ومن جانبها نشرت صديقة رونالدو، الإسبانية جورجينا رودريغيز، بدورها، منشورا عن دبي، رافق صورتها مع العائلة على الشاطئ. وكتبت جورجينا على حسابها: "فخورة جدا بعائلتي الجميلة. هنا في دبي الأحلام تتحقق". لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
إقرأ أيضا: توقيت صلاة الفجر في الجزائر العاصمة رمضان 2022 كما نرى أن البرج يوفر العديد من الوسائل والخدمات للاسترخاء والمشي لمسافات طويلة ، حيث أنه يضم الكثير من وسائل الترفيه والمتعة سواء كانت مطاعم أو مقاهي أو مناطق جلوس ، كل هذه الأشياء تجعله يحتل المرتبة الأولى في الترفيه. ويعتبر برج خليفة أحد أبرز المعالم السياحية في إمارة دبي الذي يقصده السياح من مختلف أنحاء العالم حيث يضم برج خليفة الكثير من المرافق التي تجذب السياح منها الترفيهية والمطاعم وغيرها من الآماكن، وفي الختام نكون قد تحدثنا لكم عن برج خليفة أطول برج في العالم وأسعار تذاكر دخوله.
احتفى " برج خليفة" في دبي بمشاركة المملكة العربية السعودية في معرض "إكسبو 2020 دبي". وجاء ذلك، من خلال فيديو تعريفي عُرض على واجهة البرج خلال عطلة نهاية الأسبوع، حيث شهد تفاعلاً وثّقته العدسات ومشاركة الأعداد الغفيرة من الجمهور الذي توافد إلى الساحة المطلة على البرج وسط مدينة دبي. صور برج خليفه من فوق. السعودية تحتفي بالأيام العالمية في إكسبو 2020 دبي.. إليك التفاصيل وضمن أجواء من التشويق والترقب مع إطلالة أولى العبارات التي أضاءت برج خليفة، بدأت بتوجيه سؤال حول ما يعرفه الجمهور عن المملكة العربية السعودية، قبل أن يبدأ عرض الصور التعريفية المتحركة. وسلطت الصور الضوء على ما تتمتع به المملكة من طبيعة غنية ونظم بيئية متنوعة، وتراث عميق الجذور، إلى جانب مواقع سياحية فريدة، تنبع من قيم الضيافة والكرم المتجذرة في الثقافة السعودية الأصيلة، وبما يعكس كرم أهلها وحسن ضيافتهم وترحيبهم بالعالم، بالإضافة إلى الفرص والآفاق الرحبة التي تقدمها المملكة في ظل رؤية "المملكة 2030"، وفقا لوكالة الأنباء السعودية "واس". وأوضح المفوض العام للجناح السعودي حسين حنبظاظة أن الجناح السعودي بما يضمّه من محتوى إبداعي ليس إلا دعوة للترحيب بالعالم، ودعوة لمشاركة أحلامنا وطموحاتنا نحو مستقبل مشترك ومزدهر للجميع، مجدداً دعوة الجمهور إلى زيارة جناح المملكة العربية السعودية في منطقة الفرص بمعرض "إكسبو 2020 دبي".
الأسماء في قصص التاريخ البدائي وتاريخ الآباء مبتبقاش تدوين لتاريخ أو أشخاص factual، لكنها بتبقى اساطير والاسماء فيها بتلعب دور تفسيري لحدث معين في القصة او كتفسير لماهية الشخصية محل الموضوع او الشعب وهكذا واحيانًا بتسخدم للربط بين الأحداث. التقليد اليهوي بيقدم سلسلة أنساب بتبدأ بادم وحواء اللي تم تفسير اساميهم في النص نفسه، ادم بمعنى "الترابي/الأرضي"، وحواء بمعنى "أم الاحياء/أم كل حي"، فيما بعد حواء بتخلف قايين وبرضو اسمه متفسر في النص بمعنى "المُقتنى" (لإنها أقتنت رجلًا من الرب)، هابيل مش متفسر بس غالبًا معناه "الابن"، شيت "البديل" (لإنه بديل هابيل)، وأنوش "الإنسان". ما بعد الطوفان 1. قايين فيما بعد بيخلف أخنوخ وهو اسم معناه مش واضح قد يكون معناه "الذكي/الماهر/المُخصص-dedicated" وبالتالي في التقليد اليهوي بيوضح ان أول مدينة تم بناءها على أيد قايين اتسمت باسم ابنه أخنوخ، وعلى الجانب الآخر لما ظهر تاني في التقليد الكهنوتي كان بيتفهم الاسم في سياق انه سار مع الله "dedicated to Elohim". أخنوخ خلف عيراد، وقد يكون تم تسميته نسبة لمدينة إريدو-Eridu. عيراد خلف محويائيل، اللي اسمه معناه "إيل يُحيي- El Enlivens/God Enlivens"، ومحويائيل خلف متوشائيل (متوشالح) اللي بيعتبر عاش أطول عمر مُسجل في الكتاب المقدس، بس التقليد اليهوي مفيهوش ذكر للأعمار، لكن التقليد دا بيظهر عند التقليد (المُحرر؟) الكهنوتي، وغالبًا فضل متوشائيل عايش لحد الطوفان (بحسب أعمار التقليد الكهنوتي دا اللي حصل فعلًا)، ومعنى اسمه "رَجُل الله/إيل".
