القول في تأويل قوله تعالى: ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ( 56)) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( إنك) يا محمد ( لا تهدي من أحببت) هدايته ( ولكن الله يهدي من يشاء) أن يهديه من خلقه ، بتوفيقه للإيمان به وبرسوله. ولو قيل: معناه: إنك لا تهدي من أحببته لقرابته منك ، ولكن الله يهدي من يشاء ، كان مذهبا ( وهو أعلم بالمهتدين) يقول جل ثناؤه: والله أعلم من سبق له في علمه أنه يهتدي للرشاد ، ذلك الذي يهديه الله فيسدده ويوفقه. وذكر أن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل امتناع أبي طالب عمه من إجابته ، إذ دعاه إلى الإيمان بالله ، إلى ما دعاه إليه من ذلك. ذكر الرواية بذلك: حدثنا أبو كريب والحسين بن علي الصدائي ، قالا ثنا الوليد بن القاسم ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت: " قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة " قال: لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينك ، فأنزل الله: ( إنك لا تهدي من أحببت)... فصل: إعراب الآية رقم (56):|نداء الإيمان. الآية. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن كيسان ، قال: ثني أبو حازم الأشجعي ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه: [ ص: 599] " قل لا إله إلا الله " ثم ذكر مثله.
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن عطاء ، عن عامر: لما حضر أبا طالب الموت ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عماه ، قل: لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة " فقال له: يا ابن أخي ، إنه لولا أن يكون عليك عار لم أبال أن أفعل ، فقال له ذلك مرارا. انك لا تهدي من احببت بالانجليزية. فلما مات اشتد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: ما تنفع قرابة أبي طالب منك ، فقال: " بلى ، والذي نفسي بيده إنه الساعة لفي ضحضاح من النار عليه نعلان من نار تغلي منهما أم رأسه ، وما من أهل النار من إنسان هو أهون عذابا منه ، وهو الذي أنزل الله فيه ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين) ". وقوله: ( وهو أعلم بالمهتدين) يقول: وهو أعلم بمن قضى له الهدى. كالذي حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( وهو أعلم بالمهتدين) قال بمن قدر له الهدى والضلالة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله.
فقبح الله من أبو جهل أعلم منه بأصل الإسلام. الخامسة: جدّه صلى الله عليه وسلم ومبالغته في إسلام عمه. السادسة: الرد على من زعم إسلام عبد المطلب وأسلافه. السابعة: كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له، بل نهي عن ذلك. الثامنة: مضرة أصحاب السوء على الإنسان. التاسعة: مضرة تعظيم الأسلاف والأكابر. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. العاشرة: الشبهة للمبطلين في ذلك، لاستدلال أبي جهل بذلك. الحادية عشرة: الشاهد لكون الأعمال بالخواتيم، لأنه لو قالها لنفعته. الثانية عشرة: التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين، لأن في القصة أنهم لم يجادلوه إلا بها، مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره، فلأجل عظمتها ووضوحها عندهم، اقتصروا عليها.
ولما مات أبو طالب على الشرك حلف النبي صلى الله عليه وسلم ليطلبن له من الله المغفرة ما لم يُمنع من ذلك، فأنزل الله: ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى) وإذا حرم الاستغفار لهم فمحبتهم أولى بالتحريم. أيها المسلمون: رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل الخلق وأعظمهم عند الله جاهًا، وأقربهم إليه وسيلة؛ لكنه مع هذه المنزلة الرفيعة والمكانة العالية لا يدفع المضار ولا يجلب المنافع، ولا يملك هداية أحد من الناس، ولو كان يملكها لكان أحق الناس بذلك عمّه أبا طالب الذي كان يحوطه ويحميه، ولكنه مات على الشرك ففي قصته عبرة لمن اعتبر، ودرس لمن تأمل. فالله - سبحانه - هو الذي تُطلب منه الحاجات ويتوجه إليه في كشف الكربات، وقد تفرد بهداية القلوب، كما تفرد بخلق المخلوقات؛ ومن طلب ذلك من غيره - سبحانه - وقع في الشرك الأكبر. 18- باب قول الله تعالى: {إنك لا تهدي من أحببت}. فالواجب على العبد أن يهرع إلى ربه ويسأله الهداية، ويسعى إليها بفعل الواجبات وترك المحرمات وتدبر كتاب الله ومجالسة الصالحين، ومن كان كذلك أعانه الله ويسر له أسباب الهداية، كما قال - تعالى-: ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) [العنكبوت: 69].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه أبي طالب ـ وهو في مرض موته ـ: ( قُل: لا إله إلَّا الله، أشهد لَك بها يَوْم القيامة، قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على ذلك الجزع، لأقررت بها عينك، فأنزل الله: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}(القصص: 56)) رواه البخاري.
وأنزل الله تعالى في أبي طالب، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. والله أعلم.
[{"displayPrice":"164. 00 ريال", "priceAmount":164. 00, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"164", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"00", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"elimrMgdcI50sHAj%2B2J0MGAQi7qCdUF%2F8b%2FwxH7bOE9IMocC4m9XdolUsUBKOwrrihUAVzGigmryruHtWUPQD3vyX%2FWbO5HZ1qrJKvCcFFq8DTmOQHJil%2Bs%2FDuNMQhEc%2Fv46PLJvhFtCaRysx%2FY6kx%2Fgj37bsR0JnYulV3doVfcLGNat6QTIiqRZq7xZ49MH", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 164. 00 ريال ريال () يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل الإجمالي الفرعي 164. أفضل 10 عطور زهرية للنساء - تاجكِ. 00 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
تعزيزاً لمكانة سلفه، إيفوك سيلفر إديشن مصمم للشابة المرحة والمفعمة بالحيوية والتشويق. يبدأ العطر مع الفواكه والحمضيات من خلال البرتقال المر للترحيب برائحة مركزية تشتمل على الورد. ويستقر العبير في قاعدة خشبية مضمونة مستخلصة من التونكا والفانيلا وخشب الصندل مما يعطي العطر شخصية سارة ومشوقة في نفس الوقت.
تحتل أجمل مكانة قوية ككيان مؤسسي بمحفظة ضخمة تضم أكثر من 300 من أرقى العطور وأكثرها جاذبية. تتمتع أجمل بحضور قوي في مجال البيع بالتجزئة مع أكثر من 150 منفذ بيع بالتجزئة حصريًا في جميع أنحاء دول مجلس التعاون الخليجي. تتمتع أجمل أيضًا بحضور على الصعيد الدولي ، حيث تقوم حاليًا بتصدير مجموعتنا الرائعة من المنتجات إلى 30 دولة حول العالم ، كما أنها موجودة حصريًا في مواقع السوق الحرة والخطوط الجوية. علامة تجارية ذات تراث غني اكتسبت من خلال أكثر من 69 عامًا من الخبرة والمعرفة في فن صناعة العطور ، نحتت أجمل للعطور لنفسها مكانة متميزة في صناعة العطور. كانت أجمل أيضًا مبدعة في صناعة العطور ورائدة في منتجات العطور للعملاء العالميين.