ثم قال تعالى { وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} الآية. أي: ومن لم يستطع الطول الذي هو المهر لنكاح المحصنات أي: الحرائر المؤمنات وخاف على نفسه العَنَت أي: الزنا والمشقة الكثيرة، فيجوز له نكاح الإماء المملوكات المؤمنات. وهذا بحسب ما يظهر، وإلا فالله أعلم بالمؤمن الصادق من غيره، فأمور الدنيا مبنية على ظواهر الأمور، وأحكام الآخرة مبنية على ما في البواطن. { فَانْكِحُوهُنَّ} أي: المملوكات { بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} أي: سيدهن واحدا أو متعددا. { وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي: ولو كن إماء، فإنه كما يجب المهر للحرة فكذلك يجب للأمة. ولكن لا يجوز نكاح الإماء إلا إذا كن { مُحْصَنَاتٍ} أي: عفيفات عن الزنا { غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} أي: زانيات علانية. ومن لم يستطع منكم طولا. { وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} أي: أخلاء في السر. فالحاصل أنه لا يجوز للحر المسلم نكاح أمة إلا بأربعة شروط ذكرها الله: الإيمان بهن والعفة ظاهرا وباطنا، وعدم استطاعة طول الحرة، وخوف العنت، فإذا تمت هذه الشروط جاز له نكاحهن. ومع هذا فالصبر عن نكاحهن أفضل لما فيه من تعريض الأولاد للرق، ولما فيه من الدناءة والعيب. وهذا إذا أمكن الصبر، فإن لم يمكن الصبر عن المحرم إلا بنكاحهن وجب ذلك.
(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات.. ) - YouTube
روي عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: أمرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين في الزنا. ولا فرق في حد المملوك بين من تزوج أو لم يتزوج عند أكثر أهل العلم ، وذهب بعضهم إلى أنه لا حد على من لم يتزوج من المماليك إذا زنى ، لأن الله تعالى قال: ( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات) وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وبه قال طاوس.
روي عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: أمرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه في فتية من [ ص: 198] قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين في الزنا. ولا فرق في حد المملوك بين من تزوج أو لم يتزوج عند أكثر أهل العلم ، وذهب بعضهم إلى أنه لا حد على من لم يتزوج من المماليك إذا زنى ، لأن الله تعالى قال: ( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات) وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وبه قال طاوس.
• قال الرازي: المراد بالمحصنات في قوله (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ المحصنات) هو الحرائر، ويدل عليه أنه تعالى أثبت عند تعذر نكاح المحصنات نكاح الإماء، فلا بد وأن يكون المراد من المحصنات من يكون كالضد للاماء، والوجه في تسمية الحرائر بالمحصنات على قراءة من قرأ بفتح الصاد: أنهن أحصن بحريتهن عن الأحوال التي تقدم عليها الإماء، فإن الظاهر أن الأمة تكون خراجة ولاجة ممتهنة مبتذلة، والحرة مصونة محصنة من هذه النقصانات، وأما على قراءة من قرأ بكسر الصاد، فالمعنى أنهن أحصن أنفسهن بحريتهن. أ هـ (فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) أي: فلينكح التي ملكت أيمانكم وهي الإماء، والمراد أمَةَ غيرهِ، لأنه لا يجوز للمالك أن يتزوج أمة نفسه (مملوكته) لأن مملوكة الرجل تحل له بعقد الملكية، وهو أقوى من عقد الزواج. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 25. • قال القرطبي: قوله تعالى (فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم) أي فَلْيَتَزَوّج بأَمَة الغير، ولا خلاف بين العلماء أنه لا يجوز له أن يتزوّج أَمَةَ نفسه؛ لتعارض الحقوق واختلافها. (مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) أي: فلابد أن تكون الأمَة مؤمنة، فالكافرة في هذا المقام ولو يهودية أو نصرانية لا يصح.
