ولكن هذه الزيادة مدرجة من كلام ابن جريج ولا تصح مرفوعة. فقد أخرج أبو عوانة في مسنده (3|84): حدثنا أبو عمر الإمام ثنا مخلد عن ابن جريج ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب قال حدثني مالك وابن جريج وسفيان الثوري أن ابن المنكدر حدثهم عن جابر بن عبد الله: «إن اليهود قالوا للمسلمين من أتى امرأته وهي مدبرة جاء ولده أحول. فأنزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم». قال ابن جريج في حديثه: «مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في القبل». أقول: ولذلك أخرج البخاري ومسلم قول جابر t دون زيادة ابن جريجٍ لأنها مدرجة من كلامه، ولا تصح مرفوعة. الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية. وهناك زيادةٌ مدرجة أخرى من طريق الزهري أنه قال: «إن شاء مجبية وإن شاء غير مجبية غير إن ذلك في صمام واحد»، وهي من كلام الزهري لا من كلام جابر. وعلى أية حال فقد أصحاب الزهري وابن جريج المعنى الذي دلت عليه الآية كما سنرى في تفسيرها.
[قال الشافعي]: فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الأليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى قال وسواء هو من الأمة أو الحرة فإذا أصابها فيما هناك لم يحللها لزوج إن طلقها ثلاثا ولم يحصنها ولا ينبغي لها تركه وإن ذهبت إلى الإمام نهاه فإن أقر بالعودة له أدبه دون الحد ولا غرم عليه فيه لها لأنها زوجة ولو كان في زنا حد فيه إن فعله حد الزنا وأغرم إن كان غاصبا لها مهر مثلها قال ومن فعله وجب عليه الغسل وأفسد حجه.
انتهى فصل القاسمي. تفسير القاسمي ج3 ص563. 5. القرطبي في تفسيره قال- عند تفسير الآية((نساؤكم حرث لكم))-: ذهبت فرقة ممن فسر الآية الى أن الوطئ في الدبر مباح، وممن نسب اليه هذا القول سعيد بن المسيب، ونافع،وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي، وعبدالملك بن الماجشون، وحكي ذلك عن مالك في كتاب له يسمى السر، وحذاق أصحاب مالك ومشائخهم ينكرون ذلك. وذكر بن العربي: أن ابن شعبان أسند جواز هذا القول: الى زمرة كبيرة من الصحابة والتابعين، والى مالك في روايات في كتاب (جماع النسوان وأحكام القرآن)، وقال الكيا الطبري: روي عن محمد بن كعب القرظي: أنه كان لا يرى بذلك بأساً ويتاول فيه قوله عز وجل: ((أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم)) الشعراء165، وتقديره: تتركون مثل ذلك من أزواجكم. ثم مضى القرطبي يرد على القائلين بالاباحة فذكر أموراً 1. ان الدبر ليس بموضع وطئ. 2. ان الحكمة في خلق الأزواج بث النسل، فغير موضع النسل لا يناله ملك النكاح. 3. عارض قول من يقول: ان قول الله تعالى: ((أنى شئتم)) شامل لكل المسالك لعمومه بأن هذا العموم مخصص بما ذكره من الوجهين السابقين. هذا عمدة ما استدل به القرطبي انتهى.
بقلم | عبدالرحمن | السبت 23 نوفمبر 2019 - 05:37 م نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ "223هذه الآية التي وردت في سورة البقرة يستغلها البعض للإفلات من أمر شرعي محكم بعدم جواز أو بتحريم إتيان الزوجة من دبرها في ظل اتفاق الفقهاء علي تحريم نكاح الزوجة في الدبر وهو اتفاق لم يمنع البعض من إجازة هذا الأمر في حالات معينة. مجمع البحوث الإسلامية دخل علي خط هذه الأزمة عبر دراسة قصيرة تجاوب فيها ما إجماع العلماء بتحريم:الأمرمستدلا بأدلة من الكتاب: قوله تعالى "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ " البقرة: 222"، فحرم الوطء في الحيض لأجل الأذى، فكان الدبر أولى بالتحريم؛ لأنه أعظم أذى، ثم قال: "فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ""البقرة: 222" يعني في القبل، فدل على تحريم إتيانها في الدبر. بعدم جواز أو بتحريم إتيان الزوجة من دبرها في ظل اتفاق الفقهاء الأدلة التي ساقتها دراسة مجمع البحوث لم تتوقف علي القرآن الكريم بل امتدت للسنة النبوية كمال قال الرسول في حديثه الشريف إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه" أخرجه أحمد.
