لدى مراجعة القرآن الكريم نجد أن ظاهر عدد من الآيات تنفي إمكانية إطلاع الإنسان على الغيب و تصرح بأن العلم بالغيب و الشهادة مختص بالله جل جلاله ، فهو العالم بالغيب و ليس لأحد من الخلق سبيل إلى معرفة الغيب ، و من تلك الآيات: 1. قال عَزَّ من قائل: ﴿ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ﴾ 1. 2. و قال عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴾ 2. لكن بعد التدَبُّر في مجموع الآيات التي تتحدث عن الغيب يتضح للباحث أن العلم بالغيب يكون على قسمين: 1. معنی لا يعلم الغيب الا الله م. العلم بالغيب على وجه الأصالة و الذاتية و الإطلاق و الإرسال ، و هو مختص بالله عَزَّ و جَلَّ ، فلا يُشاركه فيه غيره ، و إليه تُشير الآيات النافية الآنفة الذكر. 2. العلم بالغيب على وجه التبعية ، بإذن الله و تعليمه ، و هذا العلم لا يكون إلا عرضياً و إكتسابياً و مقيداً و محدوداً ، يَطَّلِع عليه الأنبياء و الأئمة ( عليهم السَّلام) و من شاء الله عَزَّ و جَلَّ تعليمهم به.
ا وروى البخاريُّ في الجامع حديثاً بمعنى هذه الآية ورد في شأن عثمانَ بن مَظْعون.
وعن عمران بن حصين t مرفوعا: ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له؛ ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ رواه البزار بإسناد جيد. ورواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله: ومن أتى إلى آخره. قل لا يعلم الغيب الا الله. اماكن تواجد الجن كثيرًا ماقد يبحث الأشخاص عن معلومات عن الجن ، ومن الأسئلة التي تشغل بالهم عن الاماكن التي يتواجد فيها الجن وأين يسكنون وكيف يعيشون ، فالجن يعيشون على الأرض كما يعيش الإنسان لقوله تعالى " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ [ البقرة: 36] ، ولكن يكثر وجود الجن في أماكن دون غيرها ومن أهمها الحمامات – الأماكن المهجورة – والكهوف – المزابل – المغارات والمقابر والجبال ، اطلع على هل القرين يعلم ما في النفس. [2]
لقد كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كباقي الخلق في ثوب واحد ولكن تم تكفينه في ثلاثة أثواب. دفن رسول الله ببيته وهو المكان الذي قُبضت به روحه كما قال أبوبكر رضى الله عنه عما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو تاريخ فاجعة على المسلمين والصحابة فهو تاريخ فراق أشرف الخلق.
تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أكثر الأمور المحزنة التي حدثت على مر التاريخ وهو موت أشرف الخلق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيي كريم، أمين، كان رفيقًا لينًا لذا ومن خلال موقع جربها سنتناول تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لقد مات أشرف الخلق بعد مرضه بفترة في يوم الثاني عشر من ربيع أول من العام الحادي عشر من تاريخ الهجرة وقد بلغ عند وفاته 63 عامًا حيث توفي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالمدينة المنورة، حيث إن تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو أشد التواريخ حزنًا على الصحابة والمسلمين وزوجات وأبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد كان تأثير رسول الله على ما ليس له روح، فذلك الجذع الذي كان يجلس عليه رسول الله ليُلقى الخُطبة عندما نزل عنه عندما أهدى منبرًا ليجلس ويخطب عليه فسمع الجذع يأن من البكاء وما هدأ حتى نزل عن المنبر وجلس عليه مرة أخري. إنه لمن الصعب معرفة تاريخ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالتاريخ الميلادي لأنه في ذلك الوقت لم يكن له قدر من الاهتمام كالتاريخ الهجري. اقرأ أيضًا: من هو النبي الذي قطع رأسه احتضار رسول الله سبق وفاة رسول الله أحداث وكأنها تخبرنا بدنو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ذكر الشيخ أن من عناصر المحاضرة: نبذة مختصرة عن سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقائع وخبر وفاته صلى الله عليه وسلم ثم ما يتلو ذلك من وقفات حول هذا الموضوع وقد ألقيت هذه المحاضرة بتاريخ 1427/1/19هـ بجامع الأمير فيصل بن فهد ، ضمن فعاليات ملتقى الدعوة السادس 1427هـ بعنوان: سيرة خاتم المرسلين
أما سيدنا أبو بكر رفيق الرسول وثاني اثنين إذ هما بالغار كان أكثر صمودًا من سيدنا عمر فقد خطب في الناس أنه من كان يعبد محمد فإن محمدًا قد مات والله حي لا يموت وتلي أبو بكر قول الله تعالى: ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) (144) سورة آل عمران. فقد تم نقل ما قال أنس بن مالك رضوان الله عليه في هذا اليوم من شدة حزنه أنه قال فيما معناه أن يوم وفاة النبي كان أكثر الأيام قبحًا بالنسبة له لما حدث من فقد أغلى الخلق وأشرفهم. قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة تعج بالمنافقين فكان أكثر ما يشغل المسلمين في ذلك الوقت جمع صفوف الناس على قلب وكلمة واحدة.
فقال ( صلّى اللّه عليه واله): « أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات اللّه لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته » [4]. [1] السيرة الحلبية: 3 / 311 ، بحار الأنوار: 22 / 157. [2] السيرة الحلبية: 3 / 311. [3] بحار الأنوار: 22 / 151. [4] تاريخ اليعقوبي: 2 / 87.
في غمرة أفراح النبي ( صلّى اللّه عليه واله) بنجاح الإسلام وانتشار الرسالة حيث كان الناس يدخلون في دين اللّه أفواجا ، وعك إبراهيم بعد أن دخل في عامه الثاني وجعلت أمّه ( ماريا) تمرّضه ولم ينفع معه شيء فأبلغ النبي ( صلّى اللّه عليه واله) باحتضار ولده فأقبل وإبراهيم يجود بنفسه في حضن أمه فأخذه النبي ( صلّى اللّه عليه واله) وقال: « يا إبراهيم إنا لن نغني عنك من الله شيئا إنا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرّب ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع فإن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا شديدا ما وجدناه » [1]. وبدت علامات الحزن واضحة على قسمات وجه النبي ( صلّى اللّه عليه واله) وقيل له: يا رسول اللّه أو لست قد نهيتنا عن هذا ؟ فقال ( صلّى اللّه عليه واله): « ما عن الحزن نهيت ولكني نهيت عن خمش الوجوه وشق الجيوب ورنّة الشيطان [2]. وروي أنه قال: « إنما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم » [3]. ولعظيم منزلة النبي ( صلّى اللّه عليه واله) عند اللّه سبحانه وما أظهر من معجزات للعالمين حتى آمنوا به ظن بعض المسلمين أنّ كسوف الشمس في يوم وفاة إبراهيم إنما كان من آيات اللّه لموته. وسرعان ما ردّ النبي ( صلّى اللّه عليه واله) على هذا الزعم خشية أن تتحول الخرافة إلى سنّة ومعتقد يتخذها الجاهلون.