قوله تعالى: ( ذلك) يعني: نكاح الأمة عند عدم الطول ، ( لمن خشي العنت منكم) يعني: الزنا ، يريد المشقة لغلبة الشهوة ، ( وإن تصبروا) عن نكاح الإماء متعففين ، ( خير لكم) لئلا يخلق الولد رقيقا ( والله غفور رحيم).
وفيه دليل على أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين ، أحدهما: أن لا يجد مهر حرة ، والثاني أن يكون خائفا على نفسه من العنت ، وهو الزنا ، لقوله تعالى في آخر الآية: ( ذلك لمن خشي العنت منكم) وهو قول جابر رضي الله عنه ، وبه قال طاوس وعمرو بن دينار ، وإليه ذهب مالك والشافعي. وجوز أصحاب الرأي للحر نكاح الأمة إلا أن تكون في نكاحه حرة ، أما العبد فيجوز له نكاح الأمة وإن كان في نكاحه حرة أو أمة ، وعند أبي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز إذا كانت تحته حرة ، كما يقول في الحر. وفي الآية دليل على أنه لا يجوز للمسلم نكاح الأمة الكتابية لأنه قال ( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) جوز نكاح الأمة بشرط أن تكون مؤمنة ، وقال في موضع آخر: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب " ( المائدة - 5) أي: الحرائر ، جوز نكاح الكتابية ، بشرط أن تكون حرة ، وجوز أصحاب الرأي للمسلم نكاح الأمة الكتابية ، وبالاتفاق يجوز وطؤها بملك اليمين. ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح. [ ( والله أعلم بإيمانكم) أي: لا تتعرضوا للباطن في الإيمان وخذوا بالظاهر فإن الله أعلم بإيمانكم].
وأضاف: "تمثِّلُ البوابة نافذةً سهلةً للتواصل مع مسؤولي الجامعة، وعرض أي معوقات أو صعوبات يواجهونها في البيئة الجامعية، ويتيحُ لهم إمكانية اقتراح الحلول لها، كما يساهم برنامج مركز الابتكار والأفكار الطلابية المتميزة لذوي الاحتياجات الخاصة بجهدٍ متميزٍ في دعم هذه المبادرة، كما تم الانتهاء من منصة التدريب الإلكتروني، وهي نتاج تعاون مع كلية علوم الحاسب والمعلومات ممثلة في محمد بن ظافر القحطاني في إنتاج عددٍ من الدورات التدريبية الإلكترونية لتدريب ذوي الاحتياجات الخاصة على الاستفادة من خصائص نظام ويندوز لتشغيل أجهزة الحاسب الآلى". وألقى الطالبُ حسن بن مقبل المطيري من ذوي الاحتياجات الخاصة كلمةً بيَّن فيها تطلعاته مع زملائه إلى أن تكون مبادرةً بيئةً جامعيةً للجميع، ووثيقة دعم ذوي الاحتياجات الخاصة واقعاً نعيشه في جنبات الجامعة؛ ليكونوا شركاء لزملائهم الأصحاء في بناء وطن العلم والمعرفة، وعقَّب وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الدكتور محمد بن عبدالله الشايع بكلمةٍ أشار فيها إلى أن هذه الجهود تدعمُ تميز جامعة المجمعة في خدمة جميع فئات المجتمع، وداعمة لمشروع الجامعة للحصول على الاعتماد المؤسسي.