والمقصود بالحرث هنا هو موضعه وهو فرج المرأة. قال القرطبي في تفسيره (3|93): «فرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات، فالحرث بمعنى المحترث»، فعلينا الحرث أي الإلقاء فيها وعلى الله الإنبات. واختلف في معنى "أنى". فقيل كيف، وقيل حيث، وقيل متى، وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تأويل الآية. فإن "أين" إنما هي حرف استفهام عن الأماكن. و "متى" هي حرف استفهام عن الوقت. وإذا فسرناها بمعنى "أين" لكان معنى ذلك إجازة وطء الدبر. وإن فسرناها بمعنى "متى" لكان معنى ذلك إجازة وطء الحائض! وكل ذلك باطلٌ لا حجة لهم فيه، لأن أنى في لغة العرب التي نزل بها القرآن إنما هي بمعنى "من أين" لا بمعنى "أين". فإذ ذلك كذلك فإنما معناه من أين شئتم. قال الله عز وجل في سورة آل عمران:]يا مريم أنى لك هذا[ أي بمعنى من أين لك هذا. وكذلك فسرها النحوي سيبويه بـ " كيف" و "من أين" باجتماعهما. وقال القرطبي «معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم مقبلة ومدبرة». قال الآلوسي في تفسيره روح المعاني (2|124): «فيصير المعنى من أي مكان، لا في أي مكان. فيجوز أن يكون المستفاد حينئذ تعميم الجهات من القدام والخلف والفوق والتحت واليمين والشمال لا تعميم مواضع الإتيان.
وله شاهد من حديث جابر خرجته في ( تخريج أحاديث الحلال والحرام) ( 283). )انتهى كلامه 2013-05-09, 10:47 PM #3 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! و تتمة للفائدة الأولى قال الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد ج2ص206:(باب فيمن وطئ امرأة في دبرها عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هي اللوطية الصغرى يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها. رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وعن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا فإن الله لا يستحي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن. رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة. وعن علي بن أبي طالب قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نكون في بالبادية وتكون من أحدنا الرويحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحي من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن. وقال مرة في أدبارهن. رواه أحمد من حديث علي بن أبي طالب ورجاله ثقات وقد رواه أصحاب السنن من طريق علي بن طلق الحنفي. وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن محاش النساء.
خلال ثلاثة أشهر.. في الأحد 9 صفر 1439ﻫ الموافق لـ 29-10-2017م Estimated reading time: 1 minute(s) "الأحساء اليوم" – الأحساء أصدر وزير الإعلام السعودي عواد العواد قرارًا بإلزام هيئة الإذاعة والتلفزيون بضرورة سعودة وظائف مذيعات اللغة العربية في التلفزيون والإذاعة خلال ثلاثة أشهر من تاريخه.
أعلنت هيئة الإذاعة والتلفزيون عن توافر 100 وظيفة إعلامية وإدارية للرجال والنساء؛ حيث ترغب الهيئة في شغلها عن طريق المسابقة الوظيفية. وأوضحت أن التقديم سيكون متاحًا اعتبارًا من اليوم السبت الثاني من شهر رمضان 1441هـ، الموافق 25 أبريل 2020م ولمدة ثلاثة أيام. وأوضحت الهيئة أن الوظائف المتاحة وفق المسميات التالية: – محرر أخبار (مرتبة 44). – رئيس قسم (مرتبة 44). – مذيع (مرتبة 43/ 4 وظائف). – مراسل أخبار (مرتبة 43/ وظيفتان). – معد برامج (مرتبة 43/ 5 وظائف). – محرر أخبار (مرتبة 43/ 17 وظيفة). – مستقبل أخبار (مرتبة 42). – مراسل أخبار (مرتبة 42/ 9 وظائف). – معد برامج مساعد (مرتبة 42/ 12 وظيفة). – محرر أخبار (مرتبة 42/ 23 وظيفة). هيئة الإذاعة: قرار التأمين للمنسوبين جاهز وملتزمون بتوطين وظائف المذيعات - ارشيف 2018 - صحيفة الوئام الالكترونية. – مساعد إداري (مرتبة 42/ 3 وظائف). – مساعد إداري (مرتبة 41/ 9 وظائف). – مساعد إداري (مرتبة 40/ 13 وظيفة). وللتقديم ومعرفة تفاصيل أكثر عن شروط الوظائف المعلنة، يمكن الضغط ( هنا)
2- صورة من المؤهل العلمي. 3- صورة من الخبرات الوظيفية (ترفق الصورة في حقل المؤهلات). الشروط العامة: 1- أن يكون المتقدم أوالمتقدمة سعودي الجنسية. 2- أن يكون المتقدم أوالمتقدمة لائقا صحياً. 3- أن تكون الشهادة معادلة من وزارة التعليم لمن كان حاصلا عليها من خارج المملكة. سعودة وظائف المذيعات في هيئة الإذاعة والتلفزيون | مجلة سيدتي. 4- اجتياز المقابلة الشخصية والاختبارات التي تراها الهيئة. 5- أن يكون التقديم على وظيفة واحدة فقط من الوظائف المعلنة. 6- الا يكون المتقدم او المتقدمة على وظيفة رسمية. 7- الخبرات الوظيفية يجب ان يكون تاريخها بعد تاريخ المؤهل العلمي المطلوب. 8- سيتم استبعاد اي طلب لاتنطبق عليه الشروط اعلاه او لاتكون المستندات المرفقة غير واضحة. نبذة عن الهيئة: - هيئة الإذاعة والتلفزيون، هي هيئة حكومية سعودية، تسعى لإيصال رسالة المملكة العربية السعودية إلى جميع المناطق محلياً وعالمياً بالكلمة والصورة، ورفع مستوى الأداء الإذاعي والتلفزيوني وتطويرهما. الإعلان: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم السبت بتاريخ 1441/09/02هـ الموافق 2020/04/25م ولمدة ثلاثة أيام من تاريخه. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
29 أكتوبر 2017 الرياض- الوئام: ألزم وزير الثقافة والإعلام اليوم هيئة الإذاعة والتلفزيون بضرورة سعودة وظائف مذيعات اللغة العربية في التلفزيون والإذاعة. وقال حساب وزارة الثقافة والإعلام عبر "تويتر" أن الدكتور عواد العواد ألزم الهيئة بتطبيق السعودية خلال 3 أشهر من تاريخه.
وزير الإعلام المكلّف الدكتور ـ ماجد بن عبدالله القصبي وافق مجلس إدارة هيئة الإذاعة والتلفزيون برئاسة معالي وزير الإعلام المكلّف الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي، على الاستراتيجية المستقبلية للهيئة. وكان مجلس إدارة هيئة الإذاعة والتلفزيون قد عقد اليوم الخميس، اجتماعه العشرون، الذي ناقش خلاله المجلس عددًا من الموضوعات المدرجة على جدول الأعمال واتخذ حيالها عدداً من القرارات، التي تسهم في تطوير العمل الإداري والإعلامي المقدم عبر منصات الهيئة؛ لتحقيق طموحات القيادة الرشيدة وتطلعات المشاهدين. من جانبه، استعرض الرئيس التنفيذي لهيئة الإذاعة والتلفزيون محمد بن فهد الحارثي خلال الاجتماع أبرز ما أُنجِزَ من أعمال للهيئة خلال الفترة الماضية، وما حققته قنوات هيئة الإذاعة والتلفزيون من زيادة في نسب المشاهدات وتضاعف الدخل الإعلاني، بالإضافة إلى الرؤية الاستراتيجية والاستثمارية للمرحلة القادمة وتطلعات الهيئة المستقبلية. كما قدم الرئيس التنفيذي لهيئة الإذاعة والتلفزيون شكره لمعالي رئيس المجلس معالي وزير الإعلام المكلف على المتابعة المستمرة والدعم الذي تجده الهيئة من القيادة الرشيدة مما سيكون له الأثر في الوصول للمستهدفات المنشودة عبر تقديم محتوى مميز يتواكب ومرحلة التطوير المستمرة التي تشهدها المملكة.