بيروت - سلوى ياسين - متابعة بتجــرد: كشف الفنان محمد الشرنوبي، خلال مقطع فيديو نشره عبر حسابه الشخصي على موقع تبادل الصور والفيديوهات القصيرة "إنستغرام"، انتحال أحد الأشخاص شخصيته والتحدث باسمه مع بعض صناع الدراما، مؤكداً أن الشرنوبي يشارك في فيلم جديد مع منصة نتفليكس العالمية من بطولته وإخراجه. تحذير مهم من محمد الشرنوبي.. ما القصة؟. ووجه الشرنوبي خلال الفيديو تحذيراً شديد اللهجة لهذا الشخص قائلاً: "فيه واحد منتحل شخصيتي وبيكلم ناس من كل البلاد العربية وفنانين وفنانات وصناع وبيقولهم إني بعمل فيلم من بطولتي وإخراجي على نتفليكس والكلام ده مش حقيقي وده نصاب، وهما غالبًا شبكة نصابين ومش عارف إيه غرضه من النصب ده وياريت أي حد يعرف شيء زي ده يبعتله الفيديو ده ويقوله إن ده نصب رسمي". من ناحية أخرى، يشارك الشرنوبي في الموسم الرمضاني المقبل، الذي يفصلنا عنه أيام معدودة، بمسلسل "أمل فاتن حربي"، الذي تلعب بطولته الفنانة نيللي كريم. ويشارك مع نيللي والشرنوبي بالمسلسل العديد من الفنانين، منهم هالة صدقي وفادية عبد الغني وشريف سلامة ومحمد ثروت وخالد سرحان وجيلان علاء، والمسلسل من تأليف إبراهيم عيسى، وتحت قيادة المخرج ماندو العدل. امير السيد محرر اخبار محترف تكتب في عن اخبار دول التعاون الخليجي وفي القسم الفني ومتخصصة في التغطيه الصحفيه لاخبار الفن والمشاهير وأخر كواليس المسلسلات والافلام
شكرا لقرائتكم خبر عن إلغاء موكب الطرق الصوفية احتفالا برؤية هلال رمضان التزاما بإجراءات كورونا والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - قرر المجلس الأعلى للطرق الصوفية إلغاء موكب رؤية هلال شهر رمضان المبارك لعام 1443 هجريًا، والذى كان من المقرر أن ينطلق من أمام مسجد سيدى صالح الجعفرى، وحتى المقر الجديد للمشيخة العامة للطرق الصوفية، وذلك عصر يوم الجمعة 1 أبريل وهو موعد استطلاع هلال شهر رمضان، نظرا لإلغاء الدولة التجمعات فى إطار مواجهتها لانتشار فيروس كورونا. من ناحية أخرى، تستطلع دار الإفتاء المصرية يوم الجمعة 1 أبريل هلال شهر رمضان المبارك، فى احتفالًا رسميًّا، بقاعة الاحتفالات الكبرى بمركز مؤتمرات الأزهر بمدينة نصر، بمناسبة استطلاع هلال شهر رمضان المبارك، حيث قررت الدار إقامته هذا العام وفق ضوابط إقامة المؤتمرات المعلنة من قبل لجنة إدارة أزمة كورونا. وسيعلن الدكتور شوقى علام -مفتى الجمهورية- خلال الحفل نتيجة الرؤية الشرعية لهلال شهر رمضان المبارك لهذا العام 1443هجريًا، وما توصَّلت إليه لجانها الشرعية والعلمية المنتشرة فى محافظات الجمهورية. لو خيروك | إكتشف هل أنت شخص حالم أم واقعي؟ | إختبار شخصية مرعب - YouTube. وسيحضر الحفل عدد من الشخصيات الرسمية والدينية والعامة، حيث سيحضر اللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة نائبًا عن رئيس الجمهورية، والدكتور محمد الضونيى وكيل الأزهر، نائبًا عن فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، ووزراء العدل والأوقاف، ورئيس جامعة الأزهر، وأعضاء هيئة كبار العلماء وأعضاء مجمع البحوث الإسلامية، ومفتى الجمهورية الأسبق، ونقيب الأشراف، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية، وعدد كبير من القيادات السياسية والتنفيذية والشبابية وسفراء الدول العربية والإسلامية.