سبق- المجمعة: أعلنت عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بجامعة المجمعة؛ عن فتح باب القبول والتسجيل اليوم في برامج التعليم الموازي "دبلومات وتجسير" للعام الجامعي "1436/1437هـ". جامعة المجمعة تعلن بدء التسجيل في برامج الدبلومات للفصل الثاني 1443هـ - واتس نيوز. وأوضح عميد خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة "الدكتور عمر بن مساعد الشريوفي"؛ أن التسجيل في برامج التعليم الموازي بنظام تجسير يشمل: بكالوريوس هندسة الاتصالات والإلكترونيات، وبكالوريوس علوم الحاسب والمعلومات، وبكالوريوس العلوم في تقنية المعلومات، وبكالوريوس إدارة الأعمال مسار إدارة الموارد البشرية، وبكالوريوس المحاسبة، وبكالوريوس إدارة الأعمال مسار إدارة مالية. وأضاف أن برامج الدبلومات شملت: دبلوم التربية العام، ودبلوم التوجيه والإرشاد، ودبلوم القياس والتقويم، ودبلوم المحاماة. وقدم عميد خدمة المجتمع والتعليم المستمر شكره وتقديره لمدير الجامعة "الدكتور خالد بن سعد المقرن"، على دعمه وتوجيهاته الدائمة ومتابعته لاحتياجات العمادة وأفراد المجتمع، وموافقته الكريمة على تنفيذ هذه البرامج. وأهاب بالراغبين في الالتحاق بهذه البرامج سرعة المبادرة إلى التسجيل عبر موقع العمادة على الرابط: ، وذلك اعتباراً من "10/6/1436هـ" إلى "30/6/1436هـ".
– دبلوم إدارة الموارد البشرية – طالبات (الزلفي). 2- دبلومات للحاصلين على (الثانوية العامة): – دبلوم التسويق – طلاب (الغاط). موعد التسجيل: – التسجيل مُتاح حالياً وينتهي التسجيل يوم السبت بتاريخ 1443/06/19هـ الموافق 2022/01/22م. دبلومات جامعة المجمعة طلاب. طريقة التسجيل: – من خلال الرابط التالي: اضغط هنا لمزيد من اعلانات الوظائف في القطاع الخاص: اضغط هنا لمزيد من اعلانات الوظائف الحكومية: اضغط هنا تقييم المستخدمون: كن أول المصوتون!
فهد كاملي- سبق- جازان: يعد الفل من النباتات العطرية التي عرفت، وتشتهر، بزراعتها منطقة جازان، حتى ارتبط كل منهم باسم الآخر، فأصبح الفل "فل جيزان" وأصبحت جازان "جازان الفل … مشتى الكل" وغدت عقود الفل على رؤوس الفتيات موروثًا شعبيًّا تحرص نساء جازان على التزين به في المناسبات؛ كالأعراس والمواليد واستقبال الضيوف. دبلومات جامعة المجمعة الطلاب. ويحضر الفل دائماً في المناسبات كالأعراس والخطوبة وغيرها من الأفراح، وأصبح عنصراً مهماً فيها، حتى إن بعض الأعراس تؤجل إلى "مواسم الفل" بعد أن أصبح عنصراً مهماً في تزيين العروس والحاضرات. وتُعد منطقة جازان الأولى على مستوى المملكة في زراعة "الردايم" المثمرة لأزهار الفل، في مزارع ريفية تقليدية في كل من صامطة وأبوعريش وصبيا وبيش والعارضة والطوال. "سبق" تجولت في المنطقة لتلقي الضوء على هذه الظاهرة الإيجابية؛ فيقول أحد الباعة اليمنيين في سوق صبيا، ويدعى سالمًا الخميسي، في حديث لـ"سبق": "إنّ أسواق جازان من الأسواق المهمة لبيع الفل، فأنا أقوم يومياً ببيع الفل، حيث أجلبه من منطقة الزيدية في محافظة الحديدة، وأقوم ببيعه لعملاء لنا في أسواق جازان، فالطلب يكثر عليه في مواسم الأفراح، وبذلك ترتفع أسعاره".
اسم البرنامج: دبلوم التربية العام نوع البرنامج: دبلوم عالي وصف البرنامج: يهدف البرنامج إلى معرفة أهم الاتجاهات والنظريات الحديثة في التربية وعلم النفس والتخطيط والإشراف التربوي، وكذلك التعرف على اسس نظريات المنهج المدرسي، والتعرف على أهم التقنيات الحديثة في دعم العملية التعليمية وتطبيق ذلك عملياً في المدارس. مدة البرنامج: فصلان دراسيان تكلفة البرنامج: بداية البرنامج: بداية العام الجامعي وقت الدراسة: مسائي مكان الدراسة: المجمعة الفئة: طلاب وطالبات للتعرف على المزيد.. إضغط هنا