نوح بعد الطوفان بيخلف سام وحام ويافث. يافث، غالبًا اسمه مرتبط بشعوب البحر المتوسط من الشَمال واسمه قد يكون مشتق من اسم أحد الجبابرة (Titans) في الميثولوجيا الإغريقية وهو إيابيتوس- Iapetus. حام، اسمه بالعبري قد يعني "حار (حامي)" وقد يعني "أسود" لو ارتبط بـ"كيمي" الاسم اللي كان بيُطلق على أرض مصر قديمًا، لكن يظل الاسم معناه غير واضح تمامًا. ما بعد الطوفان 25. سام، معنى اسمه "اسم أو شهرة" (قارن بقصة ابراهيم اللي هيجي من نسله في (تك 12: 2)). بيذكر التقليد اليهوي ان كوش بيخلف نمرود، ونمرود بتكون قلب مملكته بابل وأرك (Uruk) وأكد (Akkad) كلهم في أرض شنعار (الرافدين)، ومنها راح اشور وبنى نينوى وكالح، مش معروف بظبط معنى اسم نمرود، ولا معروف هو تأثُر بأنهي شخصية، كلمة גִּבֹּר (جبار-Gibbor) اللي بتوصفه في النص هي نفس الكلمة اللي اتوصف بيها النيفيليم سابقًا، والبعض رجح انه قد يكون تأثر بالإله نينورتا (تشابه اسمي)، والبعض رجح تأثُر بجلجامش (تأثر موضوعي-Thematic لإن ثلثاه إله وثلثه انسان)، لكن مفيش اجابة واضحة. التقليد اليهوي مش بيذكر مين أبو كوش، التقليد الكهنوتي بينسب كوش لحام على اعتبار ان أرض كوش كانت في أفريقيا في جنوب مصر، لكن دا بيعمل مشكلة لو جينا نقرا التقليد اليهوي لإن مش منطقي انه يربط بين بلاد الرافدين وكوش، التفسير الأوقع هو انه قد يكون كوش في التقليد اليهوي كان ابن "يافث" (الشَمال) وتم ربطه ببابل وبلاد الرافدين على اساس سلالة الكيشيون اللي حكموا بابل ما بين القرن الـ16 والـ12 ق.
لقد انبثقت القيم الأخلاقية التي أسهمت في ميلاد الحضارة الإنسانية الثانية عن عقيدة صحيحة قائمة على أساس من الوحي. وقامت الحضارة الإنسانية الثانية على روابط أخلاقية مدعومة بحزمة من التشريعات الربانية، وكان للمنظومة الأخلاقية الدرجة الأولى من السلوك الاجتماعي لدى الحضارات، والدارس لطبيعتها وسنن قيامها وازدهارها يتبيّن له أن جوهر الحضارة الأخلاق، وإن كان تقرير هذه الحقيقة يدهش الذين اعتادوا التعلق بالاعتبارات المادية، بل قد يثير الاشمئزاز في نفوسهم من الذين يؤمنون بدور الأخلاق في التماسك والازدهار الحضاري، وجوابنا لهم هو أنه شهد شاهد من أهل الذين جعلوهم قدوة لهم في تصورهم الحضاري وسلوكهم الاجتماعي، ولا شكَّ أن هذا حجة بالغة بالنسبة لهم.
إنَّ الأخلاق عند الأنبياء والمرسلين – ومنهم نوح عليه السلام – شيء شامل، يعمُّ كل تصرفات الإنسان وكل أحاسيسه ومشاعره وتفكيره، فالصلاة لها أخلاق وهي: الخشوع، والكلام له أخلاق وهي: الإعراض عن اللغو، والجنس له أخلاق وهي: الالتزام بحدود الله وحرماته، والتعامل مع الآخرين له أخلاق وهي: التوسط بين التقتير والإسراف، والحياة الاجتماعية لها أخلاق وهي: أن يكون الأمر شورى بين الناس، والغضب له أخلاق وهي: العفو والصفح، ووقوع العدوان على الأعداء تستتبعه أخلاق وهي: الانتصار، أي رد العدوان وهكذا لا يوجد شيء في حياة المؤمن ليست له أخلاق تكيفه، ولا شيء واحد ليست له دلالة واحدة أخلاقية مصاحبة. إنَّ الله سبحانه وتعالى قد جعل التوحيد أي: إفراد الله بالعبادة على رأس هذا المنهج الخلقي؛ لأن التوحيد له في الحقيقة جانب أخلاقي أصيل، إذ الاستجابة إلى ذلك ترجع إلى خلق العدل والإنصاف والصدق مع النفس، كما أن الإعراض عن ذلك يرجع في الحقيقة إلى بؤرة سوء الأخلاق في المقام الأول مثل: الكبر عن قبول الحق، والاستكبار عن اتباع الرسل غروراً وأنفة أو الولوع بالمرء، والجدال بالباطل مغالبة وتطلعاً للظهور أو تقليد أو جمود على الإلف والعرف، مع ضلاله وبهتانه، وكلها – وأمثالها – أخلاق سوء تهلك أصحابها وتصدهم عن الحق بعدما تبين، وعن سعادة الدارين مع استيقان أنفسهم بأن طريق الرسل هو السبيل إليها.