيير فكرته.