(ج) الشعور بالشك ولكن مع الحيرة أيضاً. (ب) الشعور الذي يجعل الدم يتجمّد في عروقي. (هـ) الدهشة المصحوبة بذكريات الخوف في طفولتي الأولى. * ماهو ردّ فعلك تجاهه؟ (أ) قلق (ب) مروّع. (ج) فضولي. (د) لامبالٍ. (هـ) مسرور، بالأحرى. * عند مشاهدة هذا النوع من الأماكن أثناء نزهة في الريف المنعزل، ما هو شعورك؟ (هـ) بالرغبة في استكشاف المكان ومعرفة تاريخه. (ج) بالدهشة هل هو حقيقي؟ أأنا أحلم؟ (د) بالتقزز السّارّ نوعاً (أ) شعور رائع بالتجانس مع المكان ، والجو (ب) بالخوف، لأني لا أحب هذا المكان، ويجب أن أغادره * ماهو ردّ فعلك الأول لدى رؤيتك هذه المرأة؟ (ج) صدمة ثم فضول.. أي نوع من الأشخاص هي؟ أهي حقاً ساحرة؟ (أ) إفتتان مباشر.. أود التحدث إليها والتعرّف بها (د) قرف.. لماذا لاتُختطف؟ (ب) الشعور بالخوف والغثيان.. غريزة التراجع (هـ) منزعج وحائر.. وقرف تجاه هذا التشويه الغريب ، أو التظاهر بأنني لاأراها. لهن | اختبار مرعب يحدد أي الشخصيات أنت. * ماهو ردّ فعلك أمامه؟ (أ) أجده ساحراً. (د) أجده سخيفاً. (ب) أجده عدوانياً. (هـ) أجده سوقياً. (ج) أجده جذّاباً * ماهو التفسير الذي يخطر ببالك؟ (ب) إنتحار. (هـ) حادث سير. (ج) اغتيال. (د) ضحية حرب. (أ) جريمة طقسية عقائدية * أنت في معرض شعبي.. ما احساساك إذا تكهّنت لك هذه المرأة بأمر مزعج؟ (د) أجد هذه الفكرة سخيفة جداً، فلا أوليها أي اهتمام.
هيثم هارون بكالوريوس تربيه وماجستير في علوم السياحه من جامعة الأقصر ومتخصص في علوم السياحه والتحرير الاخباري التلفزيوني والصحفي.
في أحيان كثيرة تحسّ بالرغبة في المعرفة والفهم، وفي الوقت نفسه لاتجرؤ على ذلك، تحس بالخوف، ومع ذلك انت مفتون ، لديك رغبة حارة في الغوص في الامور الغامضة، تحب ربما افلام الرعب والحديث عن الامور الغامضة مع اصدقائك، والاختبارات الغريبة، والاجواء غير العادية، والاحساس بالتعرض الى حالات مقلقة نوعاً ما. أنت تعرف أن الطبيعة البشرية ليست سمحاء، ولكنك لاتستطيع أن تكون كذلك، في الواقع أنك تشعر بالحاجة الضرورية للاعتقاء بأن الناس لطفاء وأن العالم طيب ، ولايمكنك احتمال التفكير في القسوة، مهما يكن شكلها. أنت تتعاطف كثيراً مع الآخرين بحيث تحس بالآلام التي يعانون منها، فتحمل على كتفيك بالتالي مايحملون، إنفاعالاتك تشفّ دائماً حتى إذا جهدت في إخفائها، أحكامك وخاصة تلك التي تتعلق بمن يحيط بك هي غريزية ومباشرة. تتأثر بسهولة بما يجري حولك وتنتشر حساسيتك في دوائر متراكزة مثل الدوائر على سطح بحيرة، مع أن كل مشاعرك وتفسيراتك شخصية تماماً ، تحس بميل نحو الغامض، إلاّ أن مخاوفك تمنعك أحياناً من اكتشافه بعمق ومع ذلك تشعر بالحاجة إلى إلقاء نظرة أبعد من الوجود اليومي لإثارة مخيلتك والسعي وراء التفسيرات. تتأثر بالأجواء * إذا كانت معظم الإجابات (ج): أنت متفتّح كثيراً فكرياً، وتهتم بما يتعلق بالظواهر النفسية غير المعروفة علمياً، أنت قادر على الجمع بين الحدس والتفكير والتأمل الأكثر مادية، باستطاعتك استخلاص الأفضل في هذين العالمين، وبما أنك تشعر بالاتصال بالناحية العميقة من شخصيتك فإن لك إيماناً بغريزتك الشخصية، أو تبدي اهتماماً بالحياة التي تتجاوز الواقع واليومي.
2- والأحوط ما ذهب إليه الشافعية والحنابلة إلى أنه يجب أن يقضيها أربعًا؛ احتياطًا وتغليبًا لجانب الحضَر، ولأنه بذلك قد أدَّى ما عليه عند جمهور أهل العلم القائلين بعدم وجوب القصر على المسافر (المجموع 4/367, الإنصاف 2/323). تذكر 1. أجمع المسلمون على مشروعية قصر الصلاة الرباعية للمسافر. 2. قصر الصلاة الرباعية مستحب وليس بواجب على مذهب جمهور أهل العلم. 3. يجب إتمام الصلاة على المسافر إذا اقتدى بإمام مقيم وأدرك معه أي جزء من أجزاء الصلاة. 4. إذا لم يعلم هل الإمام متم أو قاصر يعمل بغالب الظن وقرائن الأحوال فإن لم يمكن معرفة ذلك أتم الصلاة احتياطاً. 5. لا ينبغي أن يصلي المسافر العشاء خلف من يصلي المغرب لاختلاف هيئة الصلاة، فإن فعل فيلزمه إتمام العشاء أربعًا. 6. يقصر المتردد الصلاة في السفر مدة. من فاتته صلاة في الحضر فذكرها في السفر وجب عليه الإتمام إجماعاً. 7. من وجبت عليه الصلاة ثم سافر قبل خروج الوقت فله أن يقصر الصلاة على مذهب جمهور أهل العلم. 8. من فاتته صلاة في السفر ثم ذكرها في الحضر فيلزمه الإتمام احتياطاً وهو مذهب الشافعية والحنابلة.
وأما أثر عمر رضي الله عنه فضعيف لا يصح، ولو صحّ فهو محمولٌ على ما حمل عليه أثر عائشة رضي الله عن الجميع. (انظر: التمهيد16/295). الصلاه التي تقصر في السفر. قال ابن تيمية: "الذي مضت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقصر في السفر فلا يصلي الرباعية في السفر إلا ركعتين، وكذلك الشيخان بعده أبو بكر ثم عمر, وما كان يجمع في السفر بين الصلاتين إلا أحيانًا عند الحاجة, لم يكن جمعه كقصره, بل القصر سنة راتبة والجمع رخصة عارضة, فمن نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ربع في السفر الظهر أو العصر أو العشاء فهذا غلط، فإن هذا لم ينقله عنه أحد لا بإسناد صحيح ولا ضعيف" (مجموع الفتاوى 22/290). متى يجب على المسافر الإتمام؟ يجب الإتمام على المسافر في أحوال: الحالة الأولى: إذا اقتدى المسافر بمن يتمّ الصلاة، فيجب الإتمام باتفاق العلماء (التمهيد 16/311-312). إلا ما روي عن بعض التابعين أنه إن أدرك ركعتان من صلاة المقيم أجزأتاه (المغني 2/209). دليل ذلك: 1- ما رواه موسى بن سلمة، قال: كنا مع ابن عباس بمكة، فقلت: إنا إذا كنا معكم صلينا أربعًا، وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين. قال: "تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم" (أحمد 1862, قال ابن الملقن: هذا الإسناد رجاله كلهم محتج بهم في الصحيح).
ولهذا فقد ذهب المالكية إلى أنه خلاف الأولى, إذ الأولى إيقاع كل صلاة في وقتها, والأفضل تركه وإن لم يكره, ويعبر عنه ب (الجواز غير مستوي الطرفين). (منح الجليل 1/416, شرح الخرشي 2/67). وذهب الحنابلة إلى أنه ليس بمستحب, بل تركه أفضل (الإنصاف 2/334). كيفية جمع الصلوات في السفر. هل تشترط نية الجمع: هل يلزم للجمع وجود نية الجمع عند أداء الصلاة الأولى؟ اختلف أهل العلم في ذلك: • فذهب الشافعية والحنابلة إلى اشتراط نية الجمع عند الصلاة الأولى في جمع التقديم, ولا تشترط النية عند الثانية. فإذا قضى الصلاة الأولى وهو لم ينو لم يصح الجمع, وعليه تأخير الصلاة الثانية إلى وقتها (روضة الطالبين 1/396, كشاف القناع 2/8). وذلك لأن الصلاة الثانية قد تفعل في وقت الأولى جمعًا، وقد تفعل سهوًا، فلابد من نية تميزها (المجموع 4/374). • وذهب المالكية إلى أن النية عند الصلاة الأولى (تقديمًا كان الجمع أو تأخيرًا) واجبة لا شرط, فلو تركت فلا تبطل الصلاة (حاشية العدوي 1/335). • وذهب الإمام أحمد في رواية عنه وهو قول المزني وابن تيمية إلى عدم اشتراط نية الجمع (المهذب 1/197, الإنصاف 2/341). قال ابن تيمية: "والنبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي بأصحابه جمعًا وقصرًا لم يكن يأمر أحدًا منهم بنية الجمع والقصر، بل خرج من المدينة إلى مكة يصلي ركعتين من غير جمع، ثم صلى بهم الظهر بعرفة ولم يعلمهم أنه يريد أن يصلي العصر بعدها، ثم صلى بهم العصر ولم يكونوا نووا الجمع" (مجموع الفتاوى 24/50) وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، فلا دليل على اشتراط نية الجمع في الصلاة الأولى، بل الأدلة دالة على خلافه.
فائدة مهمة: أخي المسلم الكريم، يجب علينا احترامُ آراء العلماء، والدعاء لهم بالرحمة، وإن اختلفنا معهم في الرأيِ. وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله رب العالمين. وصلَّى الله وسلَّم على سيدنا محمدٍ، وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قوله: ((صَدقةٌ تَصدَّق اللهُ بها عليكم)) دلَّ على أنَّ القَصرَ شُرِع في السَّفرِ رِفقًا بالعباد، وتخفيفًا عنهم، وأنَّه ليس بمعنى الحتْم، ولا إلزامَ فيه للمسافر؛ فقد أجمعتِ الأمَّة أنَّه لا يَلزم المُتصدَّقَ عليه قَبولُ الصَّدقةِ ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطَّال (2/10). 2- عن عبدِ الرَّحمنِ بن يَزيدَ قال: ((صلَّى بنا عُثمانُ بمنًى أربعَ ركَعات، فقِيل ذلك لعبد الله بن مسعودٍ، فاسترجع، ثم قال: صليتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمنًى ركعتينِ، ثم صليتُ مع أبي بكرٍ بمنى ركعتينِ، وصليتُ مع عُمرَ بمنًى ركعتينِ، فليتَ حظِّي من أربعِ ركَعاتٍ ركعتانِ مُتقبَّلتانِ)) رواه البخاري (1040)، ومسلم (695). حكم قصر الصلاة في السفر - الإسلام سؤال وجواب. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه لو كان القَصرُ واجبًا لَمَا أتمَّ عثمانُ رَضِيَ اللهُ عنه، ولَمَا وافَقَه الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم على ذلِك ((المجموع)) للنووي (4/340). 3- عن نافعٍ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِنًى ركعتينِ، وأبو بكرٍ بَعدَه، وعُمرُ بعدَ أبي بكرٍ، وعثمانُ صدرًا من خِلافتِه، ثم إنَّ عثمانَ صَلَّى بعدُ أربعًا، قال: فكان ابنُ عُمرَ إذا صلَّى مع الإمامِ صلَّى أربعًا، وإذا صلَّاها وَحدَه صلَّى رَكعتينِ)) رواه البخاري (1082)، ومسلم (694) واللفظ له.
والله ولي التوفيق [1]. من ضمن أسئلة موجهة من بعض طلبة العلم، وطبعها الأخ محمد الشايع في كتاب. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/270). فتاوى ذات